2010年4月30日星期五

复活期第四周 星期五 4月30日

宗徒大事录 13 : 26-33
圣若望福音 14 : 1-6

每当我们听说某个人或某一群人被选中负起某一项任务或是使命,我们都会做一些假设,或是开始抱有某种期望。

我们会假定这个人或这群人是因为某些本事或素质而被选中。

我们会假定他们拥有某种才华或技能,被选中是应当的。

我们也会期待他们完成他们被委任的任务或使命。

但是,对天主拣选的子民,以色列人来说,事情却不是这样的。

事实上,就有如圣保禄在读经一里说的,他们背道而驰。

不过,他们这样做反而实现了经书上的预言。

我们甚至可以说,虽然祂拣选的子民背弃了祂,天主还是救赎了他们。

的确,是天主拣选了以色列,是天主实现了以色列的使命。

是天主拣选我们当祂的子民。

作为祂的子民,我们要吸取以色列历史上的教训,要过正直的生活。

我们在过去或许有失败过,但是别让我们的心失去信心。

让我们全心信赖耶稣,相信祂会把真理的道路显示给我们,使我们能知道应该如何生活,

2010年4月29日星期四

复活期第四周 星期四 4月29日

宗徒大事录 13 : 13-25
圣若望福音 13 : 16-20

有句话说“画意能达万言”。

在今日这个资讯发达的社会里,这句话就更是有意义了。因为我们每天都会接触导很多很多的言语。

而,一般上,人们都不习惯长时间听人讲话或长时间阅读读物。

或许这就是为什么有些人会认为读圣经和听讲道是很困难的。

因为,基本上,这些都是言语。

但是天主的圣言基本上都是关于人。

圣言是关于以色列人和初期教会的基督徒。

圣言也是关于活在今世这个年代的我们。

这就是为什么当圣保禄在读经一里对会堂里的群众演说时,他先告诉他们天主是如何救赎以色列人的祖先,然后继续说到耶稣的来临。

耶稣是成了血肉的圣言。因为天主成了血肉,取了人性,言语就不再是必要的了。

天主成人是为了让人知道如何走在真理的道路上。

我们现在持有了圣言,言语或许是必要的,但是,希望我们能除了言语以外,也以自身的行为把圣言带给他人。

2010年4月28日星期三

复活期第四周 星期三 4月28日

宗徒大事录 12:24 - 13:5
圣若望福音 12 : 44-50

一般上,我们都会认为好的阅读习惯能够帮助我们保持好的视力。

在这里,好的阅读习惯指的是眼睛和书之间保持一定的距离,阅读时的姿势还有灯光。

显然的,如果没有好的灯光,我们就无法看清读物,而长期在恶劣的条件下阅读会导致视力衰退。

既然我们知道好的阅读习惯是很重要的,我们就必须实践我们所知道的。

同样的,我们都知道耶稣教导我们的。祂就是真理之光。

耶稣教导我们的都是为了我们的好,为了我们的救赎。

但是,光知道是不够的,我们也必须在生活上实践耶稣的教导。

我们知道当别人对不起我们时,我们一定要宽恕他们。

我们知道我们一定要尊重他人的尊严,不可以讲人是非,毁谤他人。

我们知道即使发生不好的事情,我们也一定要信赖天主。

不这么做就等于是看到了光,但却选择黑暗。

更何况,在领洗时,基督开启了我们的心灵。

所以,基督之光已经在我们内。

让我们继续使这道在我们内的光闪耀,让我们藉着祈祷使这道光更是光亮,使这道光也照亮他人的生命。

2010年4月26日星期一

复活期第四周 星期二 4月27日

宗徒大事录 11 : 19-26
圣若望福音 10 : 22-30

在复活期里,我们都应该反省身为基督徒到底是什么意思。

基督徒这个名词本身的意思是“受傅者”。

那么我们是为什么而受傅,而我们既身为基督徒应该做的是什么呢?

