常年期第二十一周星期六 9月1日

格林多人前书 1:26-31 / 圣玛窦福音 25:14-30

在世上，只有极少部分的人会成为著名人物。

比较著名的是影视明星、歌星、运动明星还有各个领域的天才。

所以，不用说，大部分的人都不会受到世界的注意。

但是，我们还是会有倾向要受人注目，要出名，要受人欢迎。

换句话说，我们喜欢被人称赞，甚至是被人敬仰。

但是读经一问了我们一个尖锐的问题：这有什么好夸耀？

对我们来说，我们如何站在天主面前远比我们如何站在人的面前还要重要。

就如在福音的比喻里说的，重要的不是我们有多少“塔冷通”（才华），而是我们如何使用这些“塔冷通”。

我们也许没有炫耀我们的“塔冷通”，但是我们也许必须承认我们为了自私的理由而使用我们的“塔冷通”。

让我们记住，人生只走一回，我们能行什么好事，让我们现在就做，因为以后也许就不会有机会了。

无论我们做了什么好事，让我们感谢天主，赞美天主。

常年期第二十一周星期五 8月31日

格林多人前书  1:17-25 / 圣玛窦福音 25:1-13

“简单的真理”也许会让人以为真理是简单到能够马上让人明白的。

逻辑性的真理也许是如此，例如“自食其果”。那是一句简单明了的真理。

不过，也有些简单的真理是必须先深思反省才能领悟的。

因为，从人类的角度看似愚蠢的事情，也许就包含了神圣的智慧。

就如圣保禄在读经一里说的，基督在十字架上的死不能用哲理来解释，因为对人来说，十字架上的得救是愚妄的。

犹太人要求奇迹，而希腊人要求智慧，因此，被钉在十字架上的基督对他们来说是不可理解的。

但是，十字架的愚妄就是天主的智慧和力量，天主的愚妄比人的智慧还明智，天主的软弱比人的力量还要强大。

但是，要明白这点，我们就必须看向十字架和在十字架上的基督，领悟到这是天主对我们最伟大的爱。

当我们领悟到天主有多么爱我们，我们就会要像点燃了的油灯，在愚妄的黑暗中寻求天主的智慧。

那么，我们就会愿意当被奉献的油，燃烧自己以为别人发出光亮。那就是真正的智慧。

常年期第二十一周星期四 8月30日

格林多人前书 1:1-9 / 圣玛窦福音 24:42-51

所谓“岁月不饶人”，时间总是会在我们不经意的时候，悄悄流逝。

不久前，我参加了一个老同学聚会，有位故人提到我们离开学校已经35年了。

35年确实是一段漫长的时间。在那时间里，我们离开了学校，在生活中朝不同的方向发展。

虽然已经过了一段相当长的时间，但是我们还能清晰地回忆起旧日的趣事，我们当初是如何认识以及这些年来如何保持联络的。

不过，时间的流逝不只是为能让我们回忆过去，也是为了让我们能等待并期待未来。

在读经一里，圣保禄告诉我们，天主必要坚固我们到底，使我们在主耶稣基督的日子上，无瑕可指。

所以尽管我们是多么珍惜过去，我们也必须为未来作好准备。

我们必须保持醒悟，时时注意在忙碌的生活中，天主悄悄给我们的启示。

其实，当我们回味和反省过去时，我们就会发现自己是多么地粗心大意，甚至愚昧地没有领悟到天主如何启示我们。

让我们苏醒，让我们醒悟，作好准备，因为天主会揭示给我们他要如何降福我们。

洗者若翰斩首

耶肋米亚 1:17-19 / 圣马尔谷福音 6:17-29

洗者若翰的一生确实非常戏剧性。即使是在母亲的腹中，当他听到圣母玛利亚给依撒伯尔请安时，他都欢跃起来。

在他出世后，他的父亲选了他的名字后恢复了说话的能力，使惊讶的邻居都在想他长大后会成为什么样的人。

他出现在约旦河，宣讲忏悔，为人们洗礼，被称为“洗者”，他还给耶稣洗礼。

他完成了辉煌的使命。基本上，洗者若翰是一名先知，他最大的贡献是为人们指出耶稣就是天主的羔羊。

身为先知，他必须宣告天主的道路，指出罪恶，呼吁人们悔改皈依。

