2012年11月29日星期四

宗徒圣安德肋庆日 11月30日


罗马人书 10:9-18 / 圣玛窦福音 4:18-22

新约上说安德肋是西满伯多禄的兄弟。若望福音记载安德肋是洗者若翰的门徒,而洗者若翰给他指出了耶稣是天主的羔羊。

安德肋跟随了耶稣,认祂为默西亚并赶紧把祂介绍给兄弟西满伯多禄,从此,兄弟俩成了耶稣的门徒。

不过,在今天的福音中,我们听到当他们在撒网捕鱼时,耶稣召叫了他们。

耶稣召叫他们当自己的门徒,说祂会使他们成为渔人的渔夫。

其实,这两部不同的福音是相辅相成的。在这两部福音中,我们可以看到圣安德肋的信德以及他是如何乐意接受圣召,负起更高的使命,而不只是当一个渔夫。

除了带伯多禄见耶稣以外,他也接受了他生命中的使命和目的就是要带人认识耶稣。

当然,就如读经一说的“凡呼号上主名号的人,必然获救”。

但是,除非他们相信天主,不然他们不会呼号祂,而除非他们听过祂,不然他们就不会相信祂,除非他们没有宣讲者,不然他们就不会听过祂,除非有奉派遣,不然就不会有宣讲者。

就如圣安德肋我们也被召叫,被派遣到水深处撒网。这网就是我们的主耶稣基督的好消息。

就如圣安德肋,我们也必须告诉别人有关我们的主耶稣基督。若我们不说,那还有谁会说呢?

2012年11月28日星期三

常年期第三十四周星期五 11月29日


默示录 18:1-2, 21-23; 19:1-3, 9 / 圣路加福音 21:20-28

即使是在古代,罗马也被成为永恒是城市。这是因为罗马人认为无论世界发生了什么事,无论有多少帝国兴盛衰败,罗马都会永远持续下去。

在读经一里,“巴比伦”不是古代美索不达米亚的巴比伦城市。

读经一的“巴比伦”象征的是罗马城市,在第一世纪,罗马城市是罗马帝国的中心。

在第一世纪时,罗马帝国各处都在迫害基督徒,在罗马城市,圣伯多禄、圣保禄和许多其他信徒殉道了。

读经一预言罗马城市会陷落,的确,数百年后,罗马城市真的陷落了。

现在,罗马仍然被称为永恒的城市,而梵蒂冈就在罗马城市内,因此,罗马城市也被认为是罗马天主教的中心地。

那么,读经一中有关罗马的预言到底有没有实现,到底是不是真的。

关于罗马,我们能说的是,在一片罪恶混乱中,出现了崭新的创造,一个事奉天主的新创造。

那就是耶稣在福音中说的,当发生恐怖的事时,我们应当挺起身来,抬起头。

因为天主在行非常奇妙的事,在混乱中,祂在重创新的创造,而且新创造是为祂的光荣。

2012年11月27日星期二

常年期第三十四周星期三 11月28日


默示录15:1-4 / 圣路加福音 21:12-19

当我们在福音里读到耶稣受难的经历,我们会看到祂经历了三种折磨。

第一是鞭刑,就是用系上铅球的皮鞭鞭打犯人39次。

目的是要鞭打犯人到他已经在垂死边缘,然后再进行其它种折磨。

第三是钉在十字架上,耶稣背负了十字架,走到受难地,然后被慢慢地折腾至死。

那是兵士们接到的命令,他们依照行事了。

比较难理解的是中间的那第二种折磨。

兵士们要嘲笑侮辱已经只剩下半条命的耶稣。他们脱去了祂的衣服,给他披上一件紫红色的外氅,又用荆棘编了一个茨冠,戴在他头上,拿一根芦苇放在祂右手里;然后跪在他前,戏弄他说:“犹太人的君王,万岁!”

