2012年9月30日星期日

圣女小德兰 10月1日


依撒意亚 66:10-14 / 圣玛窦福音 18:1-5

耶稣圣婴德兰是法国加尔默耳修女。她也被称为“耶稣的小花”。

她在1873年出生,1897年去世,只在世间活了短短24年。

但是,在那短短的24年,她伟大的灵性给教会带来了很大的影响。

她那灵修为中心的隐修生活,以及她谦逊简朴的个性使她大受人们的喜爱,尤其是她那以大爱完成小事的精神更是受人钦佩。

对圣女小德兰来说,每一件以爱心完成的小事就仿佛是一朵献给耶稣的小花。因此,她也被称为“耶稣的小花”。

她赤子般的态度启发了很多人,尤其是在祈祷方面。

在她的自传里,她说有许多美丽的祈祷文,她不可能全说了,也不知道该选哪些,所以她会像不识字的孩子一般。

她说她会简单的告诉天主她要什么,天主总是会明白。当她觉得心灵空虚,无法想出一个堪当的意念时,她就会念一遍《天主经》和一遍《万福玛利亚》。这两篇祈祷文会使她充满喜乐,并满足她的心灵。

这就是她那如儿童般的简朴。虽然她未曾踏入异邦,但她是传教的主保。

从圣女小德兰,我们认识到简单的祈祷确实是力量强大的祈祷。而简单的祈祷也应培育我们拥有儿童般的简朴和谦逊。

就如圣女小德兰,我们应该像隐藏在天主的箭袋里的箭。就如天主用圣女小德兰实现祂的计划,我们也应该作好准备,随时为天主待命,实现祂为我们安排的计划。

2012年9月29日星期六

圣弥额尔、圣加俾尔及圣辣法耳天使 9月29日


达尼尔 7:9-10, 13-14 或 默示录12:7-12a / 圣若望福音 1:47-51

在圣经里,天使经常出现。天使是来自天主的使者,他们奉行天主的旨意,保护人们,向人们宣告圣言,显现奇迹。

虽然圣经中常提到天使,但是只提到三位天使的名字,即圣弥额尔、圣加俾尔及圣辣法耳,他们被称为总领天使。

在希伯来语,“弥额尔”的意思是“谁能像天主?”或“谁能与天主同等?”在早期,教会在描绘圣弥额尔时,都把他绘成一个统帅,右手持着长矛屠杀恶魔,左手持者象征战胜邪恶力量的圣枝。圣弥额尔特别被视为正统信仰的维护者,对抗异端邪教的战士。

“加俾尔”的意思是“天主的力量”。他是传报天主奥迹的使者,特别是天主降生成人及相关的事情。早期教会描绘他时,他手上都会提着一盏明灯,象征只有天主能显示奥迹。

“辣法耳”的意思的“天主治愈的能力”。在多俾亚传3:17,12:15就提到他给人们带来天主的治愈。

在圣经中,这三位总领天使都有特定的使命。圣弥额尔保护,圣加俾尔宣告,圣辣法耳引导和治愈。

通过这三位总领天使和其他的天使,天主与我们同在,保护着我们,引导我们,治愈我们,并与我们联系。

让我们感谢天主,藉着天使和总领天使向我们表达了祂的爱。让我们继续请求总领天使圣弥额尔、圣加俾尔和圣辣法耳在人生的道路上帮助我们,引导我们。

2012年9月26日星期三

常年期第二十五周星期四 9月27日


训道篇 1:2-11 / 圣路加福音 9:7-9

自然界有其表达真理的独特方式。

从日出到日落,从风吹到水流,这些都表达了生命和生命的意思。

但是,很多时候我们都会忽略这些,都不加思索。

读经一把我们带到了自然界以及自然界给予我们的教导。

但是,作者要我们从自然界中学习的重点是,生命就像是一个没有休止的圆圈。

我们也可以会像圆圈一样,无休止地绕着,辛苦地干活但是若我们没有学习到任何教训,那么我们就是一无所获。

是的,没有人会说他们的眼睛已经看够了,他们的耳朵已经听够了。

的确,我们都看了很多,听了很多,但是我们理解多少,明白多少?