为此，他付出了代价。他指出了黑落德的罪，结果被黑落德囚禁。

若说他的一生是辉煌和戏剧性的，那么他的死也和戏剧性，但是很恐怖。

他被斩首显示了黑落德、黑落狄雅以及她的女儿是怎么样的人，还有那些袖手旁观，对这滔天大罪视若无睹的人。

对一个像洗者若翰那么伟大的先知来说，他的一生是那么杰出，他的死在对比之下，似乎是一大侮辱。

不过，今天，我们教会光荣他。最重要的是，我们光荣他对天主忠实，还有他勇敢狄接受并完成身为先知的使命。

即使是我们，在生活的起起落落中，最重要的是我们的信德。

因为在最后，最重要的是我们是否对天主忠实。对洗者若翰来说，这是非常重要的，对天主来说，这也是非常重要的。

常年期第二十一周星期二 8月28日

得撒落尼后书 2:1-3, 14-17 / 圣玛窦福音 23:23-26

当我们看一部电影或电视连续剧或读一本书时，我们都会感到故事内容逐渐进入紧张，刺激或精彩的部分。

我们不会先看结局是什么，然后才从故事的第一集或第一页开始看。

但是，我们心中仍然会有一股好奇和一份不耐烦，想要知道结局是什么。

如果满足了这股好奇而先知道结局是什么，就会剥夺了自己享受电影或书的乐趣。

经历人生和看电影或看书很不一样。我们永远都不会知道结局是什么，直到我们自己到达了生命的终点。所以，生命中的每一个时刻都是值的我们珍惜和体会的。

这就是读经一说的，虽然我们知道会有一个结局，但是我们不必催促它的到来，也不需要抛开一切，什么都不做只等待一切的结束。

重要的是，要祈求天主坚强我们，让我们所说的每一句话，所做的每一件事都是好的，这样，生命中的每一刻都是充满爱和喜乐的。

福音也强调了在生活中有那些地方是需要这份善良的，那就是公义、仁爱与信义的实践。

同样重要的是纯洁和贞洁的圣德。好的道德生活表示了我们是与天主同在。

所以，我们不需要太过顾虑最后会怎么样。以爱和喜乐来过每一刻就是为最后和为永生做最好的准备。

常年期第二十一周星期一 8月27日

得撒落尼后书 1:1-5, 11-12 / 圣玛窦福音 23:13-22

人们上教堂的原因有很多。除了上教堂祈祷、朝拜和感谢天主以外，人们上教堂的另一原因就是要去听讲道。

有人甚至会为了听到一些启发性的讲道而去不同的教堂，参加不同的礼仪。

这也许是件好事。但是，听了讲道之后，人们怎么做才是关键。听了救赎的好消息后，他们有什么反应？

在读经一里，圣保禄称赞得撒落尼人对救赎的好消息所做的反应。

他们不再朝拜偶像，成为了天主的仆人，他们期待基督的来临。

他们的反应与福音里的经师和法利塞人完全不一样。

他们听了好消息，但是他们的所作所为却和救赎完全背道而驰。

我们听了好消息。好消息不是有趣的消息，不是非凡的消息，不是最新的消息。

好消息是天主对我们的爱，是救赎的消息。

让我们听了后，采取行动，让救赎的好消息成为我们生活的规范，这样别人才会相信我们被救了。

常年期第二十周星期六 8月25日

厄则克耳 43:1-7 / 圣玛窦福音 23:1-112

许多天主教神父，包括我在内的讲道的方式，经常都会被人当作笑话。

也许因为，多数时候都会比较沉闷、单调，有些直接（而且，也许还不够精彩）。

群众可以听也可以随意做他们要做的。但是，他们绝对不会被强迫做神父所讲的，也不会被强迫随波逐流。

其实，天主教讲道的方式的好处就是听者有反省、思考和决定的自由。

无论人们对神父们的讲道有什么样的意见，神父们都知道他们讲的必须是好消息，不是好建议，好劝告或是好意见。

而好消息就是，如我们在读经一听到的：教会所在的地方，就是天主的宝座所在的地方，也就是说祂脚掌踏过的地方，那就是祂与子民居住的地方。