随后他们向祂吐唾沬。吐唾沫不是要为伤害祂的身体;唾沫不能伤害到祂的身体。吐唾沫是为了要侮辱、贬低、羞辱祂。


身为耶稣的门徒,我们也不会幸免于被他人“吐唾沫”。

这“吐唾沫”的形式也许是流言、诬赖、毁谤以及耶稣在福音中提到的其它困难。

我们都会遇上这种事,而且在反击时,我们也向别人吐了唾沫。

但是,让我们记住耶稣说的,我们的坚忍会为我们保住我们的灵魂。

别人也许会对我们吐唾沫,但是我们不需要反击。耶稣就没有那么做。祂坚忍了唾沫以及苦路上的痛苦,并且在十字架上为我们赢得了永恒的生命。

2012年11月26日星期一

常年期第三十四周星期二 11月27日


默示录 14:14-19 / 圣路加福音 21:5-13

有关末日的预言听起来也许有趣,但是,出乎意料,并没有达到如期的效果。

末日的预言没有引起没有广泛的惊慌或恐慌,也没有很多人寻求天主的宽恕和怜悯,更没有全国性或国际性的改革运动。

相反的,坏事和恶性似乎有持续上升的趋势,而且从世界的一端至另一端,没有悔改的迹象。

所以末日的预言变成了茶余饭后的话题,我们对末日的信息已经麻木了。

读经一给了两个收割的比喻。在第一个收割中,人子头戴金冠,手握镰刀,收割了地上的庄稼。

这象征了义人聚集一起,天主的爱和怜悯聚集了他们并赏报了他们的信德。

第二个收割是似乎是在葡萄园收割的时候,所有的葡萄都成熟了,一位天使手握镰刀,把收割来的葡萄扔到天主义怒的大榨酒池中。

这象征了天主审判了恶人以及行恶的人,还有他们后来得到的惩罚。

天主是爱,是怜悯和宽恕。祂耐心地等待罪人悔改并与祂和好。

我们也许会需要一些时间才能领悟到悔改和宽恕的信息,但是我们不能花太长的时间,因为我们的生命是有限的。

2012年11月25日星期日

常年期第三十四周星期一 11月26日


默示录 14:1-5 / 圣路加福音 21:1-4

“144,000”这个数目字引起了许多议论和猜测。当然,若人们是以字面上而非象征意义上来明白这个数目字的话,当然会引起很多荒谬的问题。

一个荒谬的意见就是只有144,000个人会被救赎,而这些就是被拣选的人。

但是,144,000是1,200乘120,而在这里,12象征的是天主的子民,因此,144,000象征着在天堂中数以万计的天主的子民,这其实是个数不尽的数字。

就如读经一说的,这些人就是那些口中没有出过谎言,身上也没有瑕疵的人。

是的,这些人明白跟随耶稣的代价,他们愿意付出代价,也确实付出了代价。

在福音中,贫穷的寡妇也知道要奉献天主就是要把一切都奉献给天主。

她的两文钱虽然价值很少,但是那是她所拥有的一切,所以耶稣说她奉献的比其他人还要多。

我们也许会认为穷寡妇要奉献自己的一切是荒谬的。

但是,我们是否也会认为我们不说谎,不做错事,也是荒谬的吗?

