常年期第二十一周星期六 8月31日

得撒落尼前书 4:9-11 / 圣玛窦福音 25:14-30

有只老鼠掉进了一个米桶。它想爬出来，但是米桶太陡了，爬不出来。

既然米桶里都是米粒，老鼠就开始吃米。过了一会儿，它开始享受在米桶里的新生活。

在米桶里，老鼠吃饱了就睡觉，睡饱了就吃。

不过，有一天，米粒吃光了，而这时过度肥胖的老鼠发现它再也不能爬出米桶，最后一定会饿死在米桶里。

我们可以从这个故事学到的一个教训就是，当生活顺利、舒服、安定，没有困难和挑战时，我们必须小心。

因为，一旦我们粗心大意，我们也许就会坠入一个不能爬出来的洞里。

在福音的比喻中，把塔冷通藏在地里的仆人被主人说他“可恶懒惰”。

我们也许会认为主人对待仆人太苛刻了。

不过，这提醒了我们，身为天主的仆人，我们必须在爱的地里耕种，为天主结出丰富的收成，就如圣保禄在读经一中给得撒落尼人的教导一样。

不为天主的爱和近人的爱而劳动就意味着我们浪费、消耗了天主赐给我们的爱。

常年期第二十一周星期五 8月30日

得撒落尼前书 4:1-8 / 圣玛窦福音 25:1-13

提到“性”，人们就会有各种各样的反应。

一些人也许会对这个词感到很不自在，有些人也许会有不悦的情绪，有些甚至会开始自辩。

当我们看到时，我们就会知道不同人的不同反应。其实，有些人甚至会故意煽风点火，尤其是当他们知道我们会如何反应。他们会知道若他们提到敏感的事情，我们就会有激动的反应。

