2011年8月31日星期三
常年期第二十二周星期四 9月1日
哥罗森书 1:9-14 / 圣路加福音 5:1-11
在耶稣拣选的宗徒当中,我们认识最多,讨论最多的莫过于圣伯多禄。
除了是第一个教宗以外,圣伯多禄还有许多特征都令我们思考耶稣为什么要把天国的钥匙交给他。
众所周知,圣伯多禄否认过耶稣三次,他在祈祷中睡着了,做事鲁莽,而且心直口快。
但无可否认的,圣伯多禄拥有赤子般的真诚。
在今天的福音里,我们就看到他的真诚和谦卑。
虽然圣伯多禄在捕鱼方面的经验和知识可能比耶稣丰富,但是他还是听从了耶稣的话,遵照了祂的指示。
当他领悟到耶稣就是真理时,他谦卑诚恳地承认自己的罪,承认自己堪当不起。
也许耶稣看中的就是圣伯多禄的诚意和谦卑。
在读经一里,圣保禄告诉哥罗森人,要认识天主的旨意,拥有属神的智慧和认识是非常重要的。
更重要的是,我们必须知道天主为我们做了什么。祂把我们从黑暗的力量中救了出来,在天国为我们留了位子,在耶稣内让我们得到了自由,宽恕了我们的罪。
当我们真正明白这些,我们就能像圣伯多禄一样,以一颗真诚谦卑的心跟随天主的旨意,即使是要涉入深水,我们也会服从。
2011年8月30日星期二
常年期第二十二周星期四 8月31日
哥罗森书 1:1-8 / 圣路加福音 4:38-44
很多功夫片都强调一个重要的道理。
那就是,做事情必须专心,必须一心一意,不能分心。
要有伟大的成就就必须先有以上的条件。虽然这条件简单,但是不一定容易做到,因为我们容易分心,很容易就不专注了。
在福音里,有很多人要找耶稣,祂很受大众的欢迎,很有名气。
但是祂并没有不专注祂的使命,祂很专一,完全没有分心。
这就是为什么我们在福音里听到祂说“我也必须向别的城传报天主国的喜讯,因为我被派遣,正是为了这事。”
耶稣对天父的爱使祂能够一心一意地专注祂的使命。
在读经一里,圣保禄也肯定了哥罗森人在表示对彼此的爱德中,坚持了他们的信仰。
因此,不论是我们的世俗的生活或灵修的生活,若我们要有所进步,要有所成就,我们就必须专心,必须一心一意,不能分心。
更重要的是,我们必须把心放在耶稣上,因为耶稣会让我们知道生命的意义,会让我们知道我们必须做什么。
2011年8月29日星期一
常年期第二十二周星期二 8月30日
得撒落尼前书 5:1-6, 9-11 / 圣路加福音 4:31-37
广播电台时常会玩一种“猜歌曲”的游戏。
电台主持人会播放一小段歌曲,然后请参加者猜歌名。
当然那些非常熟悉歌曲的人只要听几个音符就能猜中歌名。
当耶稣说话时,祂的话充满了力量和权威。邪魔恶鬼马上就认出祂是天主的圣者,并拒绝祂的话。
但是,我们身为天主的子民不应该“拒绝”天主的声音,我们应该马上响应天主的召叫。
不过,如同圣保禄在读经一说的,我们若是活在黑暗中,没有信德和爱德,那么我们就不能响应耶稣的话。
我们若能感觉到天主的召叫,我们的心就能响应天主。
在这喧闹的世界里,耶稣正在为我们弹奏一首优美祥和的乐曲,这首乐曲会唤醒我们。
让我们每一天都静下心来与天主同在,这样我们就能在这喧闹的世界中感受到,聆听到耶稣温柔的呼唤。
2011年8月28日星期日
洗者若翰斩首 8月29日
耶肋米亚 1:17-19 / 圣马儿谷福音 6:17-29
当耶稣听到他的表兄,洗者若瀚惨遭斩首时,他心里有什么感受呢?