简单的说,我们必须宣扬我们的主耶稣基督的福音,祂是天主的受傅者。

我们只需大略看过一遍宗徒大事录就可以知道如何宣扬福音。

福音是通过天主的大能所显示的事迹所宣扬的。

这包括了治愈病患、驱逐恶魔、宽恕和归依。

基本上,这些都是救赎的好消息,是天主爱人们的好消息。

我们在读经一里听到,人们把门徒们的行为与基督联系起来,因此把他们称为基督徒。

在福音里,我们听到人们要耶稣坦白地告诉他们祂究竟是不是默西亚。

至于我们,我们不需要告诉人们我们是基督徒。

因为通过我们的行为,他们会得知我们是基督徒。

通过我们的善行,他们会知道我们是天主的受傅者。

复活期第四周 星期一 4月26日

Acts 11 : 1-18
John 10: 1-10

1968年,教宗保禄六世发布了通谕--《人类的生命》。

通谕是教宗发布给教会里所有主教的教函,所含是教义是教会必须遵从的。

这则通谕论及节制生育的问题。

在通谕里,教宗保禄六世教导尊重胎儿生命的尊严,在他之后的教宗都一再地强调这个教导。

他极力反对使用人工避孕和违反尊重胎儿生命和尊严的受孕方法。

在当时,教宗的这个教义被批评为落伍的思想,跟不上时代步伐的思想。

但是,我们现在能够看到没有遵从这个教义所引起的后果。

合法的堕胎和所谓的“安全的性行为”酿造了更多的青年怀孕和堕胎事件。

与此同时,矛盾的是,生育率却在下降。

在胚胎的试验方面更是愈加异乎寻常的,这当中包括了复制的试验。

作为教会,让我们听从一个声音,也就是善牧的声音。

我们的善牧仍通过教宗发言。

就有如我们在读经一里听到的,善牧通过伯多禄宣扬福音,使犹太基督徒明白天主也要救赎外邦人。

让我们仔细聆听善牧的声音,尤其是在教会的教义里。

因为这是一个给我们生命的声音。

2010年4月24日星期六

复活期第三周 星期六 4月24日

宗徒大事录 9 : 31-42
圣若望福音 6 : 60-69

有些生物外表会让人觉得恶心,比如蛆和水蛭。

不过,最近,医学发现蛆和水蛭可以帮助医生治疗病人。

比如说蛆可以用来医治糖尿病人的伤口,水蛭可以用来止血。

谁会想到其貌不扬的蛆和水蛭会在医学上有那么大的用处呢?

同样的,在生活里,我们曾经拒绝,曾经轻蔑的,我们以后可能会接受和认可。

在福音里,当耶稣教导生命的食粮时,人们拒绝了祂。

而现在,我们又把这个深奥的教导当作是理所当然,甚至没有认真对待。

我们或许已经没有认真对待耶稣所说的,给赐给我们生命的食粮。

但是,耶稣在告诉我们的是,祂要赐给我们的精神食粮不只是为了现世的生命。

祂要给我们的是永生。我们不需要再去寻找其它的教导。

我们需要持续深化我们对祂这番话的认识。

我们不只是要接受祂的这个教导,我们也要把这个教导带给其他人,让他们也看到耶稣是永生的食粮。

2010年4月23日星期五

复活期第三周 星期五 4月23日

宗徒大事录 9: 1-20
圣若望福音 6 : 52-59

我们在读经一听到的故事也常被称为圣保禄归化的故事。

的确,以多方面而论,这是一个归化的故事。

让我们仔细想想,圣保禄归化前是什么呢?