因此，神父们好的讲道会引导人们在平安中与天主共存，会引导人们彼此相爱，会散发喜乐和自由。

但是，若天主教徒觉得履行信仰上的义务是一种负担，事奉教会是光荣自己的途径，那么神父们就应该问一问自己，自己有没有实践自己的讲道。

谦逊和服务是好的讲道的基石。的确，神父必须当一个谦逊的仆人，才能踏上讲道台讲道理。

只有那样，人们才会要听神父说的好消息。

圣巴尔多禄茂 8月24日

默示录 21:9-14 / 圣若望福音 1:45-31

圣巴尔多禄茂是耶稣召叫的十二宗徒之一。在圣玛窦福音、圣马尔谷福音以及圣路加福音中，他都被列为宗徒之一。

在圣若望福音福音中，他经常被指为纳塔乃耳，也就是我们今天听到的。

他是由另一位宗徒，圣斐理伯的介绍而认识基督，通过他们的谈话，我们可以看到纳塔乃耳的怀疑和圣斐理伯的热忱成了强烈的对比。

不过，即使他不认为从纳匝肋会出什么好事，但他依然接受了斐理伯的邀请，去见耶稣。

当耶稣见到他时，耶稣也肯定了纳塔乃耳的直爽，因为祂说在纳塔乃耳内“毫无诡诈”。

而且，在“无花果树下”的意思指的是在阅读和默想天主的法律。

所以，基本上，纳塔乃耳是一个直爽坦白的人，但是他是一个对天主忠信，坚守天主的法律的人。

纳塔乃耳，即圣巴尔多禄茂，告诉了我们，身为基督的门徒，我们应该怎么做。

我们也许会对生活中的一些事情以及我们的信仰感到质疑。

但是，如同圣巴尔多禄茂，我们必须能敞开心怀，接受生命的奥秘。我们不能立即拒绝那些我们不能立即明白的事情，我们也必须“来看一看”。

而且，我们必须总是说真理，真理就是耶稣。

当我们接受真理，以真理生活，我们就能更深切地领悟到天国的奥秘。

常年期第二十周星期四 8月23日

厄则克尔 36:23-28 / 圣玛窦福音 22:1-14

如果我们梦想住在乡下，过着轻松平静的生活，那么也许是因为我们目前忙碌、紧张的生活把我们压得喘不过气来了。

我们也许可以暂时抛开一切，到乡下呼吸新鲜空气，但是总是必须回到现实。

不过，这份对宁静和平安的渴望也显示了我们的心灵在渴望某样东西。

基本上，这显示了我们渴望能赐给我们平安，能更新我们的力量，让我们接受生活中的挑战的天主。

是的，倘若我们明白天主一直都在呼唤我们，倘若读经一里的人们明白天主一直在呼唤他们回到祂的身边，那么他们就能更新他们的心灵。

倘若那些在福音里被邀请到婚宴的人，明白及响应了国王的邀请。

但是，在拒绝国王的邀请，转向自己，他们导致了自己的灭亡。

呼唤我们的天主是创造了我们的天主。我们比自己想象的更有灵性，更神奇。

很多时候，我们表现出似乎没有天主的样子，表现出我们似乎没看到什么，没听到什么。

让我们腾出时间来祈祷，聆听圣神的呼唤，聆听圣神引导我们卧在青绿的草场边，在天主的爱中休息。

常年期第二十周星期二 8月21日

厄则克尔 28:1-10 / 圣玛窦福音 19:23-30

在地中海地区的历史上，提洛有着重要的地位，在圣经里，也是一座重要的城市。

商业上，提洛是一个繁荣的城市，拥有两个海港。政治上，提洛有一定的影响力，对入侵的军队来说，是一个重要的胜利品。

在提洛最富裕、最光荣、最强盛的时候，厄则克尔先知宣告了对它不利的预言，也就是我们在读经一里听到的。

这个预言是针对提洛的国王，因为虽然他只不过是人，但是却自以为是神，以致越来越狂妄自大。

骄傲和傲慢会有这样的后果，即会使人觉得他没有不能办到的事。

他会认为单凭他自己的力量和能力，他能保护自己，客服所有困难和敌人。

但是厄则克尔先知的预言却否定了这一切。就如在历史上经常发生的，骄兵必败，而对于提洛和它的国王来说，那会是一场惨败。

耶稣在福音里说了一句非常深奥且是关于人和天主的话：“为人这是不可能的；但为天主，一切都是可能的。”

