常年期第十周 星期二 6月8日

列王纪上 17 : 7-16 / 圣玛窦福音 5 : 13-16

关于伟大的信德和宽宏胸怀的故事常常都会给人留下深刻的印象。

在读经一里，寡妇的信德和她对厄里亚的慷慨不只是让我们印象深刻，也让耶稣印象深刻。

当耶稣在纳匝肋的会堂里教导群众时就引用了这个故事（圣路加福音4 : 25-26）。

在故事里，寡妇把她应留给自己和儿子的食物与厄里亚分享了。

那是她仅存的食物，用完了，她就会饿死。

她的信德和她待人的宽宏就是耶稣在今天的福音里所指的。

我们的宽宏就像是由我们内而照耀世人的光。

我们的信德就像是食物里的盐，虽看不见但是尝得到。

我们的宽宏显示了我们的信德，我们的信德滋养我们的宽宏。

盐和光是我们日常生活的必需品。

同样的，信德和宽宏是我们生活里不可缺少的。

当别人看着我们时，他们就是希望能从我们身上看到信德和宽宏。

常年期 第十周 星期一 6月7日

列王纪上 17 : 1-6 / 圣玛窦福音 5 :1-12

在圣经里，天主的降福指的是天主恩赐的生命和爱。

一个有爱的生命是充满朝气、力量和喜乐的。

这样的生命能让人与天主、与自己、与他人平安。

在福音里，我们听到的常被称为真福八端。

真福八端不是对生命的态度。 真福八端是天主赐予的降福。

耶稣说的是，天主会降福神贫的、温良的、怜悯人的以及那缔造和平的。

但是，在我们这个重视权威的世界里，似乎是有钱就能使鬼推磨，有权力就能主宰一切。

不过，耶稣答应我们，那些跟随祂的真理和道路的，必得天主的降福。

比如说，温良和怜悯可能会被视为软弱和懦弱的表现，尤其是当我们礼让给别人的。

但是，我们也会遇到需要别人对我们温良，需要别人怜悯我们的时候。

天主的降福是实实在在的，好不隐匿的。 能因蒙受天主的降福而感恩的人，是有福的。

常年期第九周 星期六 6月5日

弟茂德后书 4 : 1-8 / 圣马尔谷福音 12 : 38-44

一个不可否认的事实是大多数的宗教机构都相当富裕。

这是因为信众们都供奉金钱给这些机构，让他们维持宗教礼仪，举办宗教活动，同时信众们也把捐钱视为慈善。

不过，事实上，也有一些人以为，把自己多余的钱奉献出来，就可以洗清自己的罪恶，弥补自己的过错。

他们认为这样会让他们的良心好过一些，尤其是如果他们得来的是不义之财。

不管怎么样，不争的事实是，他们奉献的是他们多余的钱。

在福音里，耶稣告诉门徒们，从自己的贫困中所做的奉献远比从多余的财富中所做的奉献还要大。

耶稣清楚地解释了天主不是根据一个人对教会或任何宗教机构的奉献而决定对他的降福和是否宽恕他的罪。

相反的，天主给每个人的恩宠都是免费的，也不是论功而赏。
 
尽管如此，诚心的奉献和牺牲会敞开我们的心怀，让我们领受到天主的恩典和神恩。

福音里的寡妇所做的诚心的奉献和牺牲就是一个模范，因为，就如耶稣说的，这寡妇由自己的不足中，把所有的一切，全部的生活费，都投上了。

因为寡妇知道天主会供给她一切所需，她把所有的希望和信赖全寄托天主。

愿我们也一样的能全然信赖天主，相信天主会一直都供给我们一切所需，因为他爱我们，他关心我们。

常年期第九周 星期五 6月4日

弟茂德后书 3 : 10-17 / 圣马尔谷福音 12 : 35-37

我们可能会觉得奇怪，人们为什么会因为耶稣在福音里说的话而喜欢祂。

到底是什么让他们那么开心呢？ 讨论的主题围绕着“基督”（默西亚）这个称号。

“基督”意指受傅者。 这个称号和另一个称号－－“达味之子”有很密切的关系。

那个时候，有权威的犹太教领袖都坚持基督一定是达味王的直系子孙。

不过，问题是达味王的直系子孙早在波西人占领犹大时被歼灭了。

因此，基督就似乎不可能是达味王之子。 所以当耶稣摘读达味的圣咏，并向人们解释时，祂解开了他们心里的疑团。

这就是为什么他们那么开心，因为他们现在又可以相信默西亚了。

我们也会有很多关于生命、关于天主、苦难及永生的问题。

圣保禄在读经一里说道，任何愿意在基督耶稣内热心生活的人，都必要遭受迫害，而他自己就是一个很好的例子。

但是圣保禄也告诉弟茂德，他每遭迫害时，天主都会救他。

但愿圣保禄的信德以及圣经里其他人物的信德能启发我们，在我们的信仰旅途上给我们信心和希望，帮助我们克服困难，解开我们的疑惑。

常年期第九周 星期四 6月3日

弟茂德后书 2 : 8-15 / 圣马尔谷福音 12 : 28-34

圣多玛斯阿奎那(1225-1274)不但学识渊博而且是一个伟大的神学家。

他对教会有很大的贡献，其中包括了他所著作的《神学大全》。

但是，在他的暮年，他在经历了一件神奇的际遇后，停止了他的学术工作。

他还说：“我所写过的都有如只是干草一般。”

可以说，在某方面，圣多玛斯所说的就是圣保禄在读经一里所指的，只顾着用言辞争辩而不活出真理是没有益处的。

圣保禄勉励弟茂德要勇敢，要努力在天主前，显示自己是经得起考验的，是无愧的工人，正确地讲授真理之言。

圣保禄本身也面对恶意，遭受迫害，囚禁并在海上遇过难。

所以他并不是空口说白话，他确确实实经历了种种考验。

而我们所要面对的考验就是要遵守耶稣在福音里传授给我们的诫命，也就是，爱天主，爱邻人。

常年期第九周 星期三 6月2日

弟茂德后书 1 : 1-3, 6-12 / 圣马尔谷福音12 : 18-27

埃及的金字塔是古代的七大奇观之一，也是仅存的一个奇观。

四千年来，这些壮观的金字塔默默地矗立在沙漠里。

金字塔里其实就是法老王的陵墓。

据说，金字塔的形状象征地是攀上太阳的楼梯，好让法老王可以步上天堂。

而金字塔有约两百万块石砖砌成，每一块石砖约二十吨。

由此可见，古埃及人是多么地坚信死后的永生，我们甚至可说他们的信心有如石头一般坚硬。 犹