在福音里,黑落德也要见耶稣。不过,当他最终见到耶稣时,他没有理解到任何事情,也没有明白到什么。

是的,我们听了很多,看了很多,有很多经历和经验。

但是,只有当我们在祈祷中把这一切奉献给天主,我们在能明白天主在告诉我们什么。否则,这一切都只是虚的。

2012年9月25日星期二

常年期第二十五周星期三 9月26日


箴言 30:5-9 / 圣路加福音 9:1-6

人类最基本的需要是生理的需要,也就是人类生存的基本条件。若这些需要没有得到满足,那么人体根本没有办法继续操作。

因此,最明显的需要是食物,随着是其它的必需品。

读经一未必是在讲论不同层次的需要,但是作者肯定知道他需要的是什么,尤其是在他的生命快要终结时。

他说:“我求你两件事,在我未死以前,请不要拒绝我:令虚伪和欺诈远离我,贫乏或富裕勿赐与我,只供予我必需的食粮……”

换句话说,他只求活在真理中,让心里平安,每日有足够的食物让他生存。

若我们深一层地思考,这不就是最重要的吗?其余的都是我们可以免去的附件。

在福音里,当耶稣派遣门徒时,他更是苦行。我们真的会相信这些吗?

还是,我们会以为这并不实际,现实里不可能发生。也许福音铺张了。

但是,若我们真的相信天主会供应,那么我们就会照字面相信福音。

而且,若我们真的相信天主会提供,那么我们就会活在真理中,我们就会醒悟到我们其实可以免去生活中的许多“附件”,简简单单地自由生活。

2012年9月24日星期一

常年期第二十五周星期二 9月25日


箴言 21:1-6. 10-13 / 圣路加福音 8:19-21

旧约分成几个部份。前面五部书称为梅瑟五书。

然后还有历史书、先知书以及智慧书。

智慧书包括了《智慧篇》、《约伯传》、《圣咏》、《箴言》、《训道篇》、《雅歌》以及《德训篇》。

读经一来自《箴言》,我们也许会认为读经一容易理解,因为简单明了。

我们看到读经一清楚地说出了生命的真理,要正直、秉公行义、要行善、要仁慈。

但是,清楚和简单并不意味着容易办到,我们也经常误以为简单的事情就是容易的事情。

在福音里,耶稣说,听了天主的话而实行的是祂至亲的人。

是的,听到和读到智慧是一回事,实践智慧是另一回事。

当然,我们都希望能过有意义的生活,能以天主为生活的中心,以圣经的智慧作为每日的引导。

但愿我们能成为我们所读到的,但愿我们能越来越像基督,把基督带给其他人。

2012年9月23日星期日

常年期第二十五周星期一 9月24日


箴言 3:27-34 / 圣路加福音 8:16-18

通常,在做试验时,我们都会控制周遭的环境,也就是说,我们会密切观察不变的因素以及可变的因素。

试验得来的结果可能是有参考价值的数据,但是未必反映了真实的情况。

因为,若环境里的因素能任由变化,结果可能会不一样,甚至可能是相反的。

读经一是来自箴言的经文,教导我们要行善。我们也许会认为这是大家都应该知道的常理,不说我们也知道。

但是,我们要记住,我们现在是在受控的环境下听到或读到这段经文,我们是在舒舒服服的环境下,心情自若的情况,没有任何事物在打扰我们,干扰我们或激怒我们。

所以,尽管我们会认为行善是件大家都懂的事,但是在现实生活里,我们经常会没有做到,因为我们受到了不好的环境、处境所影响。

最后,我们往往没有做到明知该做的,反而做了不该做的。

同样的,在福音里,耶稣说没有人点了灯后,用器皿盖住或放在床底下。我们也许会认为,这也是不说大家都会知道的常理,而且我们还会认为这是愚蠢的事。

但是,我们要记住,这个世界是千变万化的,而我们的反应往往是和常理相反的。

因此,若我们要行善,要做个义人,我们就必须与不变的天主同在。

2012年9月21日星期五

常年期第二十四周星期六 9月22日


格林多人前书 15:33-37, 42-49 / 圣路加福音 8:4-15

一颗种子被播种在地上,然后发芽生长成植物是一件非常奇妙的事。

而且很有趣的是,生长出来的植物和播下的种子是完全不一样的。也许唯一能让我们看出关联的是植物结出的种子。

由此,我们可以说自然界中显示了生命的奥秘,以及生命结束之后的奥秘。

这就是为什么在读经一里,圣保禄用播种来解释复活的奥秘。

在福音里,耶稣也用了撒种的比喻,在比喻里,种子被撒在不同地方。

耶稣也说道:“有耳听的,就听吧!”