人的骄傲会使人觉得他能完成不可能的事，但是他会一败涂地，然后才觉悟到自己是软弱的。

谦虚会让我们明白，若没有天主，我们什么都不是，若没有天主，我们什么都不可能完成。

所以，让我们祈祷，让我们醒悟到为天主，一切都是可能的，不过我们必须努力耕耘，与天主同在，天主会恩赐我们力量，帮助我们使不可能的变成可能。

常年期第二十周星期一 8月20日

厄则克尔 24:15-24 / 圣玛窦福音 19:16-22

罪恶使我们与天主的关系断裂。不过，这个关系的断裂是我们自己主动造成的。

若我们曾有过骨头裂了或断了的经验，我们就知道“断”和“裂”表达的是多么痛苦的感受。

说起来也许是悲哀的，人似乎必须感受到其痛苦，才会大明白罪恶的后果。

而且，若我们有其它途径来麻醉痛苦，我们就会那么做，例如使用酒精或毒品来给暂时逃避现实。

我们在读经一里听到的是相当不寻常的。厄则克尔先知失去了妻子，但是天主却告诉他不要哀悼或悲伤。

这是给顽固的人们的一个征兆。他们还以为只要圣殿还立着，天主迟早会来救他们。

但是天主给他们的是一个惨痛的打击。因为天主说：“我要把我的圣所，即你们所夸耀的势力，眼目所喜爱，心灵所系恋的地方，加以亵渎。”换句话说，天主会允许敌人把祂的圣殿毁掉。