他不是坏人也不是狠毒的人。相反的,他是一个好的法利塞人,他只不过是在维护自己的宗教。

我想,圣保禄经历的是一个很大的醒悟。

在前往大马士革的路上,当他听到有声音说“我就是你所迫害的耶稣”、“你为什么迫害我﹖”,他明白到耶稣活在祂的门徒们内。

对圣保禄来说,这不只是一个大醒悟,他也很深地体验到耶稣。

在福音里,耶稣说过,凡吃祂的身体、喝祂的血的,祂就会活在祂内。

在我们恭领圣体时,让我们祈求耶稣赐给我们一个圣保禄体验过的醒悟。

让我们祈求耶稣治愈我们,以祂的圣体圣血坚强我们,让我们也能像圣保禄一样四处宣扬耶稣是主,耶稣是救主。

2010年4月22日星期四

复活期第三周 星期四 4月22日

宗徒大事录 8 : 26-40
圣若望福音 6 : 44-51

对大多数人来说,早晨是繁忙时间。我们都必须在很短的时间内完成很多事情。

但是,如果我们能够暂时放下手中的事务,反省片刻,就不难发觉早晨是多么美丽的。

随着旭日的东升,黑夜变成了白天,万物又苏醒了。

不过,有很多肉眼看不到的力量是日夜不息的。

例如,我们在收音机里听到的无线电波。

在今天的福音里,耶稣提到了一个巨大的,使人敬畏的力量。

那就是天主吸引人们归向祂的力量。

耶稣说:“凡不是派遣我的父所吸引的人,谁也不能到我这里来。”

在读经一里,吸引太监受洗的也就是这个力量。

天主的力量能够软化人心,开启心灵,即使是最坚硬,最顽固的心,也会在祂的力量中受到感动。

因为祂的力量充满爱。

在我们忙忙碌碌的生活里,让我们意识到天主圣爱的力量要充满我们的心。

2010年4月21日星期三

复活期第三周 星期三 4月21日

宗徒大事录 8 : 1-8
圣若望福音 6 : 35-40

我们通常都不接受错误,也不喜欢看到意想不到事情发生,尤其是那些让我们措手不及的事情。

但是历史和我们自己的生活经验告诉我们,很多学术、科技发现和政治及社会运动都是因为一些意外、错误和始料不及的事情所引起的。

盘尼西林的发现就是一个例子。

新加坡的独立也是一个例子。

初期教会和它的第一个传教运动也是一个例子。

如果基督徒没有在耶路撒冷遭到迫害,他们就不会去到撒玛黎亚传播福音,至少不会那么早就去。

而福音必须传播开来,因为人们必须知道除了物质的世界,还有精神世界的存在。

除了物质的需要,人们也有精神的需要。

除了身体上的饥饿,他们也有只有天主能够满足的精神上的饥饿。

耶稣来是为了奉行天父的旨意,也就是成为生命的食粮,以便来满足世人精神上的饥饿。

所以当事情不如我们所愿,那就是因为天主要把祂的道路显示给我们。

那就是天主要显示祂的好消息,让我们能够看到祂的爱。天主要让祂的大爱充满我们,好让我们也与别人分享福音。

2010年4月20日星期二

复活期第三周 星期二 4月20日

宗徒大事录 7:51 - 8:1
圣若望福音 6 : 30-35

今天的读经一里有两个年轻人。

一个被处死,正垂死在地上。

另一个站在一边旁观,赞同第一个青年被处死。

在那时候,斯德望和扫禄并没有共同之处。

但是后来,扫禄改了名字为保禄,成为了伟大的传教士,成为了为外邦人的归依奉献生命的宗徒。

当我们反省读经一的那一幕时,我们或许会认为保禄后来的改变可能就是斯德望临死前祈祷的成果。

据说,殉道士的血就是基督教的种子。

斯德望殉道了;往后,保禄也会成为殉道士。

他们都为基督牺牲了性命,因为在基督内,他们找到了他们追求的,他们渴望的。

耶稣是他们的生命,耶稣是他们生活的食粮,在耶稣内他们取得了为祂作证,为祂流血的力量。

耶稣也为我们充饥、为我们解渴,愿我们也能与他人分享我们生命的食粮。

2010年4月19日星期一

复活期第三周 星期一 4月19日

宗徒大事录 6 8-15
圣若望福音 6 : 22-29

退休似乎是一件美好的事。

因为我们都会以为退休生活是轻轻松松的。我们退休后,可以毫无牵挂,可以游山玩水,可以尽情享受人生。

但是我们也听过有些人在退休后失去了人生目标。

有些人开始感到忧虑,生活百般无聊。

当人生没有了目标,没有了方向,我们的生活就似乎没有了意义。

耶稣在今天的福音里问我们为了什么而忙碌。

我们是在为所喜爱,所珍惜的而忙碌吗?还是在为我们的退休生活或是我们的永生忙碌呢?