144,000”个人不那么认为,因为他们明白跟随耶稣的代价,他们也准备那么做。但愿我们也能有同样的想法。

2012年11月23日星期五

常年期第三十三周星期六 11月24日


默示录 11:4-12 / 圣路加福音 20:27-40

今天的读经一取自默示录,是圣经里的最后一部书。

但是,要充分地明白这最后一部书的内容,我们就必须先对整本圣经有足够的认识和了解。

默示录中象征性的语言和形象化的描写对一些人来说,也许是很有趣,但是,读者必须先了解整本圣经的背景和当时人民的苦难,才能够理解默示录的内容。

读经中,有趣的是两位被形容为橄榄树和灯台,并站在天主前的证人。

这两位也许是厄里亚和梅瑟,他们在耶稣显圣容时都出现了,同为基督见证。

这两位也可能是圣伯多禄和圣保禄,他们在罗马时,以自己的性命为基督作证。

读经一的重点是,即使是在面对考验和困难、敌意和骚扰时,教会必须继续为基督作证。

教徒会面对迫害,许多会殉道,但是天主肯定会救他们,会赐给他们永恒的赏报。

他们必须持之以恒,必须忠信从死者中复活的耶稣。

他们为之而牺牲的信仰,也是我们的信仰,那就是天主是活人的天主,不是死人的天主,所有真正相信复活的基督的人必会得救。

这就是我们在这世上以及在永生的导向。

2012年11月22日星期四

常年期第三十三周星期五 11月23日


默示录 10:8-11 / 圣路加福音19:45-48

有一道中菜叫“咕噜肉”。这是一道美味的菜,猪肉甜中带有酸。

在读经一中的那卷书指的不是什么菜肴,但是若望却记载道吞下那卷书会使肚子发苦,嘴会甘甜如蜜。

那卷书象征了在末日,天主审判世人,而若望正在预言天主的审判。

那卷书的甜苦味可以有好几个意思。一个就是天主审判世人,不过,也会怜悯世人。

另一个意思就是教会会面临迫害,不过,天主会救赎教会。

这个信息不只是给世人,也是给教会的。

在福音中,我们听到耶稣把商人驱逐出圣殿,耶稣也说圣殿是天主的祈祷之所,但人们竞把圣殿变成贼窝。

这也提醒了我们,教堂是人们聚集,一起祈祷并体验天主之爱的甜美。教堂是天主救恩的一个标记。

但愿我们永远都不会玷污教会,不会让教会给别人留下酸苦味。

更重要的是,让我们自己品尝天主的好,并与他人分享。

2012年11月21日星期三

常年期第三十三周星期四 11月22日


默示录 5:1-10 / 圣路加福音 19:41-44

在公元70年,耶路撒冷被罗马军队侵略,花了46年建成的圣殿也被毁灭。

不用说,反抗的犹太人被杀害,剩下的生存者被驱逐出境。对天主拣选的人民来说,这无疑是一场大灾难。

不过,这样的事情不是第一次发生。在公元前586年,耶路撒冷被巴比伦人侵占,撒罗满的圣殿也被会人民也被驱逐到巴比伦。

我们不禁会问:“为什么会发生这样的事情?为什么天主的子民会面临这种灾难?”

这个问题的答案就在今天福音中,耶稣说的,倘若人们明白平安的消息,就不会发生那样的事。但是,在人们的眼前,这似乎是隐藏的,耶稣甚至为此哀哭。

不过,读经一中的象征并没有在我们的眼前隐藏。七个角象征的是完全的力量,七只眼象征的是知识和智慧,俯伏在羔羊前的四个活物象征的是智品天使(革鲁宾),既是环绕天主宝座的天使。