是的，这是一个惨痛的打击，对人们来说也是一个痛苦的醒悟，因为这是他们的罪恶所带来的悲剧。

在福音里，我们听到少年人在听了耶稣说要把他的钱施舍给穷人后，郁闷地走了。

我们应该为这个少年人感到难过，因为他看不出什么是短暂的，什么是永恒的。

不过，若我们自己仍犯罪，并以为后果不会是惨痛的话，那我们更是悲哀。因为若我们仍不悔改，转向天主的话，惨痛的后果也许会是永恒的痛。

常年期第十九周星期六 8月18日

厄则克尔 18:1-10, 13, 30-32 / 圣玛窦福音 19:13-15

今天福音的读经是相当温馨，但同时也是令人感到不安的。

温馨的是，人们带来了一些小孩，甚至手里抱着婴儿，请求耶稣为他们覆手祈祷。

这显示人们认为耶稣是个圣人，是一个有爱心的人，所以他们要求祂为孩子祈祷降福。

令人不安的是，门徒却斥责他们，并要把他们赶走。门徒们为什么要斥责人们谦逊并可嘉的请求呢？

这段章节之前提到的是婚姻和离婚的问题。

当这么严肃的问题被人们那么平凡的请求打断了，门徒们也许觉得应该斥责他们。

但是，耶稣却觉得人们的请求是重要的，值得祂的关注。的确，人们的请求是重要的，而且就如同婚姻和离婚的课题一般重要。

孩子是婚姻的结晶，父母当然要孩子走在正确的道路上，成为一个好人，一个爱天主的人，因此他们请求耶稣降福他们的孩子。

但是，若父母把孩子视为未来的保障，或对孩子有其它自私的目的，那么他们也许就不会关心孩子的心灵的成长。

所以，要降福你们的孩子，而且尽可能要请神父降福你们的孩子。

在读经一里，天主提到了一句俗语：祖先吃了酸葡萄，而子孙的牙酸倒。但是我们也可以用另一个角度来看……

父母尝到天主的降福是多么的甜美，但愿子女也能继续享有甜美的降福。

常年期第十九周星期五 8月17日

厄则克尔 16:1-15, 60, 63 / 圣玛窦福音 19:3-12

就如爱情是多么美好，婚姻也可以是多么美好，至少结婚那天就是了。

当一对男女进入婚姻的盟约，他们当然是希望可以白头偕老，无论是顺境还是逆境，健康还是疾病。

不过，当婚姻失败，夫妻离异时，会面对的一个问题是，能否离婚，还有天主是否接受夫妻离婚。

这是我们这个时代常见的一个问题，在福音里，法利塞人也向耶稣提了这个问题，但是他们的目的其实是想用耶稣的答复来陷害祂。

耶稣指出，自起初，天主的旨意就是要婚姻被当成盟约，而且男女在婚姻中以天主的爱亲密地结合了。

不过，天主的旨意不仅是让婚姻成为这样的盟约，祂的旨意也是让祂自己与祂的子民进入这样的盟约。

读经一形容了天主如何与祂的子民进入了一个盟约，祂用爱把自己和低贱卑微的子民结合在一起，并降福他们，恩赐他们尊严、财富和地位。

但是他们变成骄傲、不忠，背弃天主。

当天主告诉厄则克尔：“人子，你要去使耶路撒冷知道她的一切丑恶。”我们可以从祂的话中听到祂的愤怒。

但是，最后，天主愿意宽恕人们犯下的罪。

爱情也许是多么美好的，但是最美好的爱情是体现在宽恕里。天主已经显示给了我们，但愿我们也能显示在我们与别人的关系里，尤其是在我们的婚姻里。

常年期第十九周星期四 8月16日

厄则克尔 12:1-12 / 圣玛窦福音 18:21 - 19:1

当别人把我们当作货物来对待时，那是非常侮辱的。不但侮辱，而且还完全不顾及我们的尊严以及人的尊严。

当我们被当成货物看待时，那意味着别人可以以某个价格买卖我们，而且主人可以对我们为所欲为。

换句话说，那意味着我们不是人，我们只不过是可以被利用的东西，而且当我们不再有利用价值时，我们就会被丢弃。

在耶稣说的比喻里，君王要变卖仆人以及他的家人来偿还他欠的债。

那个仆人被当成货物，不过当他求饶时，君王宽恕了他的债，把他当人看待。

那个仆人应该以同样的态度对待欠他较少钱的同伴，他应该像君王一样照顾同伴的尊严。

常言道：“宽恕是神性。”但是宽恕也是人性。

当我们不宽恕时，我们就越来越不像人，越来越没有人性。

当我们把宽恕当作理所当然时，我们就像读经一里的人们。

他们把天主的怜悯和宽恕当作是理所当然的，因此他们被俘虏了，被当成东西看待，变成不像人。

就如我们被宽恕，我们也一样要宽恕别人，这样我们才能活得像人，被人当成人看待。

圣母升天瞻礼 8月15日

默示录 11:19a; 12, 1-6a. 10ab/ 格林多人前书 15:20-26/圣路加福音 1:39-56


失眠是一件令人气恼的事情。失眠的时候，躺在床上，虽然觉得累，但就是偏偏睡不着。

想到别人已经进入甜蜜的梦想，而且是很轻易的就入睡了，会令失眠的人更觉得忧郁。

当然，我们可以用几种方法来入睡。

一个方法是吃安眠药，但是那样做长期不好。

另一个普遍的方法就是“数绵羊”，不过若数到一个很大的数目，那会制造另一个问题。

我建议另一个好办法，那就是诵念玫瑰经。

一个既神奇又有趣的地方是，每当我们诵念玫瑰经时，似乎会有一个令我们平静、安宁下来的效果。

我们开始诵念时可能是精神奕奕的，但是，念着念着，我们似乎越念越慢，直到似乎完全停了下来。

不过，这也就是祈祷的目的之一，我们必须停下，必须知道天主是谁（圣咏46：10）。

今天圣母在福音里的祈祷（圣母赞主颂）中，确定了天主会来帮助祂的仆人，会怜悯祂的仆人。

就如天主为圣母行了伟大的事情，天主也会为我们行伟大的事。

天主使圣母的肉体和灵魂升到了天堂，难道当我们要求祂时，祂会拒绝让我们有一夜安眠吗？

若我们无法轻易入眠，那也许意味着我们在身理上或精神上或心灵上并不平静。

身理不平静的意思是，我们也许太过操劳，以致身体在抗议。

精神上不平静的意思是，我们也许太过操心，担心太多事情。不过，耶稣告诉过我们：“你们中谁能运用思虑，使自己的寿数增加一肘呢﹖”（圣玛窦福音6:27）

心灵上不平静指的也许是，我们的心没有与主同在，我们没有把主放在我们的心灵的中心。圣咏127写道：若不是上主兴工建屋，建筑的人是徒然劳碌；若不是上主在护守城堡，守城的人人白白惊醒护守。你们极早起床尽属徒然，每夜坐至深更图谋打算，为了求食经过多少辛酸；天主所爱者，却好生安眠。