在读经一里,斯德望知道天主在藉着他显现祂的大能,所以无论面对什么困难和障碍,他都一心一意事奉天主。

斯德望相信耶稣,他知道在为事奉天主的工作中,最重要的就是要为天主作证,而他也为此奉献了自己的性命。

因为说到底,在我们这一生中,最重要的就是要为天主作证。而且不仅是在这一生,在永生也是。

2010年4月17日星期六

复活期第二周 星期六 4月17日

宗徒大事录 6 : 1-7
圣若望福音 6 : 16-21

听说,当挑着一桶水的时候,如果要避免水溅出来,只要找一块木浮在水面上就可以了。

我不清楚这个说法是否真实,我没有尝试过,因为我不需要挑水。

不过,如果这个做法真的管用,这就表示一件如挑水那么简单的事情都需要一个稳定的因素。

教会要需要一个稳定的因素。

不管是给穷困人家派送食物或是给混乱的局势带来平安,教会都需要一个稳定的因素。教会也必须谨记这点。

无论是多么渺小的事情,教会都需要天主的恩宠。

在个人方面,即使是芝麻绿豆的小事,我们也需要天主的恩宠。

早期教会的宗徒们深知祈祷的重要性,他们也知道在教会生活里的各个方面都会需要天主的神恩。

从他们自己的经验,他们知道如果没有祈祷,没有祈求天主的恩宠,他们就会像一艘在暴风雨中的小船,他们会感到紧张、会感到害怕。

很多时候,在生活里,问题的解答其实就有如把一块木浮在水里一样简单。

但是,我们需要祈祷,需要天主赐予的恩宠才能知道该做什么,该如何做。

2010年4月16日星期五

复活期第二周 星期五 4月16日

宗徒大事录 5 : 34-42
圣若望福音 6 : 1-15

教会在两千多年的历史里,经历了许多考验。

当教会在1054年分裂成东教会和西教会时,许多人以为基督教会就此结束。

在16世纪,教会沉沦在腐败和不道德的风气下,结果发生了新教改革,当时人们也以为天主教会结束。

在现今,我们听到许多可怕的教会丑闻,有些人也也开始动摇。

我们会想,教会接下来会怎么样,教会到底是什么。

我们不能否认的是,教会是具神性也是具人性的。

就有如加玛里耳在读经一说的,如果是由人来的,必要消散。

我们因为教会丑闻而受动摇,感到困惑。

但是我们仍有喂养教友的使命,喂养那些仍坚持自己的信仰,坚持相信教会的人。

天主给了我们五饼二鱼。我们不能坐视不理。

藉着天主的恩宠,我们一定要振作,履行喂养的使命,履行治愈的使命,治愈那些因丑闻而信德遭到打击的教友。

我们只需要信赖天主,把一切托付给怜悯我们的天主。

2010年4月15日星期四

复活期第二周 星期四 4月15日

宗徒大事录 5 : 27-33
圣若望福音 3 : 31-36

在生活里,我们每天都使用很多机器,有电脑、汽车等。

虽然我们不是很清楚这些东西的实际操作是怎么样的,但是我们还是会使用它们,我们看到的只是成绩和效果。

相同的,在我们的信仰生活里,我们不是很清楚我信仰实际上是怎么样的。

但是,有信德的人会把他们的信仰显露在起了改变的生活里。

他们会有所改变,尤其是在服从的方面。

对有信德的人来说,服从不是放弃自己的自由。

服从是有如圣经的解释,即听从天主的圣言,并选择根据天主的旨意行事。

伯多禄在读经一里说要听从天主的命,指的就是这个意思。

服从是聆听圣神的召叫,即使是会有危险,有困难,也要凭着爱行动。

有信德的人会继续为天主作证,以便提醒地上的人什么来自天上。

别人或许不会想知道我们的信仰是什么,但是他们肯定会要知道我们的信德在我们身上起了什么效应。

2010年4月14日星期三

复活期第二周 星期三 4月14日

宗徒大事录 5 : 17-26
圣若望福音 3 : 16-21

在我们这个繁忙的世界里,我们难得会有时间好好地阅读。

即使是报章,我们大都满足于只看一看标题或是摘要。

至于新闻细节,就得等到有时间时才读。

圣经是一部很厚的著作,总共包含了73部书。

但是,我们也可以用一句话把从创世纪至默示录的教导都概括起来。

这句话可以在今天的福音里找到,也就是圣若望福音3 : 16-17。

“天主竟这样爱了世界,甚至赐下了自己的独生子,使凡信他的人不至丧亡,反而获得永生,因为天主没有派遣子到世界上来审判世界,而是为叫世界藉着他而获救。”

是的,天主派遣祂的圣子来到世上,不是为了审判世界,而是为了藉着祂救赎世界。

当我们明白圣经的中心思想,那么我们就会明白真爱是什么,为爱而牺牲是什么,还有我们生存的意义,我们的人生意义是什么。

那么我们就会知道天主召叫我们做什么。

天主要我们为祂救赎的恩典作证,要我们对世界宣扬祂的大爱。

召叫我们负起这个使命的天主也会帮助我们完成这个使命,就有如祂帮助宗徒们宣扬好消息。我们在读经一听到,虽然宗徒们面对迫害,但是天主始终都会帮助他们。

愿我们能每日祈祷,每日深化我们对天主的爱,愿我们能够把天主的爱带给其他人。

2010年4月13日星期二

复活期第二周 星期二 4月13日

宗徒大事录 4 : 32-37
圣若望福音 3 : 7-15

旧约的训道篇里有句话说“虚而又虚,训道者说:虚而又虚,万事皆虚”。

这贴切地把一切的虚荣解释为虚有的。

虚荣有很多种,可以是长相方面的,知识方面,才华方面等等。无论是哪一类,人们总是会有虚荣心。

比如说,在外表和长相方面,我们总爱站在镜子面前多看自己几眼。

在福音里,尼苛德摩以身为法利塞人、身为信仰的老师、身为知识分子为荣。

不过,也就是他的这个虚荣心促使他问“这事怎么能成就呢?”

他对天主有一些概念,但是,当他听到耶稣讲论圣神的话,他无法理解。

即使当我们看读经一,听到众信徒都是一心一意,共用一切,在他们当中,没有一个贫乏的,我们或许会想,在我们今日的社会,这会发生吗?这可能发生吗?

