常年期第十七周星期三 7月31日

出谷纪 34:29-35 / 圣玛窦福音 13:44-46

若没有生命的东西会说话，它们会说什么呢？我们会对它们说的话感到惊讶吗？

若我们坐着的椅子告诉我们，它其实是一个品质好的椅子，能让我们坐得舒适又帮助我们保持良好的姿势，我们会有什么反应呢？

我们是否会特别照顾并珍惜这椅子？

若福音比喻中的地和珍珠会说话，它们会对我们说什么呢？

地也许会说：“我只不过是一块普通的地，但有人把宝藏埋葬在我的身上。”价值不菲的珍珠也许会说人们说我是一个宝贵的珍珠，不过，我其实只不过是蚌里的一块被碳酸钙裹住的刺激物。

当然地和珍珠不能也不会说话，但是要有伯乐才能欣赏它们隐藏的价值。

另一方面，我们在读经一中听到，梅瑟的面容因为天主的光荣而发光。

这不只是外在的发光。梅瑟是天主的朋友，天主和他面对面、心连心地说话。梅瑟的面容是因为他的心散发着天主的光荣而发光。

我们的心是为了天主的光荣而创造的。当我们也像梅瑟一样，成为天主的朋友，那么我们的生命以及我们的面容都会散发天主的光荣。

我们不是不会说话的东西。我们是为天主的光荣而创造的人，但愿我们说的话，都是为了光荣天主。

常年期第十七周星期二 7月30日

出谷纪 33:7-11; 34:5-9, 28 / 圣玛窦福音 13:36-43

在生活中，我们面对很多选择，从吃的的食物、穿的衣服、说的话，到决定做的事情，我们都有很多选择。

在我们的灵修生活中，我们也必须做出一个重要的抉择，那就是在善与恶之间作出选择。

当我们省察自己的生活，我们就会看到，有时我们选择做好事，不过有时我们选择做坏事。

所以，在我们的生活中，有好种子的收割，但也有罪恶的莠子。

直到我们在世上的最后一天，我们的心中都会有好的种子和莠子。

耶稣在今天的福音中说到了末日的审判，所以，让我们祈求天主赐给我们一颗聆听的心。

在我们聆听圣言的同时，让我们也作出抉择。

让我们在所有言行中，都选择作出好的事情，对的事情，以及富有爱心的事情。

十诫教导了我们生命的道理。耶稣给了我们生命与死亡的选择。

让我们选择生命，这样死亡就会逐渐消失。

圣玛尔大 7月29日

若望一书 4:7-16 / 圣若望福音 11:19-27 或 圣路加福音 10:38-42

若厨师、家庭主妇、以及在酒店行业服务的人需要主保圣人的话，圣玛尔大肯定会是首选。

的确，她的名字的意思是“女主人”或“夫人”，而她确实也人如其名。

在圣路加福音中，她因为太关心招待而分心了，并向耶稣抱怨。

耶稣温柔地责备她，说她担心的事情太多了，而她其实只需要顾虑一件事。

在圣若望福音中，圣玛尔大又在向抱怨了，她甚至责备耶稣没有早点来，要不，她的兄弟就不会死了。

不过，她也做了深奥的信仰宣言，她说：“是的，主，我信你是默西亚，天主子，要来到世界上的那一位。”