不过,最显著的是被宰杀的羔羊,羔羊当得起接过书卷,开启书卷上的印,因为羔羊被宰杀,并用它的血把人赎来归于天主。

无疑的,羔羊就是被钉在十字架上的耶稣,耶稣用了祂的宝血救了我们。

救赎的消息已经给了我们,这个消息是由耶稣在十字架上的血带给我们的。

让我们听从这个救赎的消息,要不我们就会因为被毁灭而落下悲哀的眼泪,流出我们自己的血。

2012年11月20日星期二

圣母奉献日 11月21日


匝加利亚 2:14-17 / 圣玛窦福音 12:46-50

虔诚的天主教徒父母把新生儿奉献给天主,不是一件不寻常的事。

尤其是当他们曾经热切地祈祷,希望能有孩子,而婴儿就如是天主俯听了他们的祈祷。

当然,他们不但会把婴儿奉献给天主,还会带婴儿到教堂领洗。 

圣母奉献日并无新约的依据,而是有圣经以外的来源。

根据这些来源,圣母的父母,若亚敬与安纳多年无儿女,后来有了玛利亚,仿佛是天主恩赐的厚礼。

为了表达谢恩,他们把年仅三岁的圣母奉献给了天主,并让她留在圣殿直到青春期。
Pilgrim Virgin of Fatima

这个节日的特别意义是,天主拣选了圣母为天主子的母亲,并从圣母无玷始胎开始,便预备她面对这个使命。

由此,圣母奉献日纪念了圣母完成天主之母的使命的一部分。

这个节日也提醒了我们,当我们受洗时,我们不只是奉献给了天主,我们也成为了天主拣选的子女。

身为祂的子女,我们必须肩负耶稣救主救赎的使命。但愿圣母,我们的母亲为我们代祷,帮助我们完成这个使命。

2012年11月19日星期一

常年期第三十三周星期二 11月20日


默示录 3:1-6, 14-22 / 圣路加福音 19:1-10

一般来说,奇迹是一种神奇的事情,通常都会归功于超自然的力量;奇迹也常被认为是一种极不可能发生,但却是非常有益甚至美妙的事。

所以,奇迹通常都会带来好的结果,例如脱离危险,免受伤害,在致命的情况中幸免等。

我们也不会说在今天的福音中,发生在税吏长匝凯身上的事是一个奇迹。

我们或许会说这是皈依和悔改。但是,耶稣呼叫匝凯后的效果是非常惊人的,甚至可说是神奇的。

匝凯马上改变了,变成一个慷慨、胸襟宽怀的好人。

当他坐在野桑树上时,耶稣用爱呼唤了他,他听到了,响应了。

其实,我们可说,奇迹是匝凯听了耶稣的话,响应了耶稣的召叫。

但是,在读经一里,似乎是耶稣在哀求撒尔德以及劳狄刻雅教会听祂的话。祂说:有耳朵的,应听圣神向各教会说的话。

不过,圣神对各教会说的话,也是对我们说的话,是否要听从、要响应皈依和悔改的召叫,就要看我们自己了。

发生在匝凯身上的事确实是一个奇迹。当我们听从并响应时,我们的身上也会发生奇迹。

2012年11月18日星期日

常年期第三十三周星期一 11月19日


默示录 1:1-4; 2:1-5 / 圣路加福音 18:35-43

默示录的风格是很形象化的,这类文学类型被称为默示文学。

在我们还没胡思乱想之前,让我们记住默示文学有其特定的目的和宗旨。

除了只有当时的基督社群明白的充满象征的语言以外,默示文学的目的也是要在社群面对迫害时给予鼓励和力量。

默示文学也提醒基督社群,最终,天主会审判以及惩罚恶人,会赏报义人。

这就是读经一所要传递的。但是,读经一的结尾也警告了厄弗所的基督社群。

他们的爱德越来越薄弱,不及最初,读经告诫他们要反省、要悔改、要恢复最初的爱德。

福音也要我们深切地反省,然后悔改。