不过,圣神和天主的奥秘能够使一切不可能的成为可能。

当我们受圣神感动,所有可能的都会成为真实。

当我们受圣神的牵引,我们就不会再盲目地追着风,我们会与风儿一起前进。

2010年4月12日星期一

复活期第二周 星期一 4月12日

宗徒大事录 4 : 23-31
圣若望福音 3 : 1-8

通常在举行圣洗礼时,我们会用圣水来施洗。

S所以无论婴孩或是大人,无论是浸水或注水,我们使用的都是水。

水象征领洗洗涤了我们的罪恶,净化我们,使我们成为天主的子女。

不过,水还有另一个意思。水也象征了在我们领洗时,圣神降临在我们的心里。

我们的领洗就有如耶稣在今天的福音里说的,我们是由水和圣神而生。

圣水净化我们,圣神圣化我们。

圣神圣化我们,使我们成为会祈祷,会聆听圣神召叫的子女。

在信赖圣神时,我们会体会到祈祷的力量。

在读经一里,当门徒们祈祷时,他们聚集的地方震动起来。

愿在我们祈祷时,圣神也会充满我们的心灵。

在圣神充满我们的心灵之时,让我们也祈祷圣神会充满他人的心灵,使他们也追随圣神的召叫。

2010年4月10日星期六

复活节后 星期六 4月10日

宗徒大事录 4 : 13-21
圣马尔谷福音 16 : 9-15

信德是天主恩赐的圣宠,不是我们能够凭自己的力量赚取或以所拥有的资源获得的。

而天主如何恩赐我们这个圣宠及会赐予多少是一个迷的。

一个人可以读完整本圣经,研究许多深奥的神学书籍,听最有说服力的传教士讲道,但仍然没有信德。

另一方面,一个人可以却因为一个非常平凡的经历而皈依天主,例如圣奥斯定和罗耀拉的圣依纳爵。

在读经一里,没有受过教育的伯多禄和若望在宣讲基督的复活。

他们甚至有被治愈了的瘫子为证。

但是,长老们和经师们都不大相信他们。

在福音里,玛利亚玛达肋纳跑去告诉门徒们耶稣从死者中复活了。

但是,他们不肯相信她。毕竟要相信一个人能从死者中复活是很难的。

而贯穿读经里的一句话是“不相信”。

福音甚至提到耶稣谴责门徒们的不信及他们固执地拒绝相信祂的复活。

至于我们,不论我们是因为父母的关系而承接了我们的信仰,或是在我们成年时才入教,我们面对的挑战是如何坚强我们的信德。

如果信德是天主恩赐的圣宠,那么我们应该好好珍惜这份厚礼,并以祈祷和敬礼来栽培这份厚礼。

我们要坚持我们的信仰。这是宣扬我们对天主的信赖及信心的一个深奥的方式。

2010年4月9日星期五

复活节后 星期五 4月9日

宗徒大事录 4 : 1-12
圣若望福音 21 : 1-14

圣若望福音的最后一章是第二十一章,今天的读经就是取自这一章。

这一章记载了很多令伯多禄回忆的事迹。

当伯多禄说他要去捕鱼时,他或许是想要回忆一下自从离开渔人的生活跟随耶稣之后,祂的生活怎么样了。

而他奇迹地捕了一百五十三条鱼,这提醒了他在另一个时候,在相同的情况下,在同样的一个湖,他见证了另一个捕鱼的奇迹。

之后他看到了炭火,而他曾经站在炭火前否认耶稣。

最后还有饼和鱼,这肯定提醒了他耶稣增饼的奇迹。

就在他追忆这些时,耶稣问伯多禄“你爱我吗?”

伯多禄还能怎么回答?

当耶稣叫他喂养祂的羊群时,他怎么能拒绝呢?

而当他需要为耶稣牺牲性命时,他怎么能不心甘情愿地牺牲呢?