圣经对他们俩之间的关系并没有详细记载。但是,我们可以猜测他们年轻时是认识的,可能曾经一起玩耍过,一起谈过人生的问题。
他们两个都很清楚地知道他们各自的使命。
而且他们都知道,为完成使命,他们必须把生命置之顾外。
洗者若瀚先为了完成使命,遭斩首。
而耶稣为了完成使命,被盯死在十字架上。
我们也一样必须为自己的使命奉献、付出。
在我们的人生里,我们会遇到一些时候是我们必须做出抉择,
决定要站在哪一边。
若站在天主这边,我们所做的一些决定或许会带来悲伤和痛苦,甚至心灵上的伤痕和伤口。
但是,通过这些悲伤、痛苦、伤痕和伤口,天主会继续救赎世界。
因为我们本身就是凭着基督的伤口获得治愈,得救的。
但愿我们能效仿洗者若翰,把自己的性命托付给天主,为真理和爱作证。
而且他们都知道,为完成使命,他们必须把生命置之顾外。
而耶稣为了完成使命,被盯死在十字架上。
我们也一样必须为自己的使命奉献、付出。
在我们的人生里,我们会遇到一些时候是我们必须做出抉择,
决定要站在哪一边。
若站在天主这边,我们所做的一些决定或许会带来悲伤和痛苦,甚至心灵上的伤痕和伤口。
但是,通过这些悲伤、痛苦、伤痕和伤口,天主会继续救赎世界。
因为我们本身就是凭着基督的伤口获得治愈,得救的。
但愿我们能效仿洗者若翰,把自己的性命托付给天主,为真理和爱作证。
2011年8月26日星期五
常年期第二十一周星期六 8月27日
得撒落尼前书 4:9-11 / 圣玛窦福音 25:14-30
有很多比喻可以用来形容生命。其中一个就是河水。
生命就像河水,永不休止,而且只流往一个方向。
河水有一些不变的特征,例如它总是往一个方向流去,而且是从某个源头流向大海。
不过,河水也会有一些变化。有人说过,我们不能同样的河两次,即使是在同一处。
因为有些东西已经不一样了,河水不一样了,河床起变化了,周围环境也不一样了。
同样的,生命里有一些不变的特征,不过也有一些持续的变化。今日的我们和昨日的我们是同一个人,但是我们在某方面不一样了。
福音的比喻谈到职务和责任,也谈到了变化。
无论我们承担的是什么职务和责任,我们也必须随着职务和责任成长,并且成为一个更好的人。
这就是生命。生命里永远都有责任和职务以及变化来使我们更明白生命,使我们活得更有意义。
不接受这些就相等于把自己活埋了,活着就像死了一样。
我们信奉的天主是活人的天主,不是死人的天主。
2011年8月25日星期四
常年期第二十一周星期五 8月26日
得撒落尼前书 4:1-8 / 圣玛窦福音 25:1-13
一般上,我们的生活都是忙碌紧张的。
但是,不管我们有多么忙碌,我们总是会有静下来的一刻,而在那一刻,我们会想到有关生命的问题。
那可能是发生在我们与别人谈话的时候,或者是在欣赏夕阳或是美丽的画作时。问题会突然浮现在我们的眼前。
我们会问自己,我的生命的意义是什么?
这样的问题促使很多人开始了灵修的旅途,开始在他们的生命里寻找天主。
我们也会有问这种问题的时候。
面对这个问题时,圣保禄直截了当地回答了。
他告诉得撒落尼人,天主要他们成圣。
在读经一里,圣保禄特别指出了,要戒绝邪淫,过圣洁的生活。
我们也必须问自己,要怎么具体地过圣洁的生活。
但愿我们会听从今天福音的召叫,会醒悟,会注意我们是否有在领袖上怠慢了,是否有忽略了自己与天主的关系。
天主召叫了我们要成圣。但愿我们能一心一意听从天主的召叫。
2011年8月24日星期三
常年期第二十一周星期四 8月25日
得撒落尼前书 3:7-13 / 圣玛窦福音 24:42-51
有三个小魔鬼聚在一起,讨论如何诱惑人们犯罪。
第一个小魔鬼说:“我会告诉他们,世上没有天主,所以他们可以尽情犯罪,尽情享乐。”
第二个说道:“我会告诉他们,没有地狱这回事,所以他们可以尽情犯罪,尽情享乐。”
第三个说:“我会告诉他们,慢慢来,不要急,他们在世上的时间还很长,所以他们可以尽情犯罪,尽情享乐。”
我们会陷入第三个魔鬼设下的诱惑吗?我们会不会认为还有很多时间,不需要急着悔改呢?
要知道我们有没有陷入这个诱惑,我们只需要检讨自己的态度就知道,例如,我们是否自鸣得意、是否有耽搁事情的怀习惯、懒惰等。
如果我们对祈祷的态度是冷淡的,也不热衷去和好圣事,那么,我们就是陷入这个诱惑了。
若一提到灵修和信仰培训时,我们就回答“等以后有空……”,那么,我们就是陷入这个诱惑了。
罪恶就像是野草,它们不是一夜间长出来的,而是悄悄生长的。
在读经一里,圣保禄肯定了锝撒落尼人坚守了他们的信德,他也对他们的信德感到欣慰。
在福音里,耶稣警惕门徒们要醒悟,要注意不能有所怠慢,不能堕落。
.因为在我们与天主的关系中,若我们没有丝毫的紧急感,不觉得有必要醒悟的话,那么,我们或许就是陷入魔鬼的把戏了。
就如圣经说的,凡自以为站得稳的,务要小心,免得跌倒(格前 10:12)。
2011年8月23日星期二
圣巴尔多禄茂 8月24日
默示录 21:9-14 / 圣若望福音1:45-51
圣巴尔多禄茂来自加里肋亚的加纳。若望福音辨认他为纳塔乃耳,不过,其它福音把他和斐理伯列为基督最初拣选的宗徒。
从福音里,我们可以猜测他的个性是怎么样的。
他很可能是个直爽的人,是个直肠子,有话直说。在今天的福音里,他就很直接地说:“从纳匝肋还能出什么好事吗?”