在读经一中，圣保禄不是故意要对得撒落尼人说冒犯他们或厌恶他们的话。

不过他确实用了“邪淫”来强调那样做是错的，因为那样做是罪恶的，是违背了天主的旨意，以及天主对我们的召叫。

天主创造的人是有性的存在，但是性爱是神圣的，是在婚姻圣事中圆满的。

不过，人们忘记了爱的圣火是天主创造的，他们淫荡的行为使圣火变成了烧毁感情的邪淫。

就如福音比喻中的五个明智的童女，让我们使神圣的灯火在我们的生命中持续燃烧。

若因为没有祈祷而让这灯火给熄灭了，那是非常愚蠢的。因为若天主爱的圣火因为我们的粗心大意而熄灭，那么不洁的欲火和不道德就会吞噬我们。

圣若翰洗者蒙难 8月29日

耶肋米亚 1:17-19 / 圣马尔谷福音 6:17-29

今天纪念圣若翰洗者的福音中，有一句似乎有点格格不入，但又引人入胜的句子。

经文中有句话说：（黑落德）几时听他讲道，就甚觉困惑，但仍乐意听他。

为什么黑落德会觉得困惑，但仍喜欢听若翰洗者讲道呢？

根据有关黑落德的历史记录，无疑的，在洗者若翰还未批评黑落德和黑落狄雅之前，他很可能早就处死若翰洗者。

而且，他还很可能会因为若翰洗者对他的批评而让他死得及其痛苦。

不过，他却甚觉困惑，而且还乐意听若翰洗者讲道。

逻辑上，这也许有些奇怪，但是这就是圣言的力量。圣言会给困惑的人带来安慰，但也会让安逸的人感到困惑。

而圣言是由如若翰洗者和读经一中的耶肋米亚等先知宣告的。

而我们也藉着圣洗，参与了耶稣的先知职，所以也有宣告圣言的使命。

这也许就意味着我们也会有格格不入的时候，也会有让他人感到困惑的时候。不过在我们的心里深处，我们还是仍乐意聆听圣言。问题是听了后，我们会怎么做呢？

常年期第二十一周星期二 8月27日

得撒落尼前书 2:1-8 / 圣玛窦福音 23:23-26

神恩是相当神奇，不过同时也可说是令人担忧的。

因为神恩具有很大的权威，但同时又可能会被滥用。

讲道和治愈这两种神恩就能让人转向天主，但是也能让人离开天主。

换句话说，神恩能用来彰显天主，但也能被人用来谋求私利。

读经一中，圣保禄就强调了宣讲福音时可能出现的滥用情况。

他忠告初期教会不要为金钱、光荣、权利、势力而宣讲福音。

他们应该像抚育自己孩子的母亲般，以爱心和忠诚宣讲福音。

那样，他们不只是在宣讲福音，也在以自己的生命宣告福音。

在福音中，耶稣斥责经师和法利塞人没有实践他们所教导的道理，忽略了法律上最重要的公义、仁爱与信义。

当我们宣讲的道理中没有爱，那么就不会有治愈和归依。

无论我们是传道员或是一个普通的教友，人们会以我们的生命所结出的果实判断我们是怎么样的人。

常年期第二十一周星期一

得撒落尼前书 1:1-5, 8-10 / 圣玛窦福音 23:13-22

我们对别人所有的影响力和可说是相当惊人的。

我们的言行能影响别人，而且可以是好的影响也可以是坏影响。

不过，很多时候，我们看到的是这种能力的使用是负面的。

在福音中，耶稣给了一个例子说明我们的影响力如何祸害他人。

祂告诉经师和法利塞人：你们经师和法利塞假善人!因为你们给人封闭了天国：你们不进去，也不让愿意进去的人进去。你们走遍了海洋和陆地，为使一个人成为归依者；几时他成了，你们反而使他成为一个比你们加倍坏的“地狱之子”。