因为在圣若望福音的第二十一章里,伯多禄知道耶稣是我们唯一的救赎。

这是他在读经一里宣告的。

我们也会来到我们生命里的第二十一章。

当我们追忆起天主在我们的生命里为我们所做的一切时,但愿我们也能够象伯多禄一样说我们爱耶稣,但愿我们也宣告祂是我们的救主。

2010年4月8日星期四

复活节后 星期四 4月8日

宗徒大事录 3 : 11-26
圣路加福音 24 : 35-48

大家都不喜欢看伤口,因为是血淋淋、严重的伤口。

我们不只是会觉得伤口很可怕,我们也会感觉到伤口所导致的伤痛。

当耶稣让门徒们看祂的手和脚时,门徒们肯定看到了祂的伤口。

他们肯定在祂的手脚上看到钉子所创伤的伤口,那是祂被钉在十字架上的伤口。

但是,当耶稣让他们看了祂的伤口后,他们转恐惧为喜乐。

藉着祂的伤口及因亲眼看到了祂的伤口,他们的恐惧和痛苦都消失了,都获得治愈了。

我们看到了复活的主身上的伤口,而耶稣也要看我们心灵的伤口。

祂要我们让祂看我们的伤口,要我们告诉祂我们心里的烦恼、心事、伤痛、愤怒和怨恨。

因为耶稣是复活的主,祂是我们的救主,祂是治愈我们的主。

读经一说道: 天主先给你们兴起他的仆人,派他来祝福你们,使你们个个归依,脱离你们的邪恶。

的确,我们藉着复活的主的伤口获得治愈和救赎。

我们只需要转向耶稣就能得到这个治愈和救赎。

2010年4月7日星期三

复活节后 星期三 4月7日

宗徒大事录 3 : 1-10
圣路加福音 24 : 13-35


晋铎神父的一个重要原因是为了圣体圣事。

所以,神父庆祝圣体圣事时必须非常恭敬,神父也必须热爱圣体圣事。

对教友来说,这么说似乎是无稽之谈。

因为神父每天都在庆祝圣体圣事,他当然必须熟悉圣体圣事。

不过,这就是问题会出现的地方。

因为越是熟悉的,我们越是会轻蔑,当礼仪成了每日必须完成的常规,人们就越会对礼仪失去敬意。

这个问题也会出现在教友身上,尤其是当他们说弥撒很无聊时。

或许他们就像那两个在前往厄玛乌路上的门徒们一样,尚未真正地听到耶稣说话,尚未看到耶稣擘饼。

不过,我们要必须问一问自己。我们在弥撒中听到什么?我们看到什么?在弥撒时,我们的心有没有燃烧?

圣体不会给我们带金带银,但是圣体会以最珍贵的礼品--复活的基督,充满我们!