是的，即使是当我们在睡觉时，天主都在降福我们。

但是，我们必须效仿圣母学习圣母如何与主同在。

谦卑的圣母接受了天主的旨意。

慈爱的圣母在表姐有需要时，为她服务。

忠实的圣母站在十字架旁，成为了我们的母亲。

即使是现在，在天堂里，她也继续为我们圣母的使命，为我们祈祷，帮助我们追随耶稣。

是的，圣母把我们紧紧地我在她的心中，好使我们能平安地平静地与主同在。　

不只是当我们失眠时，而是每当我们面对生活的波浪时，让我们都以玫瑰经请求她的转祷。

因为，我们的得救是在于归依和安静，我们的力量是在于宁静和信赖（依撒意亚30:15)。

常年期第十九周星期二 8月14日

厄则克尔 2:8 - 3:4 / 圣玛窦福音 18:1-5, 10, 12-14

厄则克尔先知是在公元前597年被俘虏到巴比伦的3000名高层阶级犹太人之一。

他在在巴比伦时开始有神视以及开始预言。

他说的其中一个预言就是耶路撒冷的圣殿在公元前586年被毁之事。

当然，那个时候，人们太过固执，不肯接受厄则克尔先知的预言，尤其是那些也被俘虏到巴比伦的人。

因为当时圣殿还站立着，他们以为天主会带他们回去。他们没有想到会死在异乡。

但是，就如我们在读经一里听到的，厄则克尔看到书卷上写着“哀伤、悲叹、灾祸”。那就是人们会面对的。

倘若他们没有那么固执，他们也许就会被饶恕；倘若他们有的是儿童一般的赤子之心，他们也许就会听从。

因为儿童很敏感，他们听得出警告的严重性，他们会听从。

是的，我们必须要像儿童一般单纯，一般敏感，才能听懂并奉行天主的召叫。

就如圣咏第八章第三节写的：由赤子乳儿的口中，你取得完美的赞颂；为使恨你的人受辱，为使仇敌有口无用。

常年期第十九周星期一 8月13日

厄则克尔 1:2-5, 24-28 /圣玛窦福音 17:22-27

当我们读福音，默想反省的时候，我们也许会觉得奇怪，耶稣既然是天主子，祂为什么还要做一些事情。


祂似乎是人性多过神性。
祂不需要在马厩里出世，但祂却那么做了。
祂不需要当一名木匠，但祂却那么做了。
祂不需要为门徒洗脚，但祂却那么做了。
祂不需要死在十字架上，但祂却那么做了。

但是，祂需要缴付那个“斯塔特”呢？那“斯塔特“其实是殿税，是为维持圣殿以及司祭的服务。

所以，耶稣必须缴付那“斯塔特”，并把伯多禄从鱼的嘴里拿出来的斯塔特缴了。

不过耶稣也透露了祂的真正身份，祂说地上的君王是向外人征税而不是向自己的儿子。

耶稣那么做是在教导我们谦卑和服从。

祂是天主子，祂是主及救主，祂是师傅。

但是祂“却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；
祂贬抑自己，听命至死，且死在十字架上”。（斐2:7-8)

在生活里，我们也许也会碰到被逼要缴付“斯塔特”的情况，即使我们不需要那么做。

别人把工作会推给我们；我们被迫接受苦差；我们成了别人的代罪羔羊等。

但是，让我们学习我们的主及救主，耶稣，让我们谦卑地服从。

天主会以百倍的爱赏报我们，而且还会让我们以祂子女的身份出席天国里永生的宴席。

常年期第十八周星期六 8月11日

哈巴谷 1:12 - 2:4 / 圣玛窦福音 17:14-20

工人和下属总是会对老板或上司有所怨言。

不过，在他们的背后发牢骚以及在他们面前大胆地埋怨是不一样的。

没有人会要在他们面前诉苦，因为那样做很可能会有严重的后果。

那么，如果这个上司或老板是天主的话，那我们又会怎么做呢？天主可是对我们了如指掌，我们心里所想的一切祂都知道。

读经一里的哈巴谷先知明知天主知道他在想什么。但是，他一边埋怨、询问天主的旨意，还一边不满写下，似乎是要让天主看到。

一个受造物竟然在创造者面前作出这样的事，似乎是极其不尊敬、不服从的。但是，我们和天主的关系奇妙的地方就是在这里。

当我们不明白周遭发生的一切邪恶甚至是发生在我们身上的邪恶时，天主让我们生气，甚至让我们对祂呐喊。

不过，天主平静地保证了哈巴谷："心术不正的，必然消逝；人必因他们的信赖而生活。"

是的，就如耶稣在福音里说的，若我们的信德有如芥子般大，我们就能移山。所以我们更必须要对天主有信德，要相信天主会保佑祂的子民，不受邪恶压倒。

我们总是会有所埋怨。但是我们也必须相信天主关爱我们，而且祂对我们的爱远远超过我们所能明白的。

圣罗兰士执事及殉道士 8月10日

格林多人后书 9:6-10 / 圣若望福音 12:24-26

今天教会的庆日是为纪念圣罗兰士。他在258年殉道时是执事。

那年，在8月6日，教宗圣熙笃和另4名执事在地下墓穴庆祝弥撒时被捕，之后殉道了。

教会的责任就落在圣罗兰士身上，他被令在三天内交出教会的所有财富。

他尽快把教会的财产分给贫穷的人。然后，在第三天，他召集了穷人、残疾人、瞎子等，带他们去见官府，并宣称他们是教会真正的财富。

不用说，他立即被处死。据说，他被剥光衣服，被绑在铁栅上活活被烤死

这是极其缓慢并痛苦的折磨，但是圣罗兰士坚持到底。

他的殉道反映了耶稣在福音里说的：“谁若事奉我，就当跟随我；如此，我在那里，我的仆人也要在那里；谁若事奉我，我父必要尊重他。”