圣玛尔大热心为人服务，不过，她的服务和生命中也充满了坚强的信德。

所以，她不只是玛尔大，而是圣玛尔大。但愿我们能像她学习，秉着信德服务他人，这样，我们才能藉着服务他人，事奉基督。

圣雅各伯 7月25日

格林多人后书 4:7-15 / 圣玛窦福音 20:20-28

在欧洲有一条著名的朝圣之路，叫做“德孔波斯特拉之路”（Compostela）。

这条朝圣之路的目的地是圣雅各伯的墓地，也称为“圣雅各伯之路”。

据说，圣雅各伯的遗骸就在西班牙的德孔波斯特拉，而圣雅各伯也是西班牙的主保圣人。

据当地的传说，圣雅各伯远道西班牙传福音，在那里，圣母显现给他，随后他回到犹地亚，结果在黑落德王迫害教会时，被处死。

尤其，他是宗徒之中，最先为见证基督而殉道的。

是的，圣雅各伯饮了他的主的爵，他也如同他的主般，为救赎众人牺牲性命。

圣雅各伯的庆日提醒了我们，我们的人生就是在人世的朝圣，终点是我们在天上的永恒的家。

在这个朝圣中，我们明白圣保禄在读经一中说的，我们是存有天主的宝贝的瓦器。

让我们效仿圣雅各伯，为事奉天主和服务他人，奉献我们的生命，就如读经一说的，获得恩宠的人越增多，感谢也越增加，好归光荣于天主。

常年期第十六周星期三 7月24日

出谷纪 16:1-5, 9-15 / 圣玛窦福音 13:1-9

外国的月亮总是比较圆。至少好像是这样。直到，我们站在异乡时，我们也许就会有不同的想法。

我们也许又会觉得月是故乡的明，然后我们又会开始比较起来，希望自己能会故乡。

我们要承认的是，我们往往会不知足，不满于现状，然后开始想像会有更好的地方。

在读经一中，我们听到以色列人脱离了在埃及的奴役生活，得到了自由。但是，在旷野中，他们开始抱怨饥饿以及食物短缺。

他们离开埃及不到两个月，就说在埃及当奴隶好过在旷野中当自由人。

以色列人还有很多要学习的，才能领悟到天主是他们的主，无论是在埃及或在旷野中，天主都在教导他们。

我们也有很多要学习的，才会知道，无论在什么情况或什么地方，天主都是我们的主。

我们也许会发现自己在生命的边缘，或是在崎岖路上，或是走在布满荆棘的道路上。

不过，无论我们在那里，或面对的是什么样的困难，这一切遭遇总是会有一个原因的。

即使是在重重困难和挑战中，我们都会蒙受天主的恩宠，祂会赐给我们力量，让我们在艰难的环境中，也得到丰收。

让我们聆听天主的圣言，让生命之粮充实我们，让我们耕耘出喜乐的丰收。

常年期第十六周星期二

出谷纪 14:21 - 15:1 / 圣玛窦福音 12:46-50

人生总是会有变化。变化是难免的。哲学家赫拉克里特就曾说过：一个人不可能两次踏入同一条河流。

虽然，大多数时候，变化是好的，但是，不可否认的是，不是所有变化都是好的。换言之，变化能带来负面效果以及人们不希望有的后果。

在读经一中，我们听到天主行了大奇迹，分开红海，拯救了以色列人，但是埃及人却因此遭殃了。

但是，事实上，天主在之前就在埃及降下了十灾。但是，那十灾让法老变心，他的的心肠硬化了。

结果，他的军队葬身大海，而以色列见证了天主的大能，他们崇拜天主，信奉了天主。

在福音中，我们听到耶稣问了很惊人的问题。祂问：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟？”

难道耶稣要改变祂的家世背景？难道祂要和亲属断绝关系？

当然不是！但是，祂在告诉我们，若我们要属于祂的家庭，我们就必须要具备的一个条件，那就是我们的心必须要有所改变，要能甘愿奉行天主的旨意。

这样的改变是好的，而且是对我们好，这样我们才能说我们是真正属于耶稣。这个改变也能拯救我们自己。

圣玛利亚玛达肋纳 7月22日

雅歌 3:1-4 或 格林多人后书 5:14-17 / 圣若望福音 20:1-2, 11-18

玛利亚玛达肋纳在福音中的出现可说是相当突然。她的名字也许就意味着她来自玛达肋（加里肋亚海西岸的城镇）。

根据圣路加福音8:2 和圣马尔谷福音16:9，耶稣从她身上逐出七个魔鬼。这表示她可能遭受过严重的附魔或受魔鬼困扰很深。

尽管历代文学、宗教、美术作品，甚至近代的虚构的故事、电影经常把她刻画为放荡的“罪妇”，但是，现今教会普遍同意的意见是没有史记或任何经文证据显示她曾是妓女，或是耶稣的秘密情人或妻子，或曾为耶稣生育子女。

圣路加福音记载，当耶稣为她逐出七个魔鬼后，她跟随了她，并与其他跟随祂的女子，以自己的财产资助耶稣和门徒们。

不过，在耶稣被钉在十字架上、被埋葬以及复活的时候，玛利亚玛达肋纳变成了显著的人物。

她以及圣母玛利亚和门徒若望都在十字架下；耶稣埋葬时，她也在场；她也是第一个很早就到耶稣的坟墓。

就在那里，耶稣出现在她面前，叫了她的名字。

从耶稣治愈她到在复活时叫她的名字，这段期间，玛利亚玛达肋纳逐渐地改变了。

她有不光彩的过去，也许甚至被人弃绝，被人鄙视过。

但是，在耶稣被钉死、埋葬和复活的时候，她表现出了忠诚、勇气以及爱。

所以，若说每一个圣人都有一段过去，那么每一个罪人都有一个未来。不过，就如玛利亚玛达肋纳把自己的未来交托给耶稣，让我们也把自己的未来交托给耶稣，聆听祂召叫我们的名字。