在每一次的圣体圣事,我们都是走在前往厄玛乌的道路上。

因为耶稣要以祂的爱充满我们的思想,要以祂的爱燃烧我们的心灵。

2010年4月6日星期二

复活节后 星期二 4月6日

宗徒大事录 2 : 36-41
圣若望福音 20 : 11-18

无论我们的种族是什么,籍贯是什么,我们自小都学会了一种语言。

这个语言就是我们的母语。

在成长的过程中,我们或许也学会了其它的语言,但是我们不会忘记我们的母语。

因为母语是我们感到最亲切的语言。
e.
通过了母语,我们至亲的人让我们知道他们爱我们,我们也用母语表达我们对亲人的爱。

福音特别强调玛利亚玛达肋纳是用希伯来文的“辣步尼”来称呼耶稣。

在这么亲切的时刻,她用的是希伯来文,即她的母语,来表达她的耶稣的爱。

因为这不只是母语,这是心的语言。

在读经一里,当伯多禄对犹太人说话时,他说的是发自他内心的话。

从他的心底,他称呼耶稣为上主,为基督。

对我们而言,除了我们的平时的敬礼、祈祷、朝拜以外,我们也必须要和耶稣有一个亲密的关系。

我们必须跟玛利亚玛达肋纳和伯多禄一样,发自内心地以一个亲密的名称称呼耶稣。

因为是天主先以一个特别的名字召叫我们,就当我们还在母胎的时候,祂就亲密地召叫了我们。

2010年4月5日星期一

复活节后 星期一 4月5日

宗徒大事录 2 : 14, 22-33
圣玛窦福音 28 : 8-15

从一个人人对真理的反应,我们可以看出这个人到底是怎么样的一个人。

在福音里,有两组人对空的坟墓有了不一样的反应。

妇女们看到空的坟墓,也看到了真理,即复活的基督,之后她们就怀着喜乐,宣扬真理去了。

兵士们看到空的坟墓,就去禀告司祭长和长老,之后她们就编造了谎言,怀着恐惧和担忧生活。

奇怪的是,这第二组人本应是有勇气的人,但是他们却变成怯懦,并行骗欺诈。

令人惊讶的是,第一组人,本应是毫无力量,被社会鄙视的妇女,却有勇气地维护了真理。

其实只要我们有自己觉得不能失去的东西,比如社会地位、声誉、安全感、资产、骄傲等,我们就会在接受真理时面对困难。

但是,复活的基督告诉了我们“愿我们平安”,祂就是在确保我们,祂知道我们的感受,祂知道我们的需要。

复活的主要平息我们的心,让我们也能宣扬真理。

真理就是复活的主,真理会给我们真正的自由。

2010年4月2日星期五

主受难日 4月2日

依撒意亚 52:13-53
希伯来人书 4:14-16, 5:7-9
圣若望福音 18:1-19,42

每当我们提到“主受难日”,第一件 浮现在我们的脑海里的是耶稣的苦架。

显然的,那是因为苦架是“主受难日”的象征,而且也是最容易辨认,最容易明白的象征。

因为耶稣就在受难日时,被钉死在十字架上。

福音描述了耶稣是如何被自己的门徒出卖,被离弃,祂如何被自己的子民拒绝、被谴责,祂如何受苦,最后如何死在十字架上。