圣罗兰士以死事奉基督。他给我们树立了榜样，他牺牲了性命但在天主的手中结出了丰富的收获。

但愿我们的生命就像是天主手中爱的种子，无论被撒在哪里，都能会天主结出丰富的收获。

常年期第十八周星期四 8月9日

耶肋米亚 31:31-34 /圣玛窦福音 15:21-28

在哲学里，人的一个定义是，人是理性的动物。

这个定义有趣的地方是，尽管人有智商和自由的意志，但是他还是动物王国的一部分，他仍有需要和直觉。

作为一个理性的动物，人有选择的力量－－选择是否要相信天主，还有选择是否要事奉天主。

读经一里的人们知道谁是天主，也相信天主。但是，他们选择不听从天主，并且对天主不忠。

所以，虽然天主和他们立了盟约，他们却破坏了。所以天主在读经一里说：“虽然我是他们的夫君，他们已自行破坏了我这盟约。”

直率的说，当人不认天主为他的主，那么他就是毁灭自己的主。

但是天主已在我们心中深处写下祂的爱的盟约，因此我们可以认耶稣为基督，为活人的天主的唯一子。

是的，耶稣是我们的主。而且这不只是停留在文字或概念上。我们必须跟随我们的主，跟随祂如何为人们服务，以及如何为人的罪受苦。

当我们不认耶稣为主，不跟随祂爱的戒律，那么我们就和其它的动物没有两样。

常年期第十八周星期三 8月8日

耶肋米亚31:1-7 / 圣玛窦福音 15:21-28

通常我们都能控制自己的情绪。无论高兴或伤心，我们都不会完全流露情绪。

当然，我们也会有难以控制情绪的时候，例如在参加丧礼时，我们也需会悲伤地落泪，或在参加生日会时，我们也许会欢欣喜悦。

但是，不管怎么样，我们也不致于完全失去控制，大声哭号或兴奋地大喊大叫。

但是，读经一却告诉天主的子民不要抑制情绪，要欢呼喝彩，而且是因为有一个很好的理由。

的确，天主救赎了祂的子民，而这确实是值得庆祝的，因此，经文用了“欢呼”，“喝彩”，“传扬”来形容。

救赎不是一件不引起任何情感的小事。因为天主是把人们从邪恶中救赎，从痛苦、苦难、迫害、奴役、折磨、死亡中救赎出来。

我们也可以确定客纳罕妇女也会欢呼喝彩，因为她的女儿从魔鬼中被救赎，被治愈了。

她不但非常坚持，而且迫切希望女儿得救，因此她大声呼喊求耶稣救祂的女儿。

最后，她会欢呼喝彩，感谢主救了她的女儿

是的，就如圣咏写的：我们非祂莫属，是祂的人民，是祂牧场的羊队。

是的，天主是我们的救主。那是值得我们欢呼喝彩，感恩赞美的。

常年期第十八周星期二 8月7日

耶肋米亚 30:1-2, 12-15, 18-22 / 圣玛窦福音 14:22-36

每当我们要用文字记录事情时，谨慎是务必的。

这是因为白纸黑字上的内容是不能改的，而且会有长远的影响，甚至是永远的影响。

尤其是当写关于天主，更必须小心谨慎。

不过，在读经一里，当天主叫耶肋米亚写下祂的话时，祂似乎没有任何的顾及。

当然，我们会感受天主对那些人民说的话是非常严厉的“你的创伤不可治疗，你的伤口无法医治；没有人愿意担任调理你的创伤，无药可使你的伤处收结。”

但是，尽管天主让祂的子民因他们的罪恶而被敌人惩罚，但是天主也在那里治愈和恢复祂的子民。

所以，尽管祂的子民违背天主，但是祂仍然坚守祂的诺言“你们必作我的人民，我必作你们的天主”。

而耶稣也重申了这个诺言，祂对门徒们说：“放心!是我。不必害怕!”