我们在弥撒中听到的祈祷文、讲道、圣诗,都是天主撒在我们心中的种子。

无论我们的心是什么状态,这些种子都会存留在那里,在还没有完成它们的使命之前,它们都不会回归天主。

而我们也必须先完成需要做的事情才能让这些种子结出果实。就如种子必须先死才能结出丰盛的果实,我们也必须舍弃自己才能让圣言活在我们内。

不过,首先,我们必须先聆听天主的圣言,这样我们的心才能结出不朽的果实。

2012年9月20日星期四

圣玛窦 宗徒 9月21日


厄弗所 4:1-7, 11-13 / 圣玛窦福音 9:9-13

如果有人问我们一个圣经问题:哪一个宗徒是个税吏?我们一定都会回答是圣玛窦。

今天的福音记载了耶稣召叫坐在税关的圣玛窦跟随祂。

让我们想一想,耶稣为什么要叫一个税吏跟随祂,而圣玛窦为什么会响应祂的召叫呢?

以推理和公共关系来计算,耶稣应该不会召叫一个税吏,因为在当时税吏被认为是叛徒,是不被社群欢迎的。

召叫税吏不但会破坏耶稣的公众形象,还会影响祂的可信度。

另一方面,圣玛窦会响应耶稣的召叫显示了他已经渴望要过有意义的生活,要走在真理、正义和怜悯的正道上。

圣玛窦蒙召的故事强调了没有人会因为不堪当或罪愆太深而被天主拒绝。每一个人都会因为其特别和特殊的理由和使命而被天主召叫。

是的,耶稣来不只是为召叫义人,祂来也为召叫罪人。耶稣的召叫最重要的是召唤我们悔改和皈依。

这是圣玛窦福音要传达的讯息。耶稣就是来天主允许会来救赎我们的默西亚。

让我们敞开胸怀,接受皈依和悔改的召叫,好使天主救赎的计划可以在我们内实现。

2012年9月19日星期三

常年期第二十四周星期四 9月20日


格林多人前书 15:1-11 / 圣路加福音 7:36-50

在生活中,听的能力是非常重要的,尤其是在学习方面。

我们与这个世界的第一接触可以说就是通过声音和话语,而我们会从所听到的东西中学习。

虽然视觉的效果多姿多彩,但是听觉的效果也会给话语深一层的意思。

在读经一里,当圣保禄向格林多人宣讲福音时,他就强调了传报福音的重要性。

他提醒他们要相信他并照他所传报的话,且这话是其他宗徒也传报的。

若是听了别的话,并相信了别的,肯定会带来麻烦和混乱。

在今天的福音里,法利塞人西满就对罪人和宽恕的真理有了错误的理解。

听了耶稣说的比喻后,法利塞人西满就承认了宽恕和他所以为的不一样。

让我们注意地聆听并深思耶稣所说的有关宽恕的话。

但愿我们能从耶稣的话中学习,能在祈祷中体验,并在生活中实践。

2012年9月18日星期二

常年期第二十四周星期三 9月19日


格林多人前书 12:31 - 13:13 / 圣路加福音 7:31-35

我们都知道,用一把锋利的斧头砍掉树上的树枝是一件轻而易举的事,但是,我们也知道,砍掉的树枝是不能再放会去的。

当人们误用和滥用权势时,后果是具破坏性和毁灭性的。

由此,我们知道破坏比修理容易;伤害比治愈容易;怨恨比爱容易。

是的,分解和破坏比团结和和解容易,而且若有武力和实际力量,要进行破坏更是容易。

不过,真正的力量是爱,而爱带来的是团结、和解和治愈。

在读经一里,圣保禄说明了爱是用谦逊简单的方式表达的,如:含忍和慈祥,不嫉妒,不夸张,不自大,不作无礼的事,不求己益,不动怒,不图谋恶事,不以不义为乐,却与真理同乐,凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。