神父常年避静2013

亲爱的兄弟姐妹们：

新加坡教区的神父们将于7月15日至19日参加常年神父避静。我很期待参加这次的避静，期盼在避静中静思和祈祷。

故此，这几天里我不上传平日弥撒道理。

请为我及所有参加避静的神父们祈祷，愿我们有一个充实的避静，愿主坚强我们的信德，使我们能继续忠心地事奉天主及祂的子民。

谢谢。主佑！

常年期第十四周星期六 7月13日

创世纪 49:29-33; 50:15-26 / 圣玛窦福音 10:24-38

若我们问自己这个问题：我怕死吗？我们能诚实地回答吗？

无论答案是什么，无可避免的，我们心里对死亡会有一些担忧，甚至害怕。

因为在我们认识的人当中（除了耶稣以外），没有一个人死了过后，又回来告诉我们死亡是怎么样的。

在读经一中，我们听到有两个人知道他们快要死了。

他们说话的语气甚至是把自己的死当成事实。雅各伯说：我快要归到我亲族那里去。而若瑟后来是说：我快要死了。

他们似乎是把死当成了生命的一部分。他们似乎不担忧，也不害怕死亡。也许是因为他们知道当他们在世上的生命结束后，他们会归到哪里去。

事实上，害怕死亡的是那些被遗留下来的人。

若瑟的哥哥们害怕随着父亲的逝世，若瑟会对他们报仇。

在福音中，耶稣呼吁门徒们不要害怕（祂强调了三次）。

当我们忘记照顾我们的人是谁，当我们忘记在世时应该如何为死亡做准备时，我们就会害怕。

是的，当我们忘记时，我们就会害怕。所以，让我们记住耶稣给我们的有关生命的教导，而且当我们面临死亡时，祂会记住我们。

常年期第十四周星期五 7月12日

创世纪 46:1-7, 28-30 / 圣玛窦福音 10:16-23

英勇面对危险和死亡的故事是具启发性的。

尤其是当故事是真实的舍己为人的故事时，更是会感动人心，我们也许也会想，若事情是发生在我们身上，我们是否也会那么勇敢？

在福音中，我们听到耶稣对十二门徒说：我派遣你们好像羊进入狼群中，所以你们要机警如同蛇，纯朴如同鸽子。

耶稣接着形容了门徒会经历的事情。若我们想像那些事情真发生在我们身上，我们一定会不寒而栗。

不过，我们也许也会暗暗问自己，经历那些值得吗？

不能又别的方法，静静地过活，存点信德做些善事不就足够了吗？

不过，就如耶稣说的，唯独坚持到底的，才可得救。是的，当我们在面对困难和危险时，仍坚持到底，我们会得到赏报。

在读经一中，我们就听到了若瑟在面对所有考验，坚持到底时，得到了与父亲团聚的赏报。在过了二十多年后，他终于与父亲团聚了。当他们见面时，若瑟扑在父亲颈上，抱住他的颈，哭了很久。

这个团聚确实是非常感人的，而在那时刻，所有面对考验、危险和困难的痛苦似乎都不重要了。

让我们在世上面对考验时也坚持到底。当我们最终与天父团聚时，祂会为我们擦去脸上的每一滴眼泪。

常年期第十四周星期三 7月10日

创世纪 41:55-57; 42:5-7, 17-24 /圣玛窦福音 10:1-7

很多时候，生活中的艰苦会硬化我们的心肠。

当我们面对生活中的艰苦时，我们心里难免会想起那些让我们困苦的人。

我们心里会对他们存有怨恨，我们会怪他们使我们面对困难的处境，他们也许是我们的上司、同事、同辈、下属或是家人。

作家索忍尼辛说过：“人能活过千辛万苦，但却因心存怨恨而死亡。”

