常年期第十七周 星期六 7月31日

耶肋米亚 26 : 11-16, 24 / 圣玛窦福音 14 : 1-12

有时候，我们会怀疑，究竟当好人，行善事是否真的值得。

因为很多时候，我们会看到，甚至亲身经历到别人以怨报德。

在福音里，洗者若翰只不过是希望黑落德能够悔改。因为黑落德正朝向自己的灭亡。

洗者若翰是为黑落德着想，他对黑落德是有怜悯之心。
事实上，黑落德也知道，所以当他必须下令处死若翰时，他感到十分忧郁。

不过，良善正义是不会被毁灭的。

因为在耶稣的身上，黑落德又再次地想起了洗者若翰的良善。

当我们秉着教会倡导的爱、忍耐、温柔、谦逊等价值观做人时，我们可能会遭到别人的欺凌。当那类事情发生时，我们或许会想这么做到底值得吗。

不过，让我们记住，一切的良善源自天主。

当我们行善时，获益的不只是别人。

我们本身也会更明了身为基督徒的意义，还会见证到天主的大恩及天主的爱如何显示在别人的生命里。

常年期第十七周 星期五 7月30日

耶肋米亚 26 : 1-9 / 圣玛窦福音 13 : 54-58

如果有人问你，上个主日的弥撒中是哪一位神父讲道，你可能要先想一会儿才能回答。

不过，如果被问道，神父讲了什么道理，我们可能要绞尽脑汁才能想起自己听到了什么。

而且听同一个道理的十个教友，可能会给十个不同的答案。

这可能意味着教友们在弥撒中或弥撒后，反省了天主的圣言。

不过，也有一种情况是，听道理的人有不同程度的接受能力。

而且他们是否能接受道理也取决于是谁在讲道理。

在今天的两个读经里，我们就看到了两种人，这两种人都不能接受别人的话。

在读经一里的人是因为不能接受别人的纠正，因此不愿意听从真理。

在福音里的人是因为不能接受说话的人，因此也不愿意听从真理。

我们身上都有这两种人的影子。

不过，当我们勉励自己用心聆听言者所说的话，而非注意言者是谁，他怎么说话，我们就能听到真理。

在那个时候，我们就能听到天主的声音。

圣玛尔大 纪念日 7月29日

若望一书 4 : 7-16 / 圣若望福音 11 : 19-27

每当我们提到圣玛尔大，我们就会马上想到她一定是个积极行动，以工作为中心的人。

这也许是因为在圣路加福音10:38-42，当耶稣在她的家做客时，她忙于招待的事务。

在那段读经里，她后来对耶稣抱怨妹妹，玛利亚，并要耶稣叫妹妹帮她。

不过，耶稣却告诉她，她操心的事情太多了，而其实只有一件事情是最重要的，玛利亚就选择了更好的那份。

圣玛尔大一定是记住了耶稣的话，所以当她因兄弟的逝世而悲伤难过时，她知道只有耶稣能安慰她。

而她也采取行动，出去迎接耶稣，对耶稣表示她的信赖。

在这里，圣玛尔大宣告一个真理。

她宣告耶稣为基督，为天主之子。

只有圣伯多禄有做过相同的宣告。

因此，虽然圣玛尔大的个性是以工作为中心，不过她也渐渐地醒悟到耶稣是谁。

圣玛尔大给我们树立了一个好榜样。她虽然生活忙碌，但是她仍是有拨出时间省察、默想，发觉耶稣是谁。

我们或许也跟圣玛尔大一样，生活忙碌。

但是，我们绝对不能忘记一件重要的事情，那就是祈祷。

在祈祷中，我们能够静心默想，能够认识到耶稣就是天主子，耶稣就是我们的救主！

常年期第十七周 星期三 7月28日

耶肋米亚 15 : 10, 16-21 / 圣玛窦福音 13 : 44-46

毫无疑问的，我们每天都在处理很多重要的事情。