这些是很严重且具震撼性的话，但也表达了我们对别人的影响可带来的严重后果。

不过，另一方面，我们也有能力影像别人不要陷入这个世界的软泥，而尽力走向往天国的道路。

在读经一中，我们听到圣保禄为得撒落尼的社群而感谢天主。

不过，是他向他们传扬了福音，帮助他们离开偶像，归依天主，成为真天主的仆人。他们以行动表达了他们的信德，以爱德事奉天主，并坚持着对主耶稣基督的望德。

所以，我们是有所选择的。我们可以成为像经师和法利塞人那般祸害他人，或如同圣保禄般成为天主救赎的工具。

是的，我们可以选择。让我们祈求天主帮助我们选择成为为他人指出天国道路的标志。

圣巴尔多禄茂 8月24日

默示录 21:9-14 / 圣若望福音 1:45-31

圣巴尔多禄茂是耶稣召叫的十二宗徒之一。在圣玛窦福音、圣马尔谷福音以及圣路加福音中，他都被列为宗徒之一。

在圣若望福音福音中，他经常被指为纳塔乃耳，也就是我们今天听到的。

他是由另一位宗徒，圣斐理伯的介绍而认识基督，通过他们的谈话，我们可以看到纳塔乃耳的怀疑和圣斐理伯的热忱成了强烈的对比。

不过，即使他不认为从纳匝肋会出什么好事，但他依然接受了斐理伯的邀请，去见耶稣。

当耶稣见到他时，耶稣也肯定了纳塔乃耳的直爽，因为祂说在纳塔乃耳内“毫无诡诈”。

而且，在“无花果树下”的意思指的是在阅读和默想天主的法律。

所以，基本上，纳塔乃耳是一个直爽坦白的人，但是他是一个对天主忠信，坚守天主的法律的人。

纳塔乃耳，即圣巴尔多禄茂，告诉了我们，身为基督的门徒，我们应该怎么做。

我们也许会对生活中的一些事情以及我们的信仰感到质疑。

但是，如同圣巴尔多禄茂，我们必须能敞开心怀，接受生命的奥秘。我们不能立即拒绝那些我们不能立即明白的事情，我们也必须“来看一看”。

而且，我们必须总是说真理，真理就是耶稣。

当我们接受真理，以真理生活，我们就能更深切地领悟到天国的奥秘。

常年期第二十周星期五 8月23日

卢德传 1:1, 3-6, 14-16, 22 / 圣玛窦福音 22:34-40

人的一个基本需要就是要有安全感。我们需要保护自己才能觉得安心。

当我们心安时，我们就能照顾到其它需要，例如衣服、食物等。

不过，我们经常本末倒置，会先看一看周围，想一想能从别人身上得到什么好处。

我们会以为从别人身上得到越多，我们就会越有保障，越有保护。

不过，事实是相反的。其实，当我们为别人付出时，我们自己才会心安。

就如我们在读经一听到的，卢德可跟随嫂子，回到自己族人的地方，那么做并不为过，她的家婆纳敖米甚至鼓励她那么做。

不过，卢德却选择奉献自己，跟随家婆到异地去，放弃了她的归属感和安全感。

不过，因为她为纳敖米做出的牺牲和她的付出，天主降福了她，在耶稣的家谱中也有她的名字。

她体现了耶稣教导的以全心、全灵、全意爱天主。

当我们全心、全灵、全意归向天主时，我们就会安全，就会有平安。

圣母元后 8月22日