群众看到耶稣,认得祂是纳匝肋人,但是瞎子称祂为“达味之子”,那是默西亚或救世主的皇室称号。

随着时间的流逝,我们对耶稣的爱德也许也不及最初,所以,我们也必须反省,为自己的冷淡悔改。

福音里的瞎子是因为他的信德而被治愈。同样的,只有我们对耶稣的信德和爱德才能救得了我们。

2012年11月16日星期五

常年期第三十二周星期六 11月17日


若望三书 5-8 / 圣路加福音 18:1-8

对一些人来说,无论是公干、深造或游玩,出国都是一件苦差,尤其是要收拾行李时。

可以的话,他们会想带上家里的一切东西,好使他们在异乡能够舒舒服服地生活,哪怕是只出国一个星期。

而且能加强他们的安全感或让他们感到舒适的东西可能是药物、书籍、电脑器材、电器用品等,而这些东西都可能在目的地找到。

对于教会的传教士,当他们去宣传福音时,通常去的外邦都会和自己的故乡很不一样,在外邦不能拥有故乡里熟悉,可以让他们感到舒适、安全的东西。

读经一保证了这些传教士,天主会提供他们的需要,并也说明了教会有责任在爱德中款待这些传教士,甚至帮助他们。

不过,即使是严重欠缺资源和支持,我们只需要听从耶稣说的,时常祈祷,不要灰心。

福音的比喻告诉我们,寡妇的坚持使高傲的判官答应了她的请求。

是的,当我们有迫切的需要时,我们只需要坚持我们的祈祷。

同时,我们也必须记住,当我们所祈求的是为光荣天主的,那么我们就是在赞美天主。

当我们坚持祈祷时,我们必须要有这样的信德。

2012年11月15日星期四

常年期第三十二周星期五 11月16日


若望二书 4-9 / 圣路加福音 17:26-37

处于“备用”状态可以是很紧张、很累人的,因为我们时刻都必须作好准备,但是又未能行动,而且最后可能完全不需要做任何事情。

就如电视机或音响器材上的备用灯亮着,而只需要按一下遥控机上的按钮,器材就能马上启动。

但是,对人来说,处于“备用”状态是很紧张的。

我们必须作好准备做某件事情,但是又不确定是否真的要执行。

同时,等待的时间又不是真的很刺激,我们可能会松懈下来,开始走神,甚至忘了。

读经一提到爱的生活,也叫大家要有爱心,要懂得爱人。

不过,读经一也警戒人们,有许多迷惑人的也来到世上,当人们被这些诱惑吸引住时,很轻易地就会忘记了爱的诫命。

是的,邪恶的力量不会直接抨击爱,但是它会采用迷惑人的手段、令人分心还有失望的手段来磨灭人们心中的爱,使人忘记了爱的诫命。

因此,我们时刻都必须准备好心中的爱,时刻都必须专注于爱的诫命。

只有遵守诫命,把爱付诸行动,才能天主的爱。

2012年11月14日星期三

常年期第三十二周星期四 11月15日


费肋孟书 7-20 / 圣路加福音 17:20-25

函件有很多种,有法律函件、公函、私函以及个人信件。

无论是哪一种,书写信件都需要一些技巧,因为写信人必须巧妙地通过文字表达感受、想法和意见等。

而且写在白纸上的字可以存留很久,例如圣保禄写给费肋孟的信。

这是一封很短,没有分章节的信,但是写得很有技巧。

圣保禄先是肯定了费肋孟对基督社群的爱德和信德。

然后,他把焦点放到敖乃息摩上,敖乃息摩是费肋孟的奴隶。“敖乃息摩”名字的意思是有用的,圣保禄告诉费肋孟,他要把敖乃息摩打发回给他。

敖乃息摩对他是有用的,他希望敖乃息摩对费肋孟也会是有用的,他呼吁费肋孟收下敖乃息摩,并请求他原谅敖乃息摩曾经犯过的错。

若我们是费肋孟,我们会不被圣保禄的请求所感动,收回敖乃息摩吗?