他也是一个热心祈祷的人,这是由耶稣亲自证实的。因为在福音里,坐在无花果树下指的是在树荫下祈祷、默想。
同样的,耶稣也知道我们每一个人真正的个性为人是怎么样的,祂也知道我们的良善,也要肯定我们。
但愿我们会更深入地认识自己,但愿我们会日益善良。
但愿我们会经常默想天主的仁义,并在我们的生活中宣扬天主的爱。
2011年8月22日星期一
常年期第二十一周星期二 8月23日
得撒落尼前书 2:1-8 / 圣玛窦福音 23:23-26
拥有特殊的神恩能使一个人受别人欢迎,也能使一个人著名。
会有很多人寻求他们的帮助,他们也会享有一定的影响力和权威。
例如,拥有预言、治愈等神恩的人可能会在其他人的生命中非常有影响力。
在读经一里,圣保禄提到另一种神恩,宣讲的神恩。
但是,他强调这是义务也是责任。
他也清楚宣讲福音的工作也可能会被滥用。
其实,在现今的世界里,我们也可看到有些人甚至可以以宣讲福音作为事业并从中获利。
圣保禄就警告了初期教会的传教士不要为了金钱或荣誉、权利或势力而宣讲福音。
虽然不是每一个人都有宣讲福音的神恩,但我们不可否认的是,天主恩赐了我们每一个人特定的神恩或才华。
不管这神恩或才华是什么,我们都应该利用它们来为教会和为人类服务。
圣保禄在讲论善用神恩时,把它比喻为抚育孩子的母亲,既是义务也是责任。
耶稣也在福音里强调,我们应该把我们的才华奉献在建立公义、仁爱与信义上。
也就是说,我们的一切是天主恩赐我们的,而我们如何善用一切就是我们奉献给天主的。
拥有特殊的神恩能使一个人受别人欢迎,也能使一个人著名。
会有很多人寻求他们的帮助,他们也会享有一定的影响力和权威。
例如,拥有预言、治愈等神恩的人可能会在其他人的生命中非常有影响力。
在读经一里,圣保禄提到另一种神恩,宣讲的神恩。
但是,他强调这是义务也是责任。
他也清楚宣讲福音的工作也可能会被滥用。
其实,在现今的世界里,我们也可看到有些人甚至可以以宣讲福音作为事业并从中获利。
圣保禄就警告了初期教会的传教士不要为了金钱或荣誉、权利或势力而宣讲福音。
虽然不是每一个人都有宣讲福音的神恩,但我们不可否认的是,天主恩赐了我们每一个人特定的神恩或才华。
不管这神恩或才华是什么,我们都应该利用它们来为教会和为人类服务。
圣保禄在讲论善用神恩时,把它比喻为抚育孩子的母亲,既是义务也是责任。
耶稣也在福音里强调,我们应该把我们的才华奉献在建立公义、仁爱与信义上。
也就是说,我们的一切是天主恩赐我们的,而我们如何善用一切就是我们奉献给天主的。
2011年8月21日星期日
圣母元后 8月22日
依撒意亚 9:1-6 / 圣路加福音 1:26-38
八天前,教会庆祝了圣母蒙召升天的节日。
在这八天里,教会深思圣母升天的奥秘,并在八天后,庆祝圣母为天地元后。
简言之,天主让圣母升天,让她分享基督的凯旋,并让她光荣地与祂一同在天国成为天地元后。
其实,宣报以及庆祝圣母的元后是在提醒我们,基督是我们的君王。
圣母元后的庆祝也提醒了我们,我们是天主拣选的子民,是天主的子女。
作为天主拣选的子女,我们能够做的,能够说的,必须是光荣天主的。
圣母为我们立了榜样。在福音里,她响应了天主的召叫,接受天主的旨意。
圣母教导了我们如何服从。
我们不只是天主拣选的子女,我们也是基督君王的仆役。
让我们以圣母为天地元后,把我们自己奉献给教会,为教会服务,让我们在一切言行中光荣天主,显扬天主。
2011年8月19日星期五
常年期第二十周星期六 8月20日
卢德传 2:1-3, 8-11; 4:13-17 / 圣玛窦福音 23:1-12
有时,我们会埋怨生命是不公平的,富人好像越来越有钱,穷人越来越穷困。
而且当我们待人慷慨,待人好时,我们似乎只会被占便宜。
但是,我们不能否认的是,生命的定律是:好心会有好报。
我们最终会得到肯定。即使在今世没有得到,天主也会在永生给我们应得的赏报。