依撒意亚 9:1-6 / 圣路加福音 1:26-38

我们光荣耶稣基督为“万王之王，万主之主”。

所以，教会册封圣母为“元后”是恰当的。在圣母探访依撒伯尔时，依撒伯尔称她为“吾主的母亲”，因此她也是君王的母亲。

的确，从早期的教会传统，圣母已经有了“元后”的尊为，后来也有“天国之母”以及其它表达元后尊为的称号。

圣母元后纪念日现是作为圣母升天隆重瞻礼的补充节日，并在圣母升天瞻礼的第八日庆祝。

天主将圣母灵肉升天，藉此，祂册封了她为所有创造物的元后。

耶稣在世界上以事奉天父和服务人们的方式来执行祂的王权。圣母也以同样的方式执行她元后的尊位。直到世界的终结，光荣的耶稣会一直与我们同在，升了天的圣母也一样会一直与我们同在。

在教会庆祝圣母元后纪念日的同时，让我们记住圣母在加纳对仆人说的“他无论吩咐你们什么，你们就作什么。”（若望2:5）

不过，要知道耶稣的吩咐，我们就必须要像圣母一样谦逊地服从天主的旨意。

让我们把自己奉献给圣母无玷的心，无论是在玫瑰经或其它敬礼中都与她结合。

那么，我们就能效仿圣母，与她一同说出“愿照你的话成就于我吧！”

常年期第二十周星期三 8月21日

民长纪 9:6-15 / 圣玛窦福音 20:1-16

钱虽然不是万能的，但是钱确实能推动人。

无可否认的，钱能推动人更勤奋工作，走得更快，想得更聪明。

毕竟世界上的所有买卖都是以利润为目的。

因此，论及工资，钱也会是敏感的话题。

在福音中的比喻，工作了一整天的工人抱怨那些只工作了一个时辰的工人和他们领了同样的工钱。

这个抱怨是关于“不公平”的工钱，但是这不是不公义的，因为福音的重点是服务以及慷慨。

尽管一天快要结束了，但第十一个时辰的工人仍愿意服务，他们的热心使得家主对他们慷慨。

而在读经一中，我们看到了相反的事情。有能力领导国家的人不愿意服务，结果国家落入暴君手中。

我们的世界就是这个问题，那些有能力的不愿意服务，结果任由愚人摆布。

是的，天主是慷慨的，但是我们也必须愿意服务。这样，我们才能因为祂的慷慨，藉着我们的能力光荣祂。

常年期第二十周星期二 8月20日

民长纪 6:11-24 / 圣玛窦福音 19:23-30

教宗方济各选择的格言是“Miserando atque eligendo”，意思是因仁爱被拣选，这句话的含义是虽然卑微但被拣选了。

这个格言表达了天主召叫他当教宗的意义。教宗在当主教时也选用了这个格言。

在圣经中，我们一而再再而三地看到天主特别召叫的是身份卑微的人。

在读经一中，天主的使者显现给基德红，并称他为“英勇的壮士”。

不过，基德红不明白天使的话，因为他家在默纳协支派中是最卑微的，而他在父亲家中又是最小的一个。

所以，他不是壮士，更不是英勇的壮士，相反的，他在酿酒池里打麦子，是为躲避压迫他的米德杨人。

但是，天主确告诉他：“凭你这种力量，你去拯救以色列脱离米德杨人的掌握。看，是我派遣你。”