还有,若费肋孟因为感动而收留了敖乃息摩,那么我们就能看到圣保禄的信件中如何体现了天主的国。

的确,天主的国就在我们中,就在我们内,我们的使命就是要使它临在。

在我们在卡片上、信件上或电邮上写下任何文字之前,让我们先问一问自己,我们有没有让天主的国体现在我们的文字当中。

就如圣保禄对费肋孟的信体现了天主的国,让我们的文字也有力量建立天主的国。

2012年11月13日星期二

常年期第三十二周星期三 11月14日  


弟铎书 3:1-7 / 圣路加福音 17:11-19

在所有生物中,人类是需要最长时间才能独立的。

从婴儿至完全独立的时期,我们都依靠着父母以及身边的人。

在那期间,我们吸收和学习有关生活的知识,塑造我们的人格、做人的原则以及对事物和对人的看法。

当然,基督徒也会受到信仰上的培训。但是,基督徒与否,也会受到接触到世间的“培训”,例如自私、贪婪、爱慕虚荣等等。

这就是为什么在读经一里,圣保禄呼吁弟铎提醒人服从执政的官长,准备行各种善事,不要辱骂,不要争吵,要谦让,对人表示谦和等。

因为就如我们在读经一里听到的,我们很轻易地就会忘记信仰中的法律,迷途于世间的各种贪婪和逸乐、邪恶、妒忌等。

不过,当天主的爱和仁慈在耶稣基督内显示时,那不是因为我们的德能,而是因为藉着天主的神恩。

就如我们在福音里听到的十个癞病人被治愈的事,他们之所以会被治好不是因为他们应得治愈,而是因为天主怜悯他们。

但是,在这十个癞病人中,只有一个回来感谢光荣天主。由此,我们可以看到,人们多么容易就把天主的恩宠,甚至天主恩赐的奇迹治愈,当作是理所当然的。

今天,我们要记住,我们完全依赖天主的仁慈和祂的恩宠。

我们对祂的服从象征了我们对祂的依赖。不服从的下场会是如何,我们也不需要多说了。

2012年11月9日星期五

常年期第三十一周星期六 11月10日


斐理伯 4:10-19 / 圣路加福音 16:9-15

我们都知道金钱有很多的力量和很大的影响力,没有人能幸免金钱的诱惑以及金钱能带来的荣华富贵。

因此,我们可以想象对金钱的贪婪是万恶之源。

关于金钱,我们可以高谈阔论,也可以有无休止的烦恼。

即使是今天的福音,圣保禄也提到了金钱,但不是谈他对钱的担忧,而是说如何使用金钱服务他人,以及他如何利用他所拥有的。

他有了与耶稣的经验后,他已经能面对一切境遇,无论是饱饫或饥饿,无论是在贫乏或富裕。

有了加强他力量的那位,他没有什么不能应付的。

的确,当我们明白耶稣对钱财的教导,我们就能管理好金钱,而不让金钱管理我们。

若我们不能守住不属于我们的金钱,那么我们又怎么能肯定不会丢失属于我们的东西呢?