是的,我们必须有爱才能认出那些有爱心的人,即使世界嘲笑这些人或不屑他们,但是他们说的是真理,依循真理生活。

就如耶稣在福音里说的,这个世界“相似坐在街上的儿童,彼此呼唤。”

不过,就如一切智慧之子,必彰显智慧的正义,爱能治愈和和解的力量会彰显出比利剑毁灭的力量还要大。

但愿我们会一直选择在耶稣信、望、爱的道路,但愿我们永远忠信于我们的主。

2012年9月17日星期一

常年期第二十四周星期二 9月18日


格林多人前书12:12-14, 27-31 / 圣路加福音 7:11-17

人类是既有趣又神奇的生物。在地球上所有的生物中,只有人类有智慧和意志。

人类也是唯一懂得取火、煮食、着衣以及创造并使用各种科技和艺术的生物。

不过,最重要的是,人类拥有人体和灵魂。这两者一样并重。

因此,当圣保禄用身体的比喻来形容教会时,他很有智慧地提到,我们都是因一个圣神受了洗,又都为一个圣神所滋润。

不过,在死亡时,灵魂离开身体,身体变成一个没有生命的东西,随着时间的流逝,身体会腐烂,会瓦解。

然而我们相信在世界的终结时会又复活,天主神奇的力量会聚集我们的遗骸,把我们复活(除非在那是我们还活着)。

在福音里当耶稣让青年人又活过来时,祂不只是显现了祂的怜悯。

祂也显现了祂是生命之主,祂有力量操纵死亡。

我们也许活着,但是我们是选择平庸地生存在这世界上,还是选择做一个有爱心并给他人赋予生命的人呢?

若我们选的是后者,那么我们就是真正地把我们的身体奉献给了天主。

2012年9月16日星期日

常年期第二十四周星期一 9月17日


格林多人前书 11:17-26, 33 / 圣路加福音 7:1-10

信德的恩赐是一件非常美妙的事情。而且,当这份神恩由一些人们没有料到的人表达出来时,那是一件既美妙又神奇的事。

今天福音里的百夫长就是一个例子。身为一个外邦人和一个军人,在宗教圈子里,他不大可能是个显著的人物。

但是,他却表达了他对耶稣的信德,就连耶稣也“佩服”。

不过,除了他的信德以外,他还有值得我们注意的地方,那就是他非常认真地对待耶稣。他没有把耶稣当作是理所当然的。他相信耶稣。

如果一个外邦人可以有这样的态度,那么我们身为耶稣的门徒的又怎么样呢?

这就是圣保禄在读经一里,讲到主的晚餐时,问格林多人的问题。

他们把主的晚餐当作理所当然的,因此亵渎了圣体圣事。

当我们没有把在弥撒中做的显现在日常生活中时,我们也是在把圣体圣事当做是理所当然的。

若百夫长的信德是奇妙和令人佩服的,那么我们也必须想一想,当我们说“主,我不当不起祢到我心里来,但只要你说一句话,我的灵魂就会痊愈了”,我们究竟是什么意思。

2012年9月14日星期五

痛苦圣母 9月15日


希伯来人 5:7-9 / 圣若望福音 19:25-27 或 圣路加福音 2:33-35

痛苦圣母是圣母其中一个比较显赫的称号,另一相关的称号是圣母七苦。

这些称号显然是指圣母一生中哀恸痛苦的时刻。

在痛苦圣母纪念日中举行的其中一个敬礼就是默想圣母的七苦。

圣母的七苦是:


 一、西默盎预言(圣路加福音2:34-35)
  二、玛利亚带耶稣随同若瑟逃往埃及(圣玛窦福音 2:13)  三、玛利亚在圣殿失去耶稣,痛苦找寻他三日之久(圣路加福音2:43-45)  四、陪同耶稣走苦路
  五、耶稣被钉十字架,玛利亚立于架下(圣若望福音19:25)
  六、耶稣圣尸由十字架上卸下,玛利亚抱在怀中(圣玛窦福音27:57-59)  七、玛利亚在众人协助下安葬耶稣(圣若望福音19:40-42)