不过，在我们忙于处理那么多重要的事情时，让我们停下来，腾出一点时间反省一下。

在我们处理的事情中，究竟有哪些是真正重要的。

这些事情的重要性是暂时性的，还是永恒的？

我们必须记住，我们在人世的生活是为我们在天国里的生活做准备。

而为了帮助我们过地上的生活，天主已经把天国的宝藏放在我们的心里。

因此，要寻求这个宝藏不应在外面找，这个宝藏绝对不是物质。

要寻求宝藏就必须在我们心里深处寻找。天主的宝藏就藏在那里，等着我们发掘。

当我们找到在我们内的宝藏，那么我们就会自然而然的放弃不必要的东西。

我们就会觉悟到我们唯一需要的是天主，我们真正需要的是天主。

常年期第十七周 星期二 7月27日

耶肋米亚 14 : 17-22 / 圣玛窦福音 13 : 36-43

有很多人探讨过、寻问过有关罪恶以及罪恶的起源。

在拉丁文，罪恶的起源是MYSTERIUM INIQUITATIS，意思是“罪恶的奥秘”。

的确，罪恶有它奥秘之处。

罗马人书7:19就提到这个奥秘，“我所愿意的善，我不去行；而我所不愿意的恶，我却去作”。

因此，虽然罪恶有它奥秘之处，不过罪恶也明显地显示了在我们内及在我们周围都缺乏良善。

在读经一里，我们听到天主对人类的罪恶有什么感受。读经一说道，“我眼泪直流，昼夜不息”。

天主对我们的爱是那么的深，祂甚至派遣祂的独生子来恢复我们的爱和我们的良善。

不过，我们必须自行决定，拾起我们罪恶的莠子，把它们扔到天主爱的火窑里，把它们烧尽。

在耶稣内，我们可以肯定，最终，爱和良善会战胜一切。

当我们与在我们内及在我们外的罪恶斗争时，让我们全心信赖天主，让我们呼喊“上主我们的天主!我们寄望于你，因为你行了这一切事”（耶肋米亚14:22)。

常年期第十七周 星期一 7月26日

耶肋米亚 13 : 1-11 / 圣玛窦福音 13 31-35

在神圣的弥撒证道中提到“内裤”是相当尴尬和难为情的。

.对一些人来说，“内裤”这个词本身，就已经很暧昧。

不过，读经一却详细地形容了束在腰间的麻带，还形容了它的腐烂。

经文上不雅的语言是为了要让我们感到不安。

因为当我们看到腐烂了的东西，心里都会产生一种厌恶感。

而当天主看到我们的心灵因为罪恶而腐烂，祂也会产生一种厌恶感。

祂还会使用各种方法唤醒我们，让我们醒悟。祂甚至会使用一个令人感到尴尬的麻带。

当我们看到腐烂的东西，我们都会避而远之。

奇怪的是，当我们犯罪时，我们却离开天主，愚蠢地沉沦在腐朽中。

但是，天主仍旧呼唤我们，祂就有如男人如何用麻带束腰一般地把我们和祂紧紧地系在一起。

天主要唤醒我们，要我们醒悟，要我们了解到自己的愚蠢。

不过，天主同时也在严厉地警告我们。

就有如天主在依撒意亚先知书（7：9）说的：假使你们不肯相信，你们必然不能存立。

常年期第十六周 星期六 7月24日

耶肋米亚 7 : 1-11 / 圣玛窦福音 13 : 24-30

.基督徒都会对一些迷信的行为表示厌恶，因为迷信和信赖天主是有所抵触的。

所谓迷信的行为包括：相信星座、请教相士等等。

其实，教友当中也有一些会有一些迷信，但是他们不会承认。

比如说，在门前挂圣枝、喝圣水、穿戴圣物等习俗。

虽然我们那么做是有正确的信仰上的原因，不过，有些教友却会为自己编造一些离奇的原因。

读经一就指出，人们会虚伪地称上主的殿宇为“上主的圣殿！”