若我们陷入贪婪的诱惑,最终吃亏的是我们自己,但若我们诚实地、正义地过活,那么我们就显示出了谁是我们的主。

当我们在小事上都能忠信时,我们就是在事奉我们的主耶稣

2012年11月8日星期四

祝圣拉特朗大殿庆日 11月9日


厄则克尔 47:1-2, 8-9, 12 /格林多人前书 3:9-11, 16-17 / 圣若望福音 2:13-22

今天,普世教会庆祝祝圣罗马的拉特朗大殿庆日,因为拉特朗大殿是天主教会的母堂。

拉特朗大殿是教宗的座堂,因为拉特朗大殿是罗马区的主教座堂,而罗马的主教就是教宗。

在第四世纪,罗马帝王君士坦丁捐献了富裕的拉特朗家族送给他的一块土地,并在这块土地上建筑了第一座大殿。

那座大殿以及后来建造的都经历了火灾、地震以及战争的摧毁,不过拉特朗大殿一直都是祝圣教宗的教堂,直到十四世纪,教宗从亚威农归来后,他们才居住在圣伯多禄大殿。

祝圣拉特朗大殿庆日是所有罗马天主教徒的庆日,因为作为教宗的主教堂,圣若望拉特朗大殿就成为了所有天主教徒的堂区教堂。

这座大殿是所有属于罗马天主教的信徒的精神之家。

在庆祝教宗的主教堂的同时,我们表达了我们与教宗的团结,以及我们对他的爱和尊敬,还有我们对天主教教义的服从和忠实。

这样表达了我们在普世教会中的团结。圣保禄在读经二里把这份团结形容为天主的宫殿,而圣神就住在我们内,团结我们。

因此,我们有义务和使命,让我们自己不受到罪恶的玷污,这样才不会把天主的家变成商场,甚至是贼窝。

最重要的是,我们必须心灵合一团结,在圣神和真理内朝拜天主,这样教会就会如读经一所形容的圣殿--流出治愈和和好的活水,结出生命和爱的果实。

2012年11月7日星期三

常年期第三十一周星期四 11月8日


斐理伯 3:3-8 / 圣路加福音 15:1-10

当我们诚实地评估自己,我们也许会发现我们其实都过得相当舒适稳定。

我们大多数人都算健康,只不过偶尔会这边痛,那边酸;生活难免有些忧虑,但我们也算是丰衣足食,不必为衣食住行操心。

所以,一般来说,我们都能继续生活下去,没有遇到极大的困境或极大的损失。

但是,圣保禄却在读经一理说,凡以前对他有利益的事,他都看成是损失。

的确,若不认识耶稣基督为主,那么一切都是损失。

在福音里,税吏和法利塞人都被视为被逐出的人,是一群遭受损失的人。法利塞人更认为他们不配被救,认为他们是不堪救赎的。

但是,耶稣却说税吏和法利塞人是能获得利益是,因为他们来寻求耶稣,来听耶稣的话。

是的,我们一生中能寻求的事物中,没有一样比寻求耶稣、听耶稣说话还要重要。

耶稣无时无处都与我们同在,在我们的祈祷中,以及在我们生命的每一刻,祂都与我们同在。

我们只需要寻求耶稣的陪伴,聆听祂在我们心中的叮咛,那么我们就会如同天使一样欢乐。

2012年11月6日星期二

常年期第三十一周星期三 11月7日


斐理伯 2:12-18 / 圣路加福音 14:25-33

在无云的夜空,我们也许能看到几颗星星。不过,在其它地方(如其它国家),我们也许能看到布满星星的夜空。

无论是寥寥几颗星星或是满天星斗,我们都会被它们着迷。

有些星星会闪闪发光,有的不会。不管怎样,星星总是笼罩着一股神奇色彩,有很多关于星星的歌曲,从童谣到抒情歌曲到流行歌曲都有。

在读经一里,圣保禄也用星星来比喻斐理伯的信徒。

他告诉他们“你们做一切事,总不可抱怨,也不可争论,好使你们成为无可指摘和纯洁的,在乖僻败坏的世代中,做天主无瑕的子女;在世人中你们应放光明,有如字宙间的明星”。

不过,现在,我们都知道,星星之所以能放光明是因为它们燃烧自己以释放光和热。

同样的,圣保禄在呼吁斐理伯人对天主作出奉献、做出牺牲,好使他们能继续如星星般放光明。

在福音里,耶稣说,不背负自己的十字架跟随祂的,不能做祂的门徒。

换句话说,我们必须背弃自己,为世界的救赎做出爱的牺牲和奉献。

这样我们才能像夜空中闪耀的星星,为世人指出天主爱的奥迹。

2012年11月5日星期一

常年期第三十一周星期二 11月6日

斐理伯 2:5-11 / 圣路加福音 14:15-24

我们祈祷时很容易分心的原因是因为我们的心里总是在想着其它事情。

而且,这些其它事情都是关于我们自己的。

当我们静下心来,要祈祷时,我们就会开始想还有什么事情还没做完,还有什么要做的,但还没有做。

除此以外,我们的脑海还会开始浮现出生活中的焦虑和担忧。很多时候,我们会觉得祈祷的时候是苦恼的时候。

我们也会因为觉得祈祷不得法而觉得气馁,最终甚至可能完全放弃祈祷。

不过,福音的比喻告诉我们,天主要邀请我们出席宴席,以祂的爱盛宴款待我们。

就如读经一说的,耶稣并没有不舍与天主同等,反而虚空自己,取了奴仆的形体。我们也必须在祈祷中虚空自己,要知道我们不能解决自己所有的问题。

让我们在祈祷中把问题托付给天主,然后让天主的爱和平安充满我们的心。

当我们的心在祈祷中充满了天主的爱和平安,我们就会知道自己应该怎么做了。

2012年11月4日星期日

常年期第三十一周星期一 11月5日


斐理伯 2:1-4 / 圣路加福音 14:12-14

推动人的一个方法就是奖励他们。

集团组织会采用这样的策略,公司会采用,社会会采用,甚至家庭也会采用。

为什么会要采用奖励的方法呢?那是因为很多时候,在还没开始做任何事情之前,我们会问:我能得到什么好处?我能有什么回报?