在读经一中，我们听到在闹大饥荒时，若瑟有权力把粮食卖给所有人。

在天主还未让若瑟居高权位时，若瑟曾被哥哥们卖给奴贩，而且过后还受了很多苦。

现在他的哥哥们不认得他，在他面前俯首至地向他下拜。所以，若瑟其实可以向哥哥们报仇，让他们面对比大饥荒更严重的问题。

但是，他没有被心中的怨恨主宰。在听了他们的谈话后，他退出去哭了。

在福音中，当耶稣叫来十二宗徒，派遣他们去宣讲天国临近了，这也包含了他们必须经历由他人加害的艰苦。

但是，为了天国，而且因为天国临近了，他们不能屈服于心中的任何怨恨。

我们也一样。因为天国临近了，让我们软化我们的心，让天国在我们心中扎根。

常年期第十四周星期二 7月9日

创世纪 32:23-33 / 圣玛窦福音 9:32-38

生命中有起有落，有兴奋精彩的时候，也有单调乏味的时候。

尽管我们心里想要生活精彩有趣，但是我们也会想要懒散地虚度时光。

然后，我们就会埋怨生活枯燥无味，没有意义，结果我们也许会在错误的方向寻找“刺激”。

不过，只要略看一些今天的两篇读经，我们就可以感觉到读经中有令人激动的活动和刺激。

在福音中，我们听到耶稣为一个哑巴驱魔，宣告了天国的好消息，治愈了各种疾病。

在读经一中，我们听到雅各伯为了得到祝福而与一个神秘的人物搏斗，而且在过程中，大腿窝脱了节。

不过，若我们不参与的话，这两个读经中精彩有趣的事对我们来说就没有丝毫意义。

耶稣说庄稼固多，工人却少，祂所指的工人就是我们。

若我们不为庄稼劳动，那么邪恶就会增加，好消息就不为人知，受苦的就不能减轻痛苦、不能得到治愈。

要为庄稼劳动就必须像雅各伯为祝福而搏斗一般。必须要坚韧不拔，而且有时必须忍受痛苦。

但是，这会让我们的人生精彩，也会给我们的生命带来意义。

常年期第十四周星期一 7月8日

创世纪 28:10-22 / 圣玛窦福音 9:18-26

当我们生活在焦虑和苦恼中，我们很难看到天主的旨意，甚至会看不到天主在哪里。

那是因为我们的心都放在解决自己的问题上，没有静下心来聆听和感受天主。

不过，其实，当我们处在混乱恼人的情况中，我们更应该停下来看、停下来聆听。

在读经一中，雅各伯离开了贝尔舍巴往哈兰去。不过，他不是为了游玩，也不是为了做生意。

雅各伯在逃离他的胞兄厄撒乌，因为他骗了父亲依撒格把要给厄撒乌的祝福给了他。

所以，雅各伯是在逃命，他并没有想到会经验天主，直到晚上休息时。

在梦中，天主对他说话，并告诉他，地上的万民会因为他和他的后裔蒙受祝福。

在那时候，雅各伯才发现到天主与他同在，而且“上主实在在这地方，我竟不知道”。

在福音中，我们听到有两个人在走到尽头的时候知道要找谁。

在他们的痛苦中，首长和患血漏病的妇人转向耶稣，求祂治愈他们。

当我们烦恼和痛苦时，让我们也转向耶稣，耶稣答应了我们祂会治愈我们，救赎我们。

常年期第十三周星期六 7月6日

创世纪 27:1-5, 15-29 / 圣玛窦福音 9:14-17

在文学作品和真实故事中，我们不难发现尔虞我诈的事情。

但是，对一些人来说，在圣经里看到这样的事是很意外的，不过其实我们也不应该感到惊讶。

因为圣经本来就是关于生命，以及天主是如何爱世人，如何救赎人类免于罪恶中的自我毁灭。

今天，我们就在读经一中看到尔虞我诈的事情发生。无论是依撒格、黎贝加、厄撒乌或雅各伯，他们当中没有一个是完全诚实的。

在创世纪25:29-34中就记载了厄撒乌为了雅各伯煮的豆羹把长子的名分卖给雅各伯。雅各伯答应以那豆羹交换厄撒乌长子的名分。看见厄撒乌并没有守信。

依撒格也想把名分赐给厄撒乌，但是因为他知道那样做不对，所以他要私下暗地里进行。

这也许是因为他知道黎贝加在怀孕时已经得到预言，知道双胞胎厄撒乌和雅各伯在她的腹中互相冲突，而且他们一生都会冲突，甚至成了两个国家后。预言还说：一个民族强于另一民族，年长的要服事年幼的。（创世纪25:25）