但是，矛盾的是，他们明知天主就在他们当中，却仍旧过着罪恶的生活。

如果我们自称信奉天主，而且会来教堂领取圣物，但是却又不悔改，不改善我们的生活和我们的行为，那么，我们的信仰就会沦为迷信。

福音的比喻强调了我们生活里的罪恶和迷信的行为，不过，天主是充满仁爱和怜悯的。

但愿我们的罪恶的莠子会渐渐削除，但愿我们能为天主和为近人生产丰富的庄稼。

常年期第十六周 星期五 7月23日

耶肋米亚 3 : 14-17 / 圣玛窦福音 13 : 18-23

拥有太多的好东西，可能会有负面效果。

比如说，在新加坡，我们过的是丰衣足食的生活，我们早已不知道饥饿的感受是怎么样的。

事实上，我们更本不了解什么是食物短缺。我们也不能理解日治时期的煎熬及五、六十年代建国时的辛苦。

当我们没有感受饥饿和丧失的痛苦，我们就会把很多东西当作是理所当然的。

因此，在读经一里，天主叫祂的子民“失节的子女”，那是因为他们因生活安逸而开始随心所欲。

同样的，当太多事情占据了我们的心，天主的圣言就无法在我们的心里扎根结实，就有如今天的福音里说的，落在石头里和荆棘里的种子一样。

我们要祈求天主赐给我们一颗会虔心聆听圣言，明白圣言的心。

让我们也祈求天主，帮助我们渴望圣言并能获得圣言的滋养。

我们的天主是完美的天主，我们永远都会需要天主。

圣玛利亚玛达肋纳 纪念日 7月22日

雅歌3 : 1-4 / 圣若望福音 20 : 1-2, 11-18

我们偶尔会在报章上看到寻人启事，启示上通常会附上失踪的人的照片和一些其它详情。

我们不能肯定这些失踪的人最后有没有被找到，因为报章经常都没有跟进的报导。

我们可以肯定的是，当一个亲人失踪时，我们一定会感到焦虑万分，会坚持不懈地寻找。

这就是读经一里所表达的，寻觅亲爱的人的深切感受。

这也表达了玛利亚玛达肋纳到坟墓寻找主的感受。

当她在坟墓里找不到耶稣时，玛利亚玛达肋纳开始四处寻觅祂。

玛利亚对耶稣的爱很深，因为是耶稣先爱了她，治愈了她的痛苦和她的罪恶。

当耶稣在人世时，玛利亚玛达肋纳深爱耶稣，即使是在祂被钉死后，她也四处寻找祂。

我们纪念玛利亚玛达肋纳是因为她对耶稣有深深的爱，也因为当其他人似乎放弃了寻找耶稣时，她仍然坚持不懈地继续寻觅祂。

从我们在生命里寻觅的是什么，盼望得到的是什么，我们就可以知道自己对耶稣的爱有多深。

圣奥思定的《忏悔录》里有句名言“祢在我内，但我却在外面，我就在外面寻觅祢”。

天主就在我们内，祂从我们内呼唤我们。如果我们不从内心里聆听祂，那么我们可能就是在错误的方向寻觅祂。

常年期第十六周 星期三 7月21日

耶肋米亚 1 : 1, 4-10 /圣玛窦福音 13 : 1-9

在传授知识方面，有句英文谚语说道，“告诉我，我或许会忘记，给我看，我或许会记住，让我试一试，我就会理解。”