是的，天主会坚强祂召叫、拣选和派遣的人。

所以，尽管我们认为卑微软弱的人不能成大事，但是人不能做的，在天主前是能的。

教宗方济各是卑微但是天主拣选了他。我们要记住天主拣选了我们，并给了我们每一个人特别的使命。

只要我们谦卑，天主必会坚强我们，助佑我们完成使命。

常年期第二十周星期一 8月19日

民长纪 2:11-19 / 圣玛窦福音 19:16-22

我们在读经一听到的是旧约中几乎每一页都会提到的事。

那就是以色列人重犯的一个毛病。他们转向偶像，朝拜偶像，他们的行为令天主大发忿怒。

读经一中提到两个偶像。一个是主管客纳罕众神的巴耳，他被朝拜生命之源，最伟大的英雄，战争之主。

另一个偶像是阿市托勒特，她被认为是丰产以及性爱的女神。

这两个偶像的简单形容就让我们知道了以色列人为什么会朝拜偶像。

他们对偶像的朝拜表达了人心的种种欲望和渴望，他们渴望得到权势、财富、性爱、渴望摆脱道德的束缚。

问题是，朝拜偶像确实满足了这些欲望和渴求。

这就如现代世界中，人们渴望财富一样。

而朝拜唯一的真神，就必须履行道德义务，狂野的心也会受到训诫。

但是，朝拜唯一的真天主能给我们带来金钱无法买到的平安。我们在人世的每一个牺牲和奉献，天主都会赏报我们。这在圣经中的每一页都能找到。

常年期第十九周星期六 8月19日

若苏厄书 24:14-29 / 圣玛窦福音 19:13-15

当我们说某个人正在过“第二个童年”时，我们的话是带有贬义，甚至有些侮辱性的。

因为“第二个童年”通常指有了一定年纪的人，言行举止还很稚气，这会惹人讨厌，也会给别人带来不便。

再加上，上了年纪的，精神智力的退化，会使事情更加严重。

在读经一中，我们听到若苏厄去世时，享年一百一十岁。虽然他年纪老迈，但是他的精神一点都不逊于年轻时。

他呼吁以色列人记住天主为他们行的奇迹，还挑战人们做出决定，选择他们要事奉谁。

若苏厄自己记住天主如何坚强他，助佑他带领以色列侵占眼前的敌人，占领他们的土地。

他曾是一位伟大的军事统领，领导了以色列在许多战争中胜出，但是这些对他来说都不重要了。

一百一十岁的若苏厄是一位谦卑的老人，而且他还怀有儿童般的单纯，他知道，他和他的民族要做的是事奉天主，成为天主的子民。

就如耶稣在福音中说的，天国是属于小孩子的，因为他们既谦卑又单纯，在所有事情中都信赖天主。

让我们祈求天主赐给我们小孩子的谦卑和单纯，使我们能事事信赖天主。这是事奉天主所需的第一条件。

常年期第十九周星期五 8月16日

若苏厄书 24:1-13 / 圣玛窦福音 19:3-12

人总是会有个奇怪的倾向，以为别人得到的好处比较多，比较好。

例如，当我们去到餐馆，点了菜，菜上桌后，我们会看看其他食客在吃的菜，然后想他们的菜好像比我们点的美味可口。

而且，即使是在吃自己叫的菜时，我们也许会讨论以后要吃什么。

我们似乎不懂得欣赏摆在我们眼前的。这也许是因为出于不满或是对别人的羡慕。

在福音中，我们听到门徒们对耶稣有关离婚的教导做出反应。他们认为不结婚比较好。

那么，难道当神父，生活就会比较容易，比较好吗？当修士修女比较好吗？单身比较好吗？

耶稣给门徒的答复就告诉了我们答案。无论我们蒙召过怎么样的生活，天主都会赐给我们圣宠，让我们充满喜乐和爱地度过。

同样的，我们也许会以为以色列人跟天主的经验远胜于我们。就如若苏厄在读经一为他们阐述的，他们经验了许多天主的奇迹和神奇的事。

所以，理论上，他们应该比我们更有信德。但是，我们也知道，尽管天主为他们显现了那么多奇迹，他们仍然对天主不忠。

让我们想一想，自己蒙受的降福和恩典。让我们感激天主，诚心地感谢天主，让我们永远对天主忠信，这样我们的心才会得到平安，我们的生活才会有喜乐。

圣母升天瞻礼 8月15日

默示录 11:19; 12:1-6,10 / 格林多人前书 15:20-26 / 圣路加福音 1:39-56

在英语中，圣母升天瞻礼的名称是The Assumption of the Blessed Virgin Mary.