不过，黎贝加还是要自己插手，没有交托给天主。

所以，在这个故事中，我们看到天主拣选的人民为了为所欲为，尔虞我诈，甚至犯下重罪。

不过，尽管祂的子民是那么的不正直，天主还是为祂唯一子的到来修直了道路，好使耶稣能救赎人们。

耶稣是道路，是真理，是生命。但愿我们能走在天主真理和爱的道路上，这样我们才能诚实正直地生活。

常年期第十三期星期四 7月4日

创世纪 22:1-19 / 圣玛窦福音 9:1-8

当我们丰衣足食的时候，我们很容易就会相信天主会提供我们的需要。

可是，当我们穷途潦倒，什么都没有的时候，我们会相信天主会帮助我们吗？

天主降福亚巴朗，赐给他一切，当中最宝贵的就是在他晚年时给了他一个儿子。

但是，我们却在读经一听到天主叫亚巴朗把他的惟一子依撒格献为全燔祭。

经文没有告诉我们亚巴朗有什么感受。但是，他没有延误，第二天早晨就带了依撒格和仆人到天主指给他的地方去。

在路上，依撒格问他做全燔祭的羔羊在哪里。亚巴朗回答道：“天主自会照料全燔祭的羔羊。”这个回答其实很深奥。

是的，我们必须向亚巴朗学习，要相信天主会提供我们所需要的。

从耶稣，我们也学到天主的另一点。那就是天主爱我们，天主会宽恕我们，天主会治愈我们。

天主不止是提供我们所需的。祂还为了救赎我们，把祂的唯一子牺牲在十字架上。

天主已经给了我们一切。由此，我们绝不能说我们穷途潦倒。让我们感谢天主，称颂天主，让我们全心全意把自己奉献给主。

圣多默宗徒 7月3日

厄弗所 2:19-22 / 圣若望福音 20:24-29

“经验主义”是主观主义的一种表现形式。其特点是在观察和处理问题的时候，从狭隘的个人经验出发，轻视理论，夸大感性经验，不是采取联系、发展、全面的观点，而是采取孤立、静止、片面的观点。

由此，对一些人来说，要说服他们就必须让他们经验某些事情，而不是通过争论、讨论或推断。

圣多默也许不是一个强硬派的经验主义者，但是他不轻易相信别人所说的，尤其是当门徒们告诉他，他们看到了复活的基督。

他需要经验复活的基督，他甚至说出他的条件：除非能看见祂手上的钉孔，用他的指头，探入钉孔；用他的手，探入祂的肋膀，他决不信。

所以对圣多默来说，看到还不够，他甚至要能摸到！若他当时问门徒们，他们有没有摸到复活的基督，他们一定会被他问得哑口无言。

圣多默看到了耶稣是如何被钉死，被埋葬。所以，若他不能触摸到复活的基督，他绝对不相信祂已从死者中复活了。

福音并没有说圣多默是否有把他的手指探入复活的基督的伤口里。福音只记载了他说：“我主！我天主！”

不过，从耶稣对他说的，圣多默似乎是在见到祂后就相信了，已经没有必要触摸祂了。

所以，对那些不相信耶稣的人，或是对那些要相信祂的人，我们有一个使命。

他们会从我们的身上，评断耶稣。

让我们请求圣多默为我们代祷，但愿我们能把复活的基督的经验带给这些人。

常年期第十三周星期二 7月2日

创世纪 19:15-29 / 圣玛窦福音 8:23-27

左哈尔城已经不存在了。我们不知道它是什么时候消失的，也不知道它的正确的位置，不过考古挖掘给了一些线索。

在罗特逃离索多玛、哈摩辣、阿德玛、责波殷等城的毁灭时，左哈尔成了他和家人的避难所。

原本左哈尔也是天主要毁灭的5座城之一，不过，因为罗特祈求天主让他在左哈尔避难，而逃过一劫。

在逃命的时候，罗特祈求天主让他逃往左哈尔，他还提到了这座城的大小，“那不只是一座小城吗？”

是的，保住罗特和家人性命的是一座小城，不过，罗特的妻子因为回头看其它“比较大”的城镇而变成了盐柱。

在弱小和卑微中，经常隐藏并显现天主的力量。

即使是在福音中，耶稣也问祂的门徒：“小信德的人啊!你们为什么胆怯？”

虽然他们的信德小，但是他们仍然见证了奇迹，并惊讶地说：“这是怎样的一个人呢﹖竟连风和海也听从他？”

即使是在苦恼和危险中，让我们也守着我们少许的信德。

即使我们的信德小，天主也会为我们彰显祂的大能，赐予我们祂救赎的恩典。