不用说,就连耶稣的母亲都不免得受痛苦和哀恸。但是,圣母的受苦和耶稣的受苦是紧密地结合在一起,就如我们在圣母的七苦中看到的。

圣母的受苦也使她与我们在我们的受苦中结合。至少,我们可以想象,当人们对她说:“哦!你就是那个耶稣的母亲!”她的心里会有什么样的感受。

天主没有给圣母免受苦,就如祂没有给耶稣免死。

不过,就如我们在读经一里听到的,耶稣谦逊地服从了从死亡中救出祂的天主,同样的圣母也谦逊地服从了天主,即使是要让痛苦的利剑刺痛她的心。

圣母相信天主会从她的痛苦中救出她。让我们与圣母结合,让我们也相信天主会从我们的痛苦中救出我们。

2012年9月13日星期四

十字圣架节 9月14日


户籍纪 21:4-9 / 斐理伯书 2:6-11 / 圣若望福音 3:13-17

在希腊语里,今天的节日叫做Ὕψωσις τοῦ Τιμίου Σταυροῦ,意思是高举宝贵的十字架。在拉丁语里,名字是Exaltatio Sanctae Crucis,意思是“高举十字圣架”。

今天,神父穿的是红色的祭袍。在耶稣受难日,我们也是用红色。

耶稣受难日纪念耶稣的死。在天主的面前,耶稣被钉在十字架上。

若一切就那么结束,若天主没有救祂的儿子免于凶恶,邪恶就会胜利了。

是的天主没有免耶稣死,但是天主救祂脱离了死亡(希5:7)。

而且,藉着耶稣的复活,死亡的十字架变成了战胜罪恶和死亡的十字架,是胜利的十字架。

是的,神圣且宝贵的十字架现在正高高举起,让教会和世人瞻仰。

在十字架上的是爱和生命,宽恕和治愈,救赎和赦免。

我们必须跪在十字架前,敬拜十字架,因为十字架保护我们,在十字架的面前,邪恶的力量会畏缩逃亡。

让我们用十字架祈祷,好使我们能忠实勇敢地在十字架的道路上跟随耶稣,最后我们会在十字架上与祂共享光荣。

2012年9月12日星期三

常年期第二十三周星期四 9月13日


格林多人前书 8:1-7, 11-13 / 圣路加福音 6:27-38

当我们深入地反省恭领圣体究竟是什么时,我们会觉得这其实是非常的令人惊叹的事实。

我们相信我们恭领的是基督的圣体。我们相信基督是复活的主和天主。

当我们吃下圣体时,我们敞开了心怀,让基督拥有我们,让祂居住在我们内。

这个深奥的奥迹通过“吃”来完成。换句话说,通过“吃”圣体,人类与天主共融了。

其实,其它的宗教,甚至宗派也会通过“吃”来表达与被朝拜的神明共融。

所以,圣保禄在读经一里说,他宁愿不吃用来祭拜邪神的肉,不是因为他相信它们,而是为了避免引起流言。

同时,他也强调了圣体圣事里,通过圣体与天主共融的知识。

他是与唯一的真天主,创造一切事物的天父共融。

当我们真正知道和明白恭领圣体的意义,明白我们是在迎接耶稣来到我们心中时,我们就能接受耶稣在福音里教导我们的。

是的,我们会爱我们的敌人,善待憎恨我们的人,降福诅咒我们的人,为对我们不好的人祈祷。

而且,我们会以坚强的信念说“我生活已不是我生活,而是基督在我内生活” (迦拉达书2:20)。

2012年9月11日星期二

常年期第二十三周星期三 9月12日


格林多人前书 7:25-31 / 圣路加福音 6:20-26

当一个人遇到顺心顺意的事情或蒙主恩宠特别的福分时,他会感到幸福。相反的,他会觉得自己很不幸福。

看来,一个人幸福与否,似乎取决于发生在他身上的事情。同样的,发生在我们身上的事情就会决定我们是否感到幸福。

也许这就是为什么人们会徒劳地寻找幸福,因为幸福是主观和相对的。

读经一听起来似乎相当苛刻,因为经文似乎是在告诉我们不要被发生在身边的事情影响,要对一切都不感兴趣的。

不过,圣保禄的重点是在告诉格林多人不要在这个浮世中寻找永恒的幸福,因为众所周知这个世界会过去的。

然而,有一种永恒的“幸福”是不会被世间的起落而影响。

在今天的福音中的“福”指的是来自天主的恩宠和降福。

天主对我们的恩宠不是取决于祂的心情或祂对我们有什么意见。天主永远都会降福我们,因为祂爱我们。

是的,天主对我们的爱是永恒的,而且若我们忠实地爱天主和他人,那么我们也会保住我们那“永恒的幸福”。只有这份幸福是永恒的,其它的幸福都不会持久的。