若只是告诉你“耶稣是撒种的人，我们的心是天地”，我们可能很快就会忘记这个比喻。

不过，若说福音里有什么是我们能够记住的，那是因为耶稣用话描述了具体的形象给我们看。

祂给我们描述了一个出去撒种的人。

当我们要开始反省，开始记起我们曾经是如何尝试纠正别人，劝导别人，我们就会明白今天的比喻。

我们自己响应了天主的话，而成果都有所不同。

其实，我们所需要做的，不是再去多方尝试，而是开始聆听。

当我们聆听天主的圣言，我们就会尝试理解。

当我们理解了，我们就能像耶稣一样，用我们自己的话描述出具体的形象。

因为能理解就是拥有会聆听的耳朵及拥有会欣赏的眼睛。这种耳朵听得到天主的爱，这种眼睛看得到天主在我们的心中画出的爱。

常年期第十六周 星期二 7月20日

米该亚 7 : 14-15, 18-20 / 圣玛窦福音 12 : 46-50

如果你有个亲属是个神父或是圣职人员，你一定会为他感到骄傲。。

我会这么说是因为我知道我的父母很高兴也很感谢天主召叫了我当神父。

如果你问我，我的父母对我来说，重要吗？

我会回答，重要。每当我有余暇，我会回家陪他们。

对我来说，他们很重要的原因不只是因为亲情。

而是因为他们跟我一样，在我回应天主的召叫时，必须面对许多挣扎。

他们对我来说很重要，因为当我必须履行神父的职责时，他们必须做出牺牲。

更重要的是，他们持续不断地为我祈祷，祈求我能忠于坚守神父的职责。

今天的福音对你我都有一个深层的意义。

我们必须反省的问题是：我们能不能够信心十足地说，我们是耶稣的兄弟姐妹？

如果我们能够那样说，那么，我们就必须做好准备把天主的旨意摆在生命里的第一位，竭尽所能履行天主的旨意。

常年期第十六周 星期一 7月19日

米该亚 6 : 1-4, 6-8 / 圣玛窦福音 12 : 38-42

每当我们讨论一个宗教时，我们都会讨论到宗教的精神领袖以及他所教导的道理。

不过，更重要的是，我们应该讨论这个宗教的教义结出了什么果实。这个宗教在人们的身上起了什么效应。

同样的，当我们谈到基督教，我们也必须问：基督教在人们的身上起了什么效应？特别是在基督徒的身上呢？

在福音里，经师和法利塞人要耶稣显示一个征兆来证明祂自己。

耶稣没有那样做。不过，祂强调了一个征兆，而法利塞人很明显地没有明白祂所说的话。

其实，耶稣对他们说的，就是祂的教导在人们的身上起了什么效应。

那就是，人们听了耶稣的教导后，醒悟了，悔改了，改变了自己的人生。

宗教信仰的重点不只是关系到朝拜和奉献。

宗教信仰也是关于我们的生活如何起了变化，以及我们如何实践天主要我们做的。

读经一很简炼地表达了天主对我们的要求。

那就是，履行正义，爱好慈善，虚心与天主来往。

这也是我们必须显示给他人的征兆，这也是我们必须结出的果实，这样他人也会相信我们所相信的天主。

常年期第十五周 星期六 7月17日

米该亚 2 :1-5 / 圣玛窦福音 12 : 14-21

已故富尔顿施恩主教口才极佳，是个表达能力超凡的传教士。

事实上，他是使用媒体传教的先锋之一。

但是，当他在念大学时，有个辩论的教练却告诉富尔顿施恩，他是他所听过的最差的演讲者。

后来，富尔顿施恩证明自己的实力。

有许多伟人，如海明威和爱迪生都曾遭过别人的批判，但是他们都以自己的实力证明了自己。

但是，有一些人却因为别人恶意的批评而意志消沉。

有些更是自此一蹶不振。

恶意的批评不一定是带有尖酸刻薄的语气。

它可能只是一句是讥讽、一句嘲笑，也可能是一场争辩、一场喧嚷。

在福音里，我们听到法利塞人批评耶稣，计谋陷害祂。

但是，就有如依撒意亚先知语言的“他不争辩，也不喧嚷，在街市上没有人听到他的声音， 已压破的芦苇，他不折断；将熄灭的灯心，他不吹灭，直到他使真道胜利。”