在读经一里,波阿次肯定了卢德对家婆的慈爱,尤其是她离开自己的族人,跟随她的家婆到外邦去。
当波阿次娶了卢德为妻后,卢德成了耶稣族谱的一部份。
是的,好心是会有好报的。我们或许会在今世得到赏报,或许会在永生得到赏报。
我们最大的喜乐和赏报就是帮助别人肩负他们的重担,甚至为他们卸下重担。
其实,就如耶稣在福音里说的,我们最大的喜乐是为别人服务,为别人当起仆役。
这听起来很奇怪而且没有逻辑,但是我们能为别人做的最好的事情就是以一颗仁慈慷慨的心对待他们,好使他们看到生命也可以是公平的。
2011年8月18日星期四
常年期第二十周星期五 8月19日
卢德传 1:1, 3-6, 14-16, 22 / 圣玛窦福音 22:34-40
一个孤独的人不大可能会认识天主并爱天主。
因为我们是通过与别人的接触及从别人的身上认识到良善、慈悲、爱、宽恕、真理以及美德。
而我们也会要相信他们所相信的,好使我们自己也能像他们一样散发美善。
在读经一里,卢德可以回去自己族人的地方,就如纳敖米也可以回去自己族人的地方。
但是,卢德却选择跟随纳敖米到外地去当异乡人,虽然她并不需要那么做。
她之所以会那么做的一个原因也许是她在纳敖米身上看到了她的美善。
这使她后来接受了纳敖米的民族以及纳敖米信奉的天主。
我们可以确定的是,纳敖米和卢德实践了耶稣在福音里所说的爱的诫命。
不过,在现实生活中,人与人之间的关系常有矛盾,无论是婆媳、父子、夫妻、亲子、上司下属都是如此。
爱的诫命要求我们坚信并坚守着爱,这样别人也会选择像我们一样地爱人。
不然,我们都会过着孤独寂寞的生活。
2011年8月17日星期三
常年期第二十周星期三 8月18日
民长纪 11:29-39 / 圣玛窦福音 22:1-14
读经一里的依弗大是一个有趣的人物。
他是妓女的儿子,不被自己的族人接受。
人们受不了他粗野的行为和作风,轻蔑并弃绝他。
后来,他跑到山野里,成了一群土匪的首领。
但是,上主的神却降临在他身上,赐给他力量从敌人手中救出他的同胞。
虽然依弗大的品德令人质疑,但是他是个坚守诺言的人。
他答应天主的,他确实完成了,虽然他没有想过,也没有打算让自己的女儿成为燔祭。
虽然他非常伤心难过,但是他并没有食言也没跟天主讨价还价。
我们应该反省自己的领洗誓言。我们都答应过天主要弃绝罪恶,要对天主忠信。
但是,更重要的是,我们也应该记住天主答应过我们的。
祂答应我们,祂会救赎我们,祂甚至邀请我们参加天国的婚宴。
当天主让自己的唯一子被钉死在十字架上使,祂实现了那个誓言。
我们至少能够做的,就是谦卑地说:“主,祢恩赐了我那么多。藉着祢的爱和慈悲,恳求祢恩赐我一颗感恩的心。
2011年8月16日星期二
常年期第二十周星期三 8月17日
民长纪 9:6-15 / 圣玛窦福音 20:1-16
在我们的生命里,我们都有个别的责任。为人父母者必须为子女负责任。老板必须为员工负责任。
一个人所肩负的责任是由他扮演的角色而定。
但是,若我们被召叫肩负起更大的责任,而且还能选择是否要接受的话,我们会怎么反应呢?
肩负那种责任意味着我们必须作出牺牲,放弃逍遥快活的生活。
在读经一里,约堂给人们说的故事里一再重复使用了“放弃”这个词。
重点是若那些能承担领导角色,但又因为不能放弃个人梦想和志愿而拒绝召叫,那么领导的角色就会落在那些有不轨企图的人的身上。
这会给所有人们带来祸害,而起因是因为能肩负责任的人退缩了。
如果我们都退缩自己的职务和责任,那么祸害就更大了。
仔细想想,我们对天主的基本责任就是感谢天主,赞美天主赐给我们能力对祂忠信。
在感谢天主时,让我们也乐意地付出自己,为别人服务,好使我们能在所行的一切里光荣天主。
在我们的生命里,我们都有个别的责任。为人父母者必须为子女负责任。老板必须为员工负责任。
一个人所肩负的责任是由他扮演的角色而定。
但是,若我们被召叫肩负起更大的责任,而且还能选择是否要接受的话,我们会怎么反应呢?