这个名称中的"Assumption"一词，是在13世纪起被使用，开始是指的是天主教会中一个特定的意思。

这个词源自拉丁文，意思是被拿走或收到的举动，在英语中"Assumption"指的是圣母被天主拿了，升上天国的意思。

这个意思至今仍存在着。

我们相信圣母肉身和灵魂一起被提升到天国。天主把她带到天国了。

不过，天主只能拿走圣母甘愿奉献给祂的。圣母把自己奉献给天主，当祂的婢女，而天主通过她给了世人救世主耶稣。

就如圣母在福音中宣告的，天主为了她显现了伟大的事。而天主将圣母的肉身和灵魂都提升上天就是赏报她全心的付出。

是的，天主只能拿走我们愿意给祂的。若我们愿意，天主也会把我们提升上天国，让我们连同圣母一同光荣祂。

让我们跟随圣母，奉献我们的肉身和灵魂，在世上事奉天主，天主会实现祂的许诺，让我们进入祂的天国，享有永生的赏报。

常年期第十九周星期三 8月14日

申命纪 34:1-12 / 圣玛窦福音 18:15-20

16670这个号码对我们来说，也许一点都不重要，在现今社会里，这个号码也没有任何意义。

不过，72年前，1941年5月28日，当有个人被转到奥斯威辛监狱时，他被给了一个号码，16670，他成为了犯人16670。

那个人是高比神父（Fr. Maximillian Kolbe），他因为在他波兰的修院匿藏犹太人，而被纳粹捉拿。

当他在牢里时，有三个囚犯越狱，促使集中营的副营长把10个犯人囚禁在地下牢房里，饿死他们，以便威慑其他犯人越狱。

其中一个被选中的人高喊道：“我的妻子！我的孩子！”高比神父听到后，自愿代那人被施刑法。

在地下牢房里，国柏神父天天庆祝弥撒，并与其他9个被处死的犯人一起祈祷，而且还以天国的希望来鼓励他们。

经过两个星期的饥饿和缺水后，只有高比神父还活着，纳粹兵士就给他打了毒针，处死他。

这只不过是在奥斯威辛监狱里发生的许许多多暴行中的其中一件。但是，这是一个信德、勇气、爱和牺牲的故事。

今天我们在这一台弥撒中纪念圣高比时，让我们也记住他为别人所做出的牺牲。

耶稣在福音中说的，那里有两个或三个人，因祂的名字聚在一起，祂就在他们中间。我们可以清楚地看到，对那九个在等死的囚犯来说高比神父就象征了耶稣的临在。

但愿我们能跟随圣高比的榜样，给别人带来耶稣的临在，为他们成为信德、勇气、爱和牺牲的标志。

常年期第十九周星期二 8月13日

申命纪 31:1-8 / 圣玛窦福音 18:1-5, 10, 12-14

当我们听到“大”这个词，我们会联想到的是大小、力量、权力、能力、成就等。

我们通常是这样理解“大”这个词。而且，“大”似乎比“好”还要优越。

一个好地方和一个大好地方比较起来，显然的，大好地方是比较优越的。

不过，在灵修上，“大”却跟以上的概念没有什么关联。

在灵修上，“大”和“卑微”和“谦卑”是有密切关系的。

在福音中，耶稣把一个“大”的象征摆在我们的面前，那就是一个小孩。

祂还教导我们，除非我们变成小孩一样，我们决不能进入天国。

在读经一中，我们听到以色列人将要越过约旦河，进入天主预许的土地。

梅瑟向人民发表致词，他清楚地告诉他们，天主会亲自领他们过去，带他们进入祂预许给他们的基业。

不过，他们必须如同小孩，卑微谦逊地跟随天主，

同样的，若我们卑微谦逊地跟随天主，我们也能进入祂预许给我们的天国。

常年期第十九周星期一 8月12日

申命纪 10:12-22 / 圣玛窦福音 17:22-27

有时候，我们会发现自己处在进退维谷的情况，我们先答应了人家，后来又发现我们所答应的是不对的。

而且，我们还可能被夹在两个不肯让步的人之间。

福音中的圣伯多禄就处在这种情况。收殿税的人告诉他叫耶稣缴殿费。

他想也没想就答应了，不过在去向耶稣要的时候，他也许就已经开始后悔自己没想清楚就回答了收殿税的人，结果他得回答耶稣问的有关收税的问题。

当他来到耶稣面前，回答耶稣的问题时，他发现自己的回答同之前的话有所矛盾。

幸好，耶稣不愿被扯进钱财和税收的问题。

祂让伯多禄免于处在进退维谷的情况。不过，伯多禄会从这经验得到教训吗？

而我们也会从中学习吗？最起码，我们应该学到，说话前要先想一想。

不过，若我们听从梅瑟在读经一中告诉人们的话，我们就能避免那种棘手的情况。

“现今上主你的天主向你要求什么﹖是要求你敬畏上主你的天主，履行他的一切道路，爱他，全心全灵事奉上主你的天主，遵守我今天吩咐你的天主的诫命和法令，好使你能获得幸福。”

所以，今天，让我们冥思主要我们做的事，然后让我们说对的话，做正确的事。

圣罗兰士执事及殉道士 8月10日

格林多人后书 9:6-10 / 圣若望福音 12:24-26

当教宗圣熙笃和他大部分的神职人员在公元258年遇难时，圣罗兰士是罗马教会的执事。

当时，圣罗兰士被告知如果他要被饶命，他就必须交出教会的所有宝藏。

圣罗兰士就在接下来的三天，召集教会援助的贫苦的人和不幸的人。

然后，他把他们带到官府去，告诉官府：“这些就是教会的宝藏。”

不用说，他被施严刑至死。

圣罗兰士所接受的刑罚非常残忍。他被剥光衣服，被绑在铁栅上活活被烤死。

传说，圣罗兰士在被折磨时，还跟施刑的人说：“你们可以把我翻过来了，我这一边已经烤熟了。”