当我们受到别人恶意的批评、冷嘲热讽时，让我们转向耶稣。

愿祂的大爱引领我们，让我们不受这种批评所影响。

但愿我们能证明，用爱说出的真理远比苛刻的话语还要有力量。阿们。

神父常年避静

亲爱的兄弟姐妹们：

新加坡教区的神父们将于7月12日至16日参加常年神父避静。我很期待参加这次的避静，期盼在避静中静思和祈祷。

故此，这五天里我不上传平日弥撒道理。下一个平日弥撒道理会在7月17日（星期六）刊登。

请为我及所有参加避静的神父们祈祷，愿我们有一个充实的避静，愿主坚强我们的信德，使我们能继续忠心地事奉天主及祂的子民。

谢谢。主佑！

常年期第十四周 星期六 7月10日

依撒意亚 6 : 1-8 / 圣玛窦福音 10 : 24-33

无可否认的，在生活的每一方面，现世主义都有强大的影响力。

不过，与此同时，人们也在追求精神生活并且在寻找生命及生存的意义。

现代的男女也在寻找有什么是超越俗世的，他们渴望与天主邂逅。

即使是在教会里，我们也看到了人们更深入地寻找天主，人们对祈祷和默想有更大的需求。

的确，我们都渴望与天主同在。

而人们也会在各种各样的情况里感受到天主的临在，如：弥撒中、祈祷会中、避静中、圣神的地方等等。

在读经一里，依撒意亚先知在神视中经验了天主的神圣。

同时，他也感受到自己的罪孽和邪恶，不过天主治愈了他。

他那一次的经验促使他开始他的使命，也就是对世人宣扬天主的神圣。

所以，当我们经验到天主时，那不只是一个为了我们自己的经验，那也是为了完成一个使命。

基本上，这个使命就是对一个充满现代主义的世界宣扬天主的临在。

如耶稣在福音里说的，在人们的面前为祂宣扬，为祂作证。

愿我们不要畏惧，勇敢的让天主的爱在我们的身上照耀着光芒。

常年期第十四周 星期四 7月9日

欧瑟亚 14 : 2-10 / 圣玛窦福音 10 : 16-23

被宽恕的感觉是很美妙的。

我们可以用很多词语来形容这种感觉，但是没有一个说法是能够具体的，全面的表达。

这是一个很美妙的感觉，因为这是一个对天主的爱和怜悯的亲身经验。

这也是一个被治愈的经验，并且是一个从罪恶中被释放的经验。

就像是回归到天主的身边，在祂内平安地、安全地生活。

读经一说，忏悔的人必获宽赦，而且他们所会获得的恩宠不仅仅是一个“美妙的感觉”。

他们会开花如百合，扎根如白杨，秀丽如橄榄树，有如五谷般繁殖，如葡萄般滋生。

这些都是成长和结果实的比喻。

领受了天主的爱和宽恕会使我们的爱成长，会使我们结慈爱的果实。

宽恕不仅仅是一个美妙的感觉。

这是一个会让我们变得更有爱心的经验，是一个神奇奥妙的经验。

常年期 第十四周 星期四 7月8日

欧瑟亚 11 : 1-4, 8-9 / 圣玛窦福音 10 : 7-15

那些有子女在海外留学或工作的父母，都会很盼望听到子女的消息。

随着讯息科技的进步，父母甚至会为了和子女们保持联络而学用电邮，Skype，Facebook等等。 不过，虽然父母亲会想方设法和孩子们保持联络，但熟悉科技的孩子们却往往显得没那么热衷。