肩负那种责任意味着我们必须作出牺牲,放弃逍遥快活的生活。
在读经一里,约堂给人们说的故事里一再重复使用了“放弃”这个词。
重点是若那些能承担领导角色,但又因为不能放弃个人梦想和志愿而拒绝召叫,那么领导的角色就会落在那些有不轨企图的人的身上。
这会给所有人们带来祸害,而起因是因为能肩负责任的人退缩了。
如果我们都退缩自己的职务和责任,那么祸害就更大了。
仔细想想,我们对天主的基本责任就是感谢天主,赞美天主赐给我们能力对祂忠信。
在感谢天主时,让我们也乐意地付出自己,为别人服务,好使我们能在所行的一切里光荣天主。
2011年8月15日星期一
常年期第二十周星期二 8月16日
民长纪 6:11-24 / 圣玛窦福音 19:23-30
圣经多处提到天主一个奇怪的地方。
那就是天主会拣选弱小卑微的人物来完成艰难甚至似乎是不可能完成的任务。
亚巴郎、梅瑟、达味和圣母玛利亚就是几个很好的例子。
就如圣母赞主颂里说的“祂从高座上推下权势者,却举扬了卑微贫困的人”。
我们在读经一里也看到了这点。基德红是以色列里最卑微的支派中,最不重要的人物。
但是,天主却拣选了他从敌人的压迫中救出以色列。这也显示了力量是来自天主而不是人。
的确,就如耶稣在福音里强调的,为人所不可能的;但为天主,一切都是可能的。
其实,在奉行天主的旨意或在我们的生命里完成天主的计划时,唯一的障碍就是我们的心理设的限制。
所以当别人说“不可能!”时,我们应该说“为何不?!!”
不过,只有当我们知道自己是弱的,天主才会使我们强壮。
凭我们自己,任何事情都是不可能的,但是为天主,所有事情都是可能的。
2011年8月14日星期日
圣母蒙召升天 8月15日
默示录 11:19a-12:1-6a, 10ab/ 格林多人前书 15:20-26/ 圣路加福音 1:39-56
对一个我们非常深爱的人,我们能怎么表达我们对他的崇敬呢?
或者说,我们能怎么做才能让这个人久久被人怀念呢?
历史上,有几个人们极力保存对另一个人的回忆的例子。
其中一个例子就是泰姬陵。泰姬陵是莫卧儿皇帝沙贾汗为纪念心爱的妃子泰姬所建,泰姬死于难产。
在建造泰姬陵时,这个皇帝肯定是怀着对妃子伟大的爱以及强烈地希望能够记住和光荣她。
今天,我们庆祝天主光荣祂最心爱的受造物,圣母玛利亚。
圣母在母胎时是无罪的,这是为使她能怀下无罪的天主子,耶稣。
天主蒙召圣母身及灵升天,使死亡无法玷污她无罪的身躯。
不过,庆祝圣母蒙召升天的意义不只是纪念圣母无罪的身躯升入天堂。
圣母是完全无罪的。
虽然她在母胎内是无罪的,但是她有自由选择是否要保持无罪。
在圣母领报时,她清楚地表示她只不过是上主的婢女,并且愿意天主的旨意成就于她。
其实,当我们提到耶稣时,我们不能不提到圣母。
而每一次我们提到圣母时,我们其实也是在说关于耶稣的事情。
在福音里,我们听到圣母颂扬天主把仁慈赐予敬畏祂的人,举扬卑微贫困的人,使饥饿者饱飨美物,祂回忆起自己的仁慈,扶助祂的仆人。
这些也是耶稣的核心教导,也是圣母一生以身效仿的。
圣母在世时成就了天主的旨意,光荣了天主,颂扬了上主她的救主。
在她离开人世时,天主光荣了她,以升天颂扬了她。
不过,即使是在天堂,圣母仍不休止地继续救赎的工作,直至她的子女,即我们都与她一同光荣天主,赞美天主。
在福音里,我们听到依撒伯尔宣告玛利亚为天主之母。在十字架上,耶稣使玛利亚成为了我们的母亲。
通过教会已经认可的圣母显灵,如花蒂玛和路德等,我们知道圣母还在奉行天主的旨意。
不过,这次,圣母不是在把耶稣带来这个世界,而是要通对我们做的祈祷、悔改和补赎的召叫把我们带到天堂。
但愿我们能像玛利亚一样,在我们的生命里成就天主的旨意。
但愿我们能谦卑地信赖天主的旨意。
但愿我们知道,在面对今生的苦难时,我们需要天主的助佑。
我们也祈求圣母为我们代祷,但愿我们能在永生与她一同赞美天主,光荣天主我们的救主。
对一个我们非常深爱的人,我们能怎么表达我们对他的崇敬呢?
或者说,我们能怎么做才能让这个人久久被人怀念呢?