2012年9月10日星期一

常年期第二十三周星期二 9月11日


格林多人前书 6:1-11 / 圣路加福音 6:12-19

任何机构,无论是宗教性质或俗世性质,都会有一套基本原则,而其目标和愿景就建立在这套原则上。

这些原则不是什么崇论宏议,而是生命中重要的基本原则,例如平等、正义、尊敬、尊严和团结。

这些其实是非常基本的价值观,而且也是把机构人性化的价值观。


但是,我们在读经一里听到,在格林多的教会里,在他们中间,有人与另一个人起了争讼,最后由非教友面前起诉。

除了是一个公开的羞耻和羞辱以外,很明显的基督徒社群的精神受到腐蚀了。

圣保禄直率地指出是他们自己做了不义的事,成了非教友的笑柄。

不过就如每一条铁链都有弱的一环,基督徒社群里也有一些害群之马。

即使是当耶稣拣选宗徒时,当中也有一个成了叛徒。

因此,我们身为信徒的必须更新我们的信德,必须坚信教会的精神和使命。

我们必须一直都把中心放在耶稣上,继续祂的使命,宣讲忏悔、治愈、宽恕和救赎。

我们必须祈求天主救我们免于我们内的罪恶,好使我们能为世人成为救赎的标记。

2012年9月9日星期日

常年期第二十三周星期一 9月10日


格林多人前书 5:1-8 / 圣路加福音 6:6-11

在我们的社会,淫乱的罪是相当普遍。

这包括了奸淫、私通、色情、自慰等。

在十诫中,淫乱和有关的罪排在第七。

但,这不表示淫乱的罪没有破坏性或可以被轻视。

在读经一里,我们就听到了在格林多的基督徒社群中,有人犯了严重的淫乱罪--他们当中的一人与父亲的妻子姘居,而且是众所周知。

圣保禄甚至说这个罪连在外教人中也没有过,但是基督徒社群却轻视这个罪。

其实,以前是这样,现在也如此。如果淫乱的罪被人们轻视,那是因为人们没有认真对待天主的诫命。这也表示了人们没有重视天主。

当罪恶越来越多,人们就越是不遵守天主的诫命。我们在福音里听到耶稣治愈了右手干枯的人。经师和法利塞人看到了,后来他们还讨论如何对付耶稣。

这一切都发生在会堂里--一个祈祷的地方。所以,即使他们站在天主的面前,他们的心里都在想一些邪恶的事情。

读经一提醒我们,少许的酵母可以使整个面团发酵。

一个小小的罪愆,若没有悔改、告解,会使一个人逐渐被黑暗吞噬。

所以,让我们转向天主,承认我们的罪,让我们和天主和好,让天主治愈我们,在真理与真诚中生活。

2012年9月7日星期五

圣母诞辰 9月8日


米该亚 5:1-4 或 罗马人书 8:28-30 /  圣玛窦福音 1-16, 18-23

在教会礼仪中,我们庆祝三个诞辰,那就是耶稣、洗者若翰以及玛利亚的诞辰。

洗者若翰指出了基督是天主的羔羊,为祂预备了道路。

圣母因圣神怀了基督,天主子,通过圣子降生的奥迹把基督带到这个世界。

圣经以外的资料告诉我们圣母的父母是圣若亚敬和圣亚纳。教会也在7月26日庆祝他们的纪念日。

圣母的诞辰也被认为是一个奇迹,因为她的父母无儿女,他们祈求天主赐给他们一个孩子,天主不但俯听了他们的祈祷,而且他们生下的就是圣母玛利亚。

在天主救赎人类的计划中,圣母有一个特别的使命。随着她的出生,救赎的计划得到了具体的实现。

耶稣是救主,圣母是救主的母亲。藉着耶稣,天主表达了祂对我们完整的爱。藉着圣母,这份爱成了血肉。

在教会庆祝圣母诞辰的当儿,我们与圣母一同欢心喜悦。不过,圣母也要我们与她一同感谢天主,并为世界的救赎祈祷。

就如圣母生下了我们的救主耶稣,每一个孩子的诞生都表示天主的爱取得了血肉,而且救赎的许诺得到了更新。

身为圣母的子女,让我们与她一同为世界的皈依和救赎祈祷。

2012年9月6日星期四

常年期第二十二周星期五 9月7日


格林多人前书 4:1-5 / 圣路加福音 5:33-39

司祭有很多称号,当中包括“神父”、“牧人”、“圣职人员”等。

当中最恰当地形容了司祭的角色的是“天主的人”。这个称号源自旧约,是赐给了梅瑟(申命纪33:1)、达味(厄斯德拉下12:24)、厄里亚(列王纪上17:18)以及厄里叟(列王纪下 4:7)等的称号。