今天的读经一就表达了这种父母对孩子们的感情。 不过，在这里，是天主通过欧瑟亚先知对祂的子民说话。

读经一给我们显示了天主亲切的一面。 天主被描写为慈父。

是祂用双臂抱起以色列，把它拥抱到怀里，是祂教它迈步。 但是，天主越是爱以色列，以色列却离祂越远，以色列还拒绝了天主。

这种忘恩负义、不忠实的行为肯定会引起人们的谴责，惹怒天主。

不过，在这里，天主显示了祂是充满仁慈和怜悯，祂缓于发怒，仁爱无量。 简单的说，天主是至圣者，祂不愿意毁灭。

这就是耶稣派遣门徒们宣告的真理。 这也是我们要为天主作证的真理。

常年期 第十四周 星期三 7月7日

欧瑟亚 10 : 1-3, 7-8, 12 / 圣玛窦福音 10 : 1-7

基本的常识会告诉我们，在选择人选担任最重要的职务时，我们会选最有资格的人，或至少挑选拥有一定的才智的人材。

奇怪的是，耶稣并没有这样做。

祂选了十二个人来宣扬天主的国。

这十二个人绝对都不会被现代的大组织或机构挑选为董事或高级行政人员。

.耶稣这么做是要告诉我们。

即使是最小的小人物，天主都会给他使命和任务。

在天主的眼里，每个人都有一定的用处，祂绝对不否定任何人。

但是，当我们变得狂妄自大，不再依赖天主时，我们就否定了自己。

我们成了读经一里的以色列。

我们不需要有很高的资历，来成就生命里重要的事情。

事实上，我们只需要一些基本的知识就可以了。

读经一的“播种正义，才可收割仁爱的果实；你们应该开垦荒地，因为现在是寻求上主的时候；应寻求衪，直到衪来给他们降下正义”就告诉了我们，我们需要知道，需要做的事情是什么。

常年期 第十四周 星期二 7月6日

欧瑟亚 8 : 4-7, 11-13 / 圣玛窦福音 9 : 32-38

只要简略地读一遍圣经，我们都可以感受到耶稣在人世的那个时候，肯定是一段非常精彩，非常令人兴奋的时候。

福音里记载了许多令人兴奋的事，尤其是当耶稣派遣门徒们，授权他们去治愈疾病，驱逐恶魔。

是的，这些听起来都让人觉得很兴奋。

不过，其实，现今也同样的是令人兴奋的年代。因为我们是现代的门徒。

耶稣给我们设的比喻是已成熟，可以收割的庄稼。

而这也包含了紧急性，因为如果不及时收割，庄稼就会开始腐烂掉。

试想想，若因为我们没有回应耶稣的召叫，而使一些人在精神上“腐烂”，那将会是一件既悲哀又令人不安事。

当门徒的首要条件就是当庄稼的工人，工人的工作是非常辛苦的。

我们有祈求天主赐召叫更多的教友加入修会，当神父。

但是，我们也必须为我们自己祈祷，愿我们也回应天主的召叫，当祂的庄稼的工人。

这会带来很多很辛苦的工作，但是却会是令人兴奋的，因为我们的雇主就是天主，我们的上主。

常年期 第十四周 星期一 7月5日

欧瑟亚 2 : 16-18, 21-22 / 圣玛窦福音 9 : 18-26

我们最难宽恕别人所犯的一个罪恶是当他们背叛我们的时候。

尤其是在婚姻里，当配偶不忠实，或更明确地说，犯了奸淫罪的时候，我们会觉得更难宽恕他们。

读经一里的欧瑟亚先知就提到了这种被背叛的痛苦。

不过，他用这个经验来告诉我们天主是如何对待祂不忠的子民。

即使当子民破坏了盟约，朝拜偶像，天主都是充满怜悯和慈爱的。

欧瑟亚告诉我们天主会宽恕人们，完全赦免人们的罪恶以致人们能够和天主和好，甚至如同读经一里说的，庆祝更新婚姻的盟约。

天主甚至对不忠实的以色列说：“我要永远聘娶你，以公义、公平、慈爱、怜悯聘娶你。”