在我们的心里,我们已经在想有什么奖励,什么赏报。这些回报可以是有形的,也可以是无形的。

这些都指出了我们是多么重视自我,多么自私,还有我们是多么骄傲,拥有的是什么欲望。

读经一和福音讲的就是这点。

圣保禄呼吁斐理伯人,若他们在基督内的生活是重要的,那么他们就必须同心合意,不应该有竞争,也不应该自负。

而且,他们不能寻求私利,每个人都必须顾及别人的利益。

在福音里,耶稣教导了完全付出不寻求回报的精神。

重点是,我们所做的一切必须是为天主,必须是在天主前。毕竟,我们所能做的一切以及我们所能付出的一切都是天主恩赐给我们的。

所以,若我们所做的一切都是为天主的光荣,那么我们就不会要求回报。而且当我们为别人付出时,我们就会真正地感受到喜乐,因为我们知道这一切都是为了天主。

2012年11月2日星期五

常年期第三十周星期六 11月3日


斐理伯 1:18-26 / 圣路加福音 14:1, 7-11

通常,当我们提到进退维谷时,我们指的也许是有两个解决问题的方法,但是,这两个方法都不好接受。

换句话说,在我们心里,这是个有两个选择的最坏的情况。这就像是要选择重重地摔在岩石上,还是要重重地摔在硬地上。

在生活中,当人们活得像一堆烂泥时,人们就会很想要自毁,结束一切。

在读经一里,圣保禄也说了一个进退维谷的情况。但是,这是很不一样的,因为他面对的两个可能性对他来说都是好的。

这就像是最好的情况。对他来说,生活是基督,死亡则表示他能永远与基督同在。

他想永远与基督同在,但是他也想到,为了社群着想,活着世上是当务之急。

无论怎么样,另他高兴的是,基督会受颂扬,而他也会获得救赎的果实,对他来说,这是个令他高兴的情况。

而从耶稣在福音里说的比喻,我们也认识到生活的真理。高举自己的必面对最坏的情况,不是感到羞耻就是受到羞辱。

但是,当我们贬抑自己,我们就会面对到最好的情况。但是,要贬抑自己或是要高举自己就必须由我们自己决定。

2012年11月1日星期四

追思已亡 11月2日


依撒意亚 25:6-9 / 罗马人书 5:5-11 / 圣马尔谷福音 15:33-39; 16:1-6

今天,我们庆祝追思已亡节日,纪念已经过世的信友,我们在祈祷中,特别是在弥撒中纪念他们。

昨天,我们联同已经在天上欢乐的圣人,今天,我们在精神上与在炼狱中受净化的团结,好使他们能在未来与天使和圣人一同在天上欢乐。

今天,在纪念我们已故的亲人以及信友时,我们不只是回忆起他们,更重要的是,我们也为他们奉献弥撒和祈祷。

这确实是信德的表现,因为我们相信我们的祈祷能帮助在炼狱的灵魂,而且他们有朝一日也会进入天堂,享受永恒的平安和安息。

这个信德的举动源自我们对复活的信念,我们相信耶稣死而复活,还有,我们的天主是活人的天主,不是死人的天主。

的确,我们不能因为已故的人不在人世了,而忘了他们。在信仰以及在祈祷中,我们和他们联系着,而且藉着天主的爱,活着的人能与已故的人团结一致。

去坟场或骨灰安置所追悼已故的亲友,表示了我们与他们之间的关系还存在着,而且也肯定了他们精神上还是活着的。

虽然死亡会留下无人能治愈的心痛,但是用爱心奉献的祈祷能留下无人能夺走的回忆。

让我们记得“死亡并非扑灭光明; 仅仅关掉那盏灯火因为黎明 ”(泰戈尔)。

求主赐给已亡的亲友、信徒永远的安息,并以永远的真光照耀他们。