所以，无论我们是在阳光下，信心满满地昂首阔步或是沦陷在黑暗污浊的泥水中，让我们谨记圣伯多禄说的“主，救我罢！”

是的，这句简单的话肯定能给我们带来救赎和治愈。

耶稣显圣容 8月6日

达尼尔 7:9-10, 13-14 / 圣伯多禄后书 1:16-19 / 圣马儿谷福音 9:2-10


在福音里有关耶稣的叙述中，耶稣显圣容是其中一件非常重要的事迹。其它重要的事迹包括：耶稣领洗，耶稣受难，耶稣复活和耶稣升天。


就如其它重要的事迹，耶稣显圣容是关于耶稣，揭示了耶稣神圣的身份以及祂的使命。


"对于来自天上的声音以及所说的话“这是我的爱子，你们要听从他”，毋庸置疑。


耶稣显圣容的背景是在山上，而且梅瑟和厄里亚的出现也都指出了这件事的重大意义。


那就是，在耶稣内，天主的法律和旧约中的预言实现了。


在耶稣内，天主居住在人中，耶稣是天上和地上的桥梁，也是天上和地上的连接点。


对于那些相信耶稣的人，他们在人生中没有其它的抉择。


圣伯多禄就在读经二里说道，他对耶稣的信德不是依据任何虚构的荒诞故事，否则一切迟早会不攻自破。


至于我们宣告相信耶稣的人，祂就是在黑暗中为我们照亮道路的灯，祂是在我们心中的晨星。


是的，我们必须听从祂，因为天父的声音命令了我们要那么做。


当我们听从并真的相信，那么我们也会改变，也会像耶稣一样“彰显圣容”。

常年期第十七周星期六 8月4日

耶肋米亚 26:11-16, 24 / 圣玛窦福音 14:1-12


无论是在圣经里或是一般人的生活里，我们都不能否认尽管黑暗笼罩着人们，人们的心中仍然存有一线光明。


这线光明存在人们的内心深处，渴望着真善美和正义。


而天主总是会呼唤人们的心扶持正义，保护无辜。


在读经一里，我们听到司祭和先知拿住耶肋米亚并要官员和人们判耶肋米亚死刑。


不过，听了耶肋米亚说的话后，官员和人们维护耶肋米亚，保护他免受处死。


我们可以说，是官员和人们心中的那一线光明促使他们看到耶肋米亚的话中的真理，并使他们站在正义和美善的一边。


同样的，在福音里，当黑落德王听到耶稣的声誉时，他的心起伏不定，他想起了他是如何不义地处死了洗者若翰。


是的，天主的一线光明总是会波动我们的心，尤其是在面对邪恶时，这线光明会让我们认清真善美和正义。


就是这线光明救了耶肋米亚先知；这线光明也使黑落德王的良心不安。


但愿天主的光波动我们的心，让我们看到真善美和正义，让我们谦卑地走在天主的道路上，做正确的事，做正义的事。

常年期第十七周星期五 8月3日

耶肋米亚 26:1-9 / 圣玛窦福音 13:54-58


独自一人和寂寞是不一样的。寂寞是一种因为空虚和被孤立而觉得不愉快的感受。


寂寞是痛苦的，因为人是群居的动物，每个人都会渴望有他人的陪伴，渴望和别人建立关系。


但是，独自一人不表示那个人不喜欢群居，或不要有他人的陪伴以及和别人建立关系。


独自一人也可以是意味着在坚守自己的信仰和原则时，只有自己一人。


在今天的读经里，我们就看到了两个单独的人。


在读经一里，天主又有话传给耶肋米亚先知，要他宣告给人们。而这一次，又是一个人们不愿听到的话。


耶肋米亚不但发现自己单独一人，而且还面对能威胁他性命的宗教领导。


身为先知，耶肋米亚不被人接受，因为他只给人们带来“坏消息”。


在福音里，耶稣强调了先知不被自己人接受。耶稣也必须单独面对弃绝和反对。


当我们为了天主坚守信仰和原则时，我们不是单独一人的。


当我们为天主坚守立场时，天主不会让我们单独面对的。

常年期第十七周星期四 8月2日

耶肋米亚 18:1-6 / 圣玛窦福音 13:47-53


我们是天主创造的。我们是天主的受造物。在所有的受造物中，人类为首，因为我们是依天主的肖像所创，而且祂赋予我们智力和自由的意志。


但是如果受造物要独立的话，那么创造的规律就会陷入混乱。


在读经一里，天主的子民被提醒，谁是创造者，谁是创造物：以色列家!看，你们在我手中，就象泥土在陶工手中一样。


这不只是一个提醒，这其实也是对以色列家的一个警告，倘若他们继续对天主不忠，继续行恶，那么有一天他们就会变成坏了的泥器皿，而陶工就会重头再做。


读经一里提到的是泥，福音里提到的是鱼。


无论是有生命或没生命的受造物，读经提醒了我们，我们是脆弱的。我们完全依赖天主，天主掌控了我们的生命。


但是，天主不只是我们的创造者。祂也是爱我们的天父，而且祂要永远与我们同在。因为当我们和天主分离时，我们就什么都不是。