天主一直都在爱我们，而且祂的爱是一个永恒的爱。

即使是当我们犯了罪，天主也不但不会离开我们，祂还以祂的大爱转向我们。

我们应该为读经一所说的感动。

若我们不为所动，那就表示我们完全不明白天主对我们的爱。

或者说，我们根本就不明白什么是爱。

圣多默宗徒 7月3日

厄弗所 2 : 19-22 / 圣若望福音 20 : 24-29

圣多默在今天的福音里的态度使人们都记得他曾经怀疑不信。

无疑的，这是有贬义，而这对圣多默也不公平。

因为圣多默的不信也为帮助了我们助长我们的信德。

其实我们可以体会也可以明白为什么圣多默会有一些顾虑和猜疑。

尤其是当他要求要看见耶稣手上的钉孔，用他的指头，探入钉孔；用他的手，探入他的肋膀，否则他坚决不信。


圣多默并没有轻视自己对耶稣的信德。他其实是在要求体验复活的基督。

而他对这个体验的反应是“我主!我天主!”
 

我们也不能把自己的信德当作是理所当然的，也不应该轻视自己的信德。

天主会显示给那些深切渴望深化信德的人。

让我们在祈求天主坚强我们的信德的同时，也对祂说“我主!我天主!”


让我们也记住：那些没有看见而相信的，才是有福的!

常年期第十三周 星期五 7月2日

亚毛斯 8 : 4-6, 9-12 / 圣玛窦福音 9 : 9-13

一般上，社会可以分为三个阶层：上等阶层、中等阶层和下等阶层。

虽然中等阶层人士和上等阶层人士有他们的重要性，但是下等阶层其实是社会的手足。

如果没有下等阶层人士对社会的贡献，那么全国的经济，甚至水电服务供应都会瘫痪。

比如说，如果清洁工人罢工的话，其他人会愿意清除垃圾和接手做其它肮脏的工作吗？

在读经一里，亚毛斯先知警惕人们不得欺诈压榨穷人和下层人士。

他警告人们，这样做不只是会破坏社会的凝聚力也会激怒天主。

因为天主非常保护穷人，寂寞的人和有需要的人。

我们可能会说自己并没有对穷人做出不正义的事也没有压榨困苦的人。

但是，我们有没有为他们做什么事情呢？

我们有没有理睬他们，有没有认为他们的福利是与我们有关呢？

而且，我们自以为是的态度其实就是在默默地宣判别人。

在福音里，耶稣说，仁爱胜过祭献。 这份仁爱可以在慈善里，在帮助困苦的人里找到。

常年期第十三周 星期四 7月1日

亚毛斯 7 : 10-17 / 圣玛窦福音9 : 1-8

我们很难理解瘫痪的感受是怎么样的。

我们或许看过中风的病人和以轮椅代步的人，甚至也看过更严重的瘫痪个案，但是我们还是很难明白他们的感受。

今天的福音里的瘫子是躺在床上的。

他似乎是完全不能使用四肢，已经失去了行动的能力，必须依靠他人。

当身子瘫了时，人的心也可能会开始硬了起来。

人可能会开始感到愤世嫉俗，怨恨自己，怨恨别人，甚至怨恨躺在。

耶稣不只是看到了瘫子的身体状态，祂也看到了祂的精神状态。

祂以赦免罪恶来开始治愈。

而我们自己呢？我们可能没有行动不便，但是我们可能精神上已经瘫痪了。

当我们消极地过日子，终日生活在恐惧和焦虑中，我们是不是精神上瘫痪了呢？

就有如读经一里，贝特耳司祭阿玛责雅就是精神上瘫痪了，不愿听亚毛斯先知的话。

当怨恨和愤怒扭曲了我们的人生观，破坏了我们和他人的感情，爱、平安和喜乐就会从我们的生命里消失。

耶稣来是为了救赎我们免于罪恶，让我们能充实地生活。

我们必须先把瘫痪了的心交给祂，祈求祂以祂的怜悯和爱治愈我们，我们才能站起来，继续走在人生的道路上。