殉道绝对不是儿戏。在那恐怖的时代，当殉道士的血一滴一滴地流出来时，天主教也蓬勃起来。

因为殉道士的血是他心甘情愿地为主流，是他心甘情愿为彰显天主的荣耀而流的。

就如读经一所说的，圣罗兰士和其他殉道士用了自己的血和生命播种，并得到永生的收获。

就如福音说的，圣罗兰士为给耶稣作证牺牲了性命，而教会通过祂的壮烈牺牲得到了信德的收获。

圣罗兰士的殉道提醒我们，我们也必须为他人付出，好使他们的信德和爱德也能获得滋长，好使他们也成为教会的宝藏。

因此，我们所作的每一个牺牲，就是像是牺牲了自己的私欲，不过我们所会获得的收获会使一切的牺牲都值得。

新加坡国庆日 2013年8月9日

依撒意雅 63:7-9 / 哥罗森 3:12-17 / 圣路加福音 12:22-31

今年的国庆日主题是“我们的故事，我们的新加坡”。也许，这是要我们这个独特的国家，新加坡是是由许多人组成的。

在我们的众多人口（5百万），每个人都有不同的故事，但是都在新加坡有共同的根。

是的，我们有一个独特的新加坡故事，独特的新加坡性格。

例如，若食物摊外大排长龙，那摊的食物肯定很好吃。

外国机场的海关人员检查行李时能分辨出旅人是否是新加坡人，因为行李里一定有辣椒和快熟面。

说到机场，我们的樟宜机场是学子读书的最佳场所。

还有，因为好地方通常都会座无虚席，结果新加坡人给了纸巾霸位的强大力量。

是的，我们的许多故事组成了我们的国家，我们的新加坡。

今天，我们新加坡教会在庆祝国庆日的同时，我们也蒙召在新加坡故事中加入天主教信仰的故事。

读经二就告诉了我们，这个故事必需以怜悯的心肠、仁慈、谦卑、良善和含忍为基础。

这就是我们为国家写的故事。当我们与国家一同前进时，我们也必需朝这个方向前进。

常年期第十八周星期四 8月8日

户籍纪 20:1-13 / 圣玛窦福音 16:13-23

教宗的角色是要扮演天主和人之间的桥梁。在许多方面，我们身为教会的，也蒙召认真天主和世界之间，以及人与人之间建桥。

是的，要能当建桥人是不简单的，因为在桥两端的双方都有所要求，而且会施加压力。

在读经一中，我们就看到了这点。梅瑟被夹在叛逆的人民以及天主之间。人民向他要水，而他必须向天主请愿。

梅瑟倍感压力，后来他把忿怒发泄在人民的身上，在用棍棒打盘石两次引水出来时，讥讽了人民。

在福音中，我们听到伯多禄宣称耶稣为永生天主之子，而祂确实是。

身为天主之子，耶稣来引导人们皈依天主，但是这不是一件简单的任务。耶稣必须以死来完成祂的使命。

而我们身为教会所肩负的使命也是引导人们皈依天主，在人与天主之间搭起桥梁。

就如梅瑟和耶稣所承担的任务是艰巨的，我们的任务也不简单。

但是耶稣答应我们，阴间的门绝不能战胜教会。我们只需要跟随天主的道路，继续搭起引导人们皈依天主的桥梁。

常年期第十八周星期三 8月7日

户籍纪 13:1-2, 25 - 14:1, 26-29, 34-35 / 圣玛窦福音 15:21-28

一日之差可以有很大的区别。

读经一中的以色列人肯定会认同这句话。

天主要他们侦探客纳罕地。四十天后，他们回来报告。

但是，他们散布谣言，说了非常可怕的话，结果全会众大声喧嚷，人民哭了一夜。

但是，他们忘了这是天主应许给他们的祖先亚巴郎、依撒格和雅各伯的土地。

因为他们的善忘和抱怨，他们付出了代价。他们侦探那地方的日子，共计四十天，一天算一年，天主让他们受四十年的罪罚，直到抱怨天主的那一代在旷野中灭绝。

因为以色列人对天主没有信德，弃绝了客纳罕这块天主应许的土地，结果酿成了悲剧。

而在福音中，来请求耶稣治愈被鬼纠缠的女儿的妇女，是客纳罕人。

虽然以色列人弃绝了天主应许的土地，而后来也弃绝了天主应许的人，有个客纳罕人却表现了连耶稣都说她的信德“真大”。

但愿我们能有那点点信德，相信天主的应许。若一天就能造就很大的区别，那么点点信德能造就的又是多大的区别呢？

耶稣显圣容 8月6日

达尼尔 7:9-10, 13-14 / 圣伯多禄后书 1:16-19 / 圣路加福音 9:28-36

教会教导耶稣具有完全的神性与完全的人性。

耶稣由女人诞生，成为像我们一样的人。祂也惨死在十字架上。

不过三天后，祂从死者中复活，祂的受难证实了祂的人性，而祂的复活则证实了祂的神性。

在耶稣的降生与复活之间，有一个特别的事件就是我们今天庆祝的耶稣显现圣容。

在山上，门徒们看到耶稣的光耀，还有听到云彩中的声音宣告耶稣是天主的爱子。　　　　　

伯多禄、雅各伯和若望见证了，在读经二中，伯多禄也写下了他的见证。在那山上，三位门徒看到了耶稣显圣容的光耀，他们非常地兴奋。

在经历了耶稣神性的显现后，我们会以为门徒们会对耶稣有坚定不移的信德。

但是，后来发生的事情却动摇了他们的信德，伯多禄甚至三次否认了耶稣。

而且，即使当他们在耶稣复活过后恢复了信德时，伯多禄还记得耶稣彰显圣容的奇迹，随后他在读经二中写道：因此，我们认定先知的话更为确实，对这话你们当十分留神，就如留神在暗中发光的灯，直到天亮，晨星在你们的心中升起的时候。