历史上,有几个人们极力保存对另一个人的回忆的例子。
其中一个例子就是泰姬陵。泰姬陵是莫卧儿皇帝沙贾汗为纪念心爱的妃子泰姬所建,泰姬死于难产。
在建造泰姬陵时,这个皇帝肯定是怀着对妃子伟大的爱以及强烈地希望能够记住和光荣她。
今天,我们庆祝天主光荣祂最心爱的受造物,圣母玛利亚。
圣母在母胎时是无罪的,这是为使她能怀下无罪的天主子,耶稣。
天主蒙召圣母身及灵升天,使死亡无法玷污她无罪的身躯。
不过,庆祝圣母蒙召升天的意义不只是纪念圣母无罪的身躯升入天堂。
圣母是完全无罪的。
虽然她在母胎内是无罪的,但是她有自由选择是否要保持无罪。
在圣母领报时,她清楚地表示她只不过是上主的婢女,并且愿意天主的旨意成就于她。
其实,当我们提到耶稣时,我们不能不提到圣母。
而每一次我们提到圣母时,我们其实也是在说关于耶稣的事情。
在福音里,我们听到圣母颂扬天主把仁慈赐予敬畏祂的人,举扬卑微贫困的人,使饥饿者饱飨美物,祂回忆起自己的仁慈,扶助祂的仆人。
这些也是耶稣的核心教导,也是圣母一生以身效仿的。
圣母在世时成就了天主的旨意,光荣了天主,颂扬了上主她的救主。
在她离开人世时,天主光荣了她,以升天颂扬了她。
不过,即使是在天堂,圣母仍不休止地继续救赎的工作,直至她的子女,即我们都与她一同光荣天主,赞美天主。
在福音里,我们听到依撒伯尔宣告玛利亚为天主之母。在十字架上,耶稣使玛利亚成为了我们的母亲。
通过教会已经认可的圣母显灵,如花蒂玛和路德等,我们知道圣母还在奉行天主的旨意。
不过,这次,圣母不是在把耶稣带来这个世界,而是要通对我们做的祈祷、悔改和补赎的召叫把我们带到天堂。
但愿我们能像玛利亚一样,在我们的生命里成就天主的旨意。
但愿我们能谦卑地信赖天主的旨意。
但愿我们知道,在面对今生的苦难时,我们需要天主的助佑。
我们也祈求圣母为我们代祷,但愿我们能在永生与她一同赞美天主,光荣天主我们的救主。
2011年8月12日星期五
常年期第十九周星期六 8月13日
若苏厄书 24:14-29 / 圣玛窦福音 19:13-15
我们常说,教会不单是一座由石头筑成的建筑物。
教会是活石构成的,因为我们是天主的子民,我们就是教会。
教堂只是一个标志,一个朝拜的地方。尽管如此,教堂是非常重要的。
因为当建筑物受到破坏时,人们会失去焦点,就如当敌人侵占了以色列人,毁灭了耶路撒冷的圣殿的时候。
而且教堂里的墙壁也为教会社群的生活和朝拜作证。
在读经一里,我们也听到若苏厄如何取了一块大石,立在上主圣所旁边的笃耨香树下,并说那块石头将作我们的见证,为天主和祂的子民之间的盟约作证。
当我们更深入地反省时,我们就会想到,我们的家不只是一个有墙壁的屋子。
我们一家人,使这个屋子成为一个家,也使这个屋子成为天主的居所,一个迷你圣所。
我们的家应该是祝福之家,也应该是祈祷之家。因此,我们必须教导我们的孩子如何祈祷,每当他们回家或出门时,我们都应该祝福他们。
就如耶稣在福音里做的,我们也可以为孩子们覆手,或在他们的额头上划十字圣号。
让我们使我们的家成为一个充满爱和祝福的家,否则家只会是一个由墙壁砌成的屋子。
2011年8月11日星期四
常年期第十九周星期五 8月12日
若苏厄书 24:1-13 / 圣玛窦福音 19:3-12
历史记载了过去发生的事情,这些事情关系到人的生活。
虽然历史是有关过去的事情,但是它是事实,不是人们虚构的故事也不是人们的想象。
历史也提醒了我们,我们的由来,我们以前是怎么样的,我们进步了多少,发展了多少 。
在读经一里,以色列人踏入了天主允许的土地,但是天主要他们会想过去到现在的旅途。
天主的话非常深奥。祂说:从你们面前赶走,并未用你们的剑,也未用你们的弓
我把未经你们开垦的地,赐给了你们;把未经你们建筑的城,赐给了你们居住;将未经你们种植的葡萄园和橄榄树林,赐给了你们作食物。
的确,当以色列人回顾过去时,他们只能感恩。
而我们也一样。
已婚的夫妻必须会想天主是如何使他们结为夫妻,他们是如何坠入爱河,并决定永结同心的。
耶稣在福音里教导我们,夫妻不是两个,而是一体,天主所结合的,人不能拆散。
我们也如此。天主召叫我们成为祂拣选的人民。
但愿我们永远不会造成分歧,离开天主。
2011年8月10日星期三
常年期第十九周星期四 8月11日
若苏厄书 3:7-10, 11, 13-17 / 圣玛窦福音 18:21-19:1
在以色列的圣经史上有两个重要的时刻。
一是从埃及的奴役生活中被释放,二是在沙漠中流浪了四十年后终于踏入天主允许的土地。
这两个重要的时刻都有一个非常显著和神奇的神迹,那就是天主让以色列人渡过红海和约旦河。
逃离埃及时,天主使约旦河分开,让以色列人平安地逃离埃及人的追杀。