今天的福音提醒了我们,虽然我们仍是罪人,但耶稣却为我们受苦,为我们牺牲性命。
耶稣是天主的独生子,也就是说耶稣是天主。

祂不需要经历这些苦难,也不需要经历那么惨痛的死亡。

但是,耶稣因为爱我们所以祂在十字架上牺牲了祂的性命,祂对我们的爱是至死不渝。

而且,祂的爱是无条件的。

没有任何人、任何事物可以使祂改变祂对我们的爱。

所以,即使是当我们在罪恶中挣扎的时候,耶稣仍然是爱我们的。

就算我们陷入仇恨、怨恨、自私、贪婪、淫欲或是其它不洁的行为,耶稣仍然是爱我们的。

耶稣要我们知道祂对我们的爱能够帮助我们离开罪恶,在圣爱中归依祂。

因此,十字架象征的是耶稣对我们罪人的永恒的爱。

待会儿,我们会上前来朝拜十字架。

让我们告诉耶稣,我们爱祂,我们需要祂的爱来帮助我们成为有爱心的人。

我们也祈求耶稣怜悯我们,宽恕我们的罪。


十字架的确象征了天主的爱,天主的怜悯和仁慈。

在十字架上,我们会找到救赎,在十字架上我们会找到治愈和力量。

在朝拜十字架时,让我们也感谢耶稣对我们的爱,让我们也感谢耶稣救赎我们。

2010年4月1日星期四

圣周 星期四 4月1日

主的晚餐弥撒
出谷纪 12:1-8, 11-14
格林多人前书 11:23-26
圣若望福音 13:1-15

今天是圣周四。在英语,也称做"Maundy Thursday"。

"Maundy"这个词源自拉丁文"mandatum",意思是命令。而这里的命令指的就是耶稣在最后的晚餐时传授给宗徒们的爱的诫命。

那一夜充满了耶稣的圣爱,同时耶稣也表达了祂的爱是多么的完美。

那一夜也提醒了我们爱是附带牺牲的。

在第一个逾越节,犹太人牺牲了羔羊,把羔羊的血涂抹在门柱上以表示身为奴役的以色列将获得解救。

在最后的晚餐,耶稣就是天主的羔羊,祂即将为了解救身为罪人的我们牺牲性命。

我们必须记住,天主为了解救世人脱离罪恶而牺牲自己的独生子,对祂来说是不容易的。

耶稣也没有为了挽救这个因罪恶而支离破碎的世界而使用便利的方法。

在擘饼的时候,耶稣预示了自己在十字架上的牺牲。

之后,祂作了一个非笔墨所能形容的举动。

耶稣是主,祂是上主,但是祂却离开桌子,拿起毛巾和水盆,为门徒们洗脚。

这有违社会的常规,连伯多禄都提出抗议。

当时,伯多禄和其他人都不明白耶稣在做什么。

或许,在过后的日子,当轮到他们为别人流血时,他们就会明白耶稣为什么那么做。

那么,我们是否也能够明白耶稣为什么那么做呢?

在这圣神的一夜,耶稣建立了圣体圣事,然后祂为门徒们洗脚。

圣体圣事包含的是牺牲。洗脚的含义是要谦卑地为他人服务。

这两者是有关联的。

耶稣,我们的上主,我们的主,为我们树立了这个榜样,就是要我们跟随。这就是祂的命令。

当我们真正明白圣体圣事的奇迹和洗脚的意义,我们也会拿起毛巾,用爱心为别人服务,为别人付出我们的生命。