所以，在我们聚集一起庆祝耶稣彰显圣容的节日时，我们也承认并感谢天主让我们经历了祂的临在和祂的光耀。

我们也起到，当黑暗笼罩我们，动摇我们的信德时，但愿我们对天主的爱的记忆能成为驱走黑暗的光，并给我们带来天主救赎的光。

常年期第十八周星期一 8月5日

户籍纪 11:4-15 / 圣玛窦福音 14:13-21

婴孩的哭声会惊动父母，因为当婴孩哭时，那表示他有些需要，要父母照顾。

这是可以理解的，因为婴孩用哭的方式和世界沟通。

但是当婴孩嚎啕大哭时，那可能表示他们急需父母照顾，而且他们的哭声可以是很烦人，很难忍受的。

如果婴孩哭是这样，那么当大人大声悲哭时，又是怎么样呢？

读经一告诉我们以色列人开始悲哭，家家户户，各在帐棚门口悲哭。

而他们哭诉的原因是因为他们要吃肉－－“给我们肉吃！”

他们的哭声令天主大发忿怒，梅瑟也很难受，他甚至觉得他们很烦。

而这只不过是因为他们要吃肉！真难理解人们为了满足渴望而会做出的事情。

在福音中，我们看到了耶稣截然不同的表现。祂接到了有关亲人洗者若翰的噩耗。

祂没有悲哭，也没有大发忿怒或要报仇。祂退到荒野的地方，但是当祂看到群众跟随祂，祂撇开自己的情绪，怜悯他们，甚至为他们行了奇迹，让他们吃饱。

让我们祈求天主赐给我们感恩的心，好使我们能克服自己的欲望和渴望，并为我们蒙受的恩宠赞扬天主。

常年期第十七周星期六 8月3日

肋未纪 25:1, 8-17 / 圣玛窦福音 14:1-12

别人对我们的想法和评介，对我们有不同程度的影响。

无可避免的，他们对我们的想法和意见都会影响我们。

简单的说，是因为我们的心不至于能坚强到完全不受别人对我们的意见所影响。

在福音中，我们就看到洗者若翰的一句话影响了一些人。

洗者若翰曾告诉黑落德，占有他兄弟的妻子是违反法律的。

这激起了黑落德暴戾的反应。这也使黑落狄雅阴谋陷害洗者若翰，伺机杀害他。

最后黑落狄雅唆使女儿要求洗者若翰的人头，把女儿拖进罪恶的深渊，也害洗者若翰落得悲惨的下场。

而能够制止这一切发生的黑落德，因顾及酒席上其他客人会说什么，就下令取洗者若翰的人头。

就因为一些人太重视自己的声誉以及别人的看法，结果，一个圣人被处死了。

这和读经一中，天主告诉梅瑟要宣布自由，庆祝喜年，成了强烈的对比。

唯有当我们听从天主告诉梅瑟的话，我们才能那样坐。天主告诉梅瑟：你们不可彼此欺压，但应敬畏你的天主，因为我上主是你们的天主。

的确，当我们能正直地站在天主前，我们就不会彼此欺压，也不会太关心别人是怎么看我们的。

常年期第十七周星期五 8月2日

肋未纪 23:1, 4-11, 15-16, 27, 34-37 / 圣玛窦福音 13:54-58

难免的，我们都会对人有一些成见。

我们也许会假设一个大学毕业生会比一个只拥有中学学历的人更聪明。

或假设一个擅长写作的人也一定擅长演讲。

或假设一个好学生也一定会是一个好老师。

我们也许会那么假设，直到我们遇到和我们做的假设是完全不一样的。

那么，当发生那种情况时，我们会有什么反应？

耶稣的乡亲只知道祂是木匠的儿子。

对他们来说，祂永远都会是个木匠的儿子，也不会是更伟大的人。

他们认为木匠的儿子不可能拥有那种智慧和那种能力。

很多时候，当真相和事实碰上了成见和偏见时，受到伤害的是真相和事实。

结果通常是人们会受到抑制和弃绝。

不过，接受了真理就会让我们得到自由。

因为真理会释放我们，让我们能自由地看到天主给我们的惊喜，让我们能开始思考天主的旨意，让我们能看清人们是怎么样的，自己是怎么样的。