在还未踏入允许的土地时,以色列人面对了约旦河,天主再次使约旦河分开,让他们平安过河。
的确,这两个神迹是非常重要的,因为这显示了当天主要为完成祂对子民的旨意时,是没有不能的事的。
这两次的过渡也象征了新生命的诞生以及从奴役和束缚中获得了释放。
耶稣在福音里提到了宽恕。宽恕就像是一个“过渡”,一个从奴役和束缚中过渡到自由和解放。
不过,宽恕并不是强迫在我们身上的。我们有选择宽恕别人和被宽恕。
不过,这是一个重要的选择,因为这决定了我们要继续留在罪恶的奴役和束缚中,还是要过渡到天主的爱的自由和解放中。
2011年8月9日星期二
新加坡国庆日 8月9日
依撒意亚 63:7-9 / 哥罗森书 3:12-17 /圣路加福音 12:22-31
今年的国庆主题是“前进吧!新加坡精神”。
这是在呼吁我们公民们一起为国家前进,我们独特的国家是一个多元种族、多元文化、多元宗教的国家。
是的,在我们庆祝46年的独立的同时,我们也一起展望未来,让新加坡精神屹立不动,好使后代子孙能建立一个更好的家园,建设一个更美好的新加坡。
作为天主教公民,我们也与普天同庆国家的独立,我们为新加坡精神共同努力。
谢总主教在国庆日牧函里也呼吁教友们,一同为建设一个尊重及重视人性尊严的社会而努力。
谢总主教呼吁我们新加坡的教会,建设一个关爱不幸者、会维持家庭团结以及人人平等的社会。
换言之,在与国家共同迈进的时候,让我们也表明我们的信仰以及我们所相信的。
就如福音所说的,我们只要把心放在寻求天主的国,其它的自会加给我们。
我们要知道,在未来,即使是小事也不在我们的掌控中,我们必须依赖天主在每一步指引我们。
我们有责任关心国家的未来。我们必须为国家、领袖以及人民祈祷,但愿天主引导我们的领袖,降福我们的国家。
让我们怀着信德和一颗感恩的心,喜悦地庆祝我国的独立。
2011年8月7日星期日
常年期第十九周星期一 8月8日
申命纪 10:12-22 / 圣玛窦福音 17:22-27
当我们深入地想一想耶稣在人世时做的事情,我们也许会觉得奇怪,祂为什么要做那些事情。毕竟,祂是天主子,祂根本不需要做那些事。
祂不需要在马厩里出世,但是祂却那么做了。祂不需要当木匠,但是祂做了。
祂不需要为门徒们洗脚,但是祂做了。祂不需要死在十字架上,但是祂也做了。
就如我们在福音里听到的,祂不需要缴纳殿税,但是祂也那么做了。
耶稣通过这些,教导我们基督徒的生活之道。
耶稣是天主子,祂是上主,是我们的主人,是我们的老师。
但是,祂屈尊就卑做了祂受免的事情。
在生活里,我们也许会发现别人的工作被加在自己的身上,那也许是一些我们不需要做,即使是我们不做也不会被怪罪的事情。
我们可以很容易地就把这些工作放一边,然后置之不理,反正那不是我们的工作,我们不需要负责任。
但是,让我们记住耶稣缴纳殿税的教导,让我们也记住读经一告诉我们的,天主要我们做的事情。
那就是:敬畏上主你的天主,履行他的一切道路,爱他,全心全灵事奉上主你的天主。
当我们那么做时,我们就会蒙受满满的恩宠。
2011年8月5日星期五
耶稣显圣容 8月6日
达尼尔 7:9-10, 13-14 / 伯多禄后书 1:16-19 / 圣玛窦福音 17:1-9
“新”是一个具有吸引力的词,这个词也让人感到兴奋。
当我们把这个词应用在物件上,例如新房子、新办公室、新电脑,我们会感觉到这是个崭新的开始,没有旧事物的限制。
当我们把这个词用在人物上,例如新老板、新总统、新神父,感觉上,我们会有一段适应期,来认识这些新主管的态度和处事风格。
不过随着时间的推移,所有新的都会变成旧的,都会变成我们已经熟悉、已经习惯的,或者会失去它的光芒。
当耶稣开始祂的使命,召叫门徒们跟随祂时,祂被门徒和其他跟随祂的人认为是一个非常有吸引力的“新人物”。
但是,时间久了,祂的门徒渐渐习惯了祂,对他们来说,祂可能已失去了祂的“光芒”。
不过,在显圣容时,耶稣显示了祂的光耀,但这不是为了找回光芒或为引人注意。
这是个神奇奥妙的时刻,耶稣再次显示给伯多禄、雅各伯和若望祂的身份。
耶稣并没有失去祂的“光芒”,相反的,是门徒们以为他们非常了解耶稣,已经完全认识了祂,并开始把祂当作了理所当然的。
但是,对我们来说,耶稣显圣容也提醒了我们,我们的身份,即我们是天主宠爱的子女。
没有人能把我们的这个“光芒”夺走。但是我们自己却可能会把自己当作是理所当然的,而使自己失去这个“光芒”。
2011年8月4日星期四
常年期第十八周星期五 8月5日
申命纪 4:32-40 / 圣玛窦福音 16:24-28
每当我们在弥撒中听读经时,我们当然会希望能记住一些道理,好使我们的生活能有方向。
那么今天的读经又有什么启发性或精彩的内容是我们可以记住,日后引以为鉴的呢?