这个称号提醒了司祭,他与他人的区别是他与天主的特别关系,以及其源自天主的特别关系。司祭是天主的特别代表,一位天主亲自拣选和派遣的人。

因此,司祭最主要的任务是培育人们为“天主的子民”。当教会显示自己是“天主的子民”时,她是最深奥的。

读经一以另一个方式表达这点:人当以为我们为基督的服务员和天主奥秘的管理人。

就如耶稣来是为了服务人们,我们身为基督的仆人,也是天主奥秘的管理人,我们的服务方式就是把天主临在的奥秘以及祂的爱带给因罪恶和邪恶而变成黑暗的世界。

但是,我们彼此对待时,必须是“天主的子民”,必须是“天主的人”,这样我们才可以以“天主的子民”的身份面对世界。

要当天主的子民,意味着我们需充满圣神,必须以爱服务他人,必须能宽恕别人,不批判别人,与别人平安相待。

因此若,神父真是“天主的人”,那么教友们就会是真的“天主的子民”,那么那就会像是穿上了新衣服和尝到了新酒。

是的,人们必须能认出我们是天主的仆人,他们也必须能看出我们是圣洁的天主的子民。让我们祈祷,但愿我们能实现我们的圣召。

2012年9月5日星期三

常年期第二十二周星期四 9月6日


格林多人前书 3: 18-23 / 圣路加福音5:1-11

上主的作为的确是很神奇的。对人类来说,天主的作为不但神奇,而且是异乎寻常的。

祂不选择高傲的,而选择卑微的;不选择强壮的,而选择软弱的;不选择权势者,而选择卑微贫困的人。

读经一带出了天主另一个神奇的地方,那就是,祂不选择有智慧的,而选择愚妄的。

"令我们感到奇怪的也许就是“你们中若有人在今世自以为是有智慧的人,该变为一个愚妄的人,为成一个有智慧的人”。

经文接着说道,对天主来说,这个世界的智慧,在天主前原是愚昧。这似乎贬低了我们的教育和智商。

但是,若我们了解这篇章的上下文,我们就会明白圣保禄指的是哲学,也就是对知识和智慧的追求。

我们会企图用这个世界的智慧来概括天主的智慧,并以我们自己的谅解来决定天主会如何行事。

即使是在福音里,凭知识,圣伯多禄认为耶稣的建议是愚蠢的,可笑的。

但是,他还是遵从了耶稣的话,划到深处撒网后,他发现了这个世界所不能解释的智慧。

所以,除了理性以外,我们也必须要有愿意去到水深处的信德。

我们要记住,我们不是独自去到水深处,天主会与我们同在,天主会以祂神圣的智慧引导我们。

2012年9月4日星期二

常年期第二十二周星期三 9月5日


格林多人前书 3:1-9 / 圣路加福音 4:38-44

一般上,我们都能分辨已烹饪好的食物和生的食物,而且两者的不同通常也是相当明显的。

即使是预先加工好的食物,若我们觉得先弄热会比较好的话,我们也会先那么做才食用。

所以单是用看和简单的检查,我们就能知道食物是否是生的或是已烹饪好的。同样的,只要观察一个人,我们一般上也能知道他的灵修状态如何。

在读经一里,圣保禄就很直率地说出了他对格林多的基督社群的观察。

他的结论是,他们是属血肉而不是属神的人,因为很明显的,他们当中有嫉妒和纷争,而且还拉党结派。