在读经一里,梅瑟激励人们要遵守天主的戒法令和诫命,这样他们才能得到幸福,在天主赐给他们的土地内永久地居住。
那么,这也许就意味着,只要我们遵守天主的诫命和法律,我们就永远都会丰衣足食,不会患上重病,能够平平安安地终老。
但是,在福音里,耶稣却告诉我们,如果我们要当祂的门徒,我们就必须弃绝自己,背负自己的十字架跟随祂。
那么,这两段经文是否有矛盾呢?
关键的是耶稣提出来的问题:人纵然赚得了全世界,却赔上了自己的灵魂,为他有什么益处?或者,人还能拿什么作为自己灵魂的代价?
耶稣教我们的这个真理确实是生命的逆论。
因为只有当我们放手时,我们才会获得。换言之,我们要放弃操控,要让天主为我们操控一切。
是的,让天主在我们的生命里占有至尊无上的地位,那么我们就会知道平安、喜乐和幸福是什么了。
那才是我们期盼的永久的降福和宝藏。
2011年8月3日星期三
常年期第十八周星期四 8月4日
户籍纪 20:1-13 / 圣玛窦福音 1613-23
我们很难断定饥饿和饥渴之间,哪一个对我们的影响会比较严重。
在沙漠里,生命是那么的脆弱,饥饿和饥渴都是非常严重的问题。
在读经一里,以色列人先是抱怨饥饿,后来抱怨饥渴。
在沙漠里,饥渴在以色列人,在梅瑟和亚郎的身上都有严重的影响。
梅瑟厌恶了叛徒们的抱怨,在击打盘石,使之流水之前,他讥讽了他们。
梅瑟已到了忍无可忍的地步,所以会说出那么重的话。
在福音里,我们也听到耶稣对伯多禄说了一些严厉的话。
不过,耶稣之所以说那些话不是因为祂憎恶伯多禄,而是要强调祂决心完成自己的使命,同时也提醒我们,绝对不能成为绊脚石,阻碍天主的旨意。
的确,天主的方式是神奇般的简单谦卑,就有如圣若翰维亚纳的例子。
他是司铎的主保圣人,他为我们树立了谦卑服务,坚守信德的榜样。
在告解室里,他引导了许多人转向天主,更为他们刻苦,做补赎。他忠心地以爱心及服务精神完成自己的职责。
他在为人服务时,没有试图引人注目,只有谦卑和简朴。圣若翰维亚纳是所有神父的榜样。
的确,人的方式不是天主的方式。但愿圣若翰维亚纳为我们代祷,让我们明白天主的旨意,奉行天主的旨意。
2011年8月2日星期二
常年期第十八周星期三 8月3日
户籍纪 13:1-2, 25 - 14:1, 26-29, 34-35 / 圣玛窦福音 15:21-28
任何一个普通的二十岁青年都会有机会拥有美好的前途。
那个年龄,是充满了理想、希望和青春活力的时候,拥有的是无穷的可能。
但是,若一个二十岁的青年被告知他将在沙漠荒野中流浪一生,最终倒毙在沙漠旷野中,那么他会有什么感受?
在读经一里,我们听到以色列人因为对天主没有信心,弃绝天主,甚至抱怨天主,因此那些二十岁以上的会死在沙漠里,不会进入天主誓许的地方。
对那个年代的最后一个人来说,从远方望见天主誓许的地方,却又清楚自己将无法踏入,那会是一件多么难过的事。
这是他们对天主叛逆,不相信天主而必须付出的一个很大的代价。
但是,我们却在福音里听到了一个激励人心的故事。客纳罕妇人是个外邦人,她来到耶稣的面前哀求耶稣显示神迹,她原本是没有资格求耶稣的。
但是,她的坚持以及她对耶稣的信赖终于使她如愿以偿。
我们是天主拣选的子民。天主的誓许是给我们的。
让我们全心相信天主以及祂的誓许。
只有那样,我们的将来才会有希望。
2011年8月1日星期一
常年期第十八周星期二 8月2日
户籍纪 12:1-13 / 圣玛窦福音 15:1-2, 10-14
当我们感到自卑时,我们就容易产生羡慕和妒忌的心理。
妒忌和羡慕会使我们的行为不正。
在言语上,会以批评和审判的形式表露出来。
在读经一里,我们听到米黎盎和亚郎为了梅瑟所娶的雇士女人出言反对梅瑟。
其实,真正的原因是因为他们羡慕和妒忌梅瑟,所以借题发挥。
他们所说的,表露了他们心里的刺。
的确,就如耶稣在福音里说的,不是入于口的,使人污秽;而是出于口的,才使人污秽。
因此,当我们省察自己时,我们必须反省,想一想自己一天里对人说的话。
通过我们嘴里说出来的话,我们就知道我们心里想的是什么。
让我们把心奉献给天主,祈求天主净化我们的心,治愈我们的心,好使我们的心堪当天主的居所,好使我们所说的每一句话都是充满爱的话。
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