不过,在福音里,人们在耶稣身上也看到一些明显的事情来。他们把病患和被附魔的人带来给祂覆手,让祂治愈。

人们看得出耶稣是一个神圣的人,祂拥有治愈人们免于疾病和魔鬼的能力。

不过,同时,明显的,人们没有看出耶稣真正的身份。他们第二天一大早就去找祂,要挽留祂不要离开他们。

显然的,他们占有欲强,而且自私,甚至可能对耶稣有不良的企图。

所以,无论别人是否知道我们是不是天主教徒,他们只要观察我们就知道我们是否属神。

那么,身为天主教徒,我们应该怎么做?耶稣知道祂应该怎么做。从祂所做的,人们知道祂是神圣的。

但愿我们能继续耶稣的工程,在我们所做的一切事情中效仿耶稣。

2012年9月3日星期一

常年期第二十二周星期二 9月4日


格林多人前书 2:10-16 / 圣路加福音 4:31-37

对新加坡来说,要继续生存和维持,经济是非常重要的。

而新加坡要继续成长和发展,某一种经济更是凸显重要。

那就是以知识为本的经济,以及其所延伸的技能、服务、研究与发展的企业。

不过,尽管重视经济是何等重要,有另一方面也是需要我们注意的。

我们国家的社会架构也需要我们关注,因为从老到少的各种社会问题开始出现了。

因此,除了一个以知识为本的经济以外,我国也必须发展成为一个以价值观为本的社会。

如读经一写的,除了世界的精神以外,还有来自天主的圣神,为使我们了解天主赐给我们的一切。

而圣神也让我们能够继续耶稣的使命,宣告悔改的好消息,治愈世界免于凶恶。

就如我们在福音听到的,那个被附魔的人,大声对耶稣喊叫。人们大可以认为他是个疯子,把他送入精神病院。

但是,耶稣来宣告天国,因此祂为他驱魔,并以爱治愈了他。

是的,若我们怀着天国的价值观,我们的生命不但能创造好的经济,还能带来许多奇妙的事情来。

2012年9月2日星期日

常年期第二十二周星期一 9月3日


格林多人前书 2:1-5 / 圣路加福音 4:16-30

无论是书面上的话语或是言谈间的话语,话语都必须是有效的、有力量的以及能引人注意的。

因此,演讲是一门艺术,而且要演讲得好,训练和练习都是必须的。

若演讲有这些条件,那么宣讲天主的圣言又有什么条件呢?

在读经一里,圣保禄说得似乎很简单,他说他没有用高超的言论或智慧,虽然他提到“恐惧”以及“战兢不安”。

他的话也意味着其它。

虽然他没有用高超的言论或智慧,但那不表示他在宣讲圣言前没有作准备。

在宣讲圣言时,显示的是圣神的力量以及圣保禄的灵修和他所坚信的。

当然,圣保禄宣讲的是明智和有道理的,但是是天主的力量开启了听众的心。

在福音里,当我们听到耶稣的使命时,我们也听到了圣神的力量在帮助耶稣奉行祂的使命。

但是,在演讲,甚至讲道里,演讲者很容易就会陷入诱惑,贪恋人们的注意力,最终甚至贪恋力量。

不过,无论是演讲、讲道或日常生活,只有来自圣神的爱才能向贫穷人传报喜讯,向俘虏宣告释放,向盲者宣告复明,使受压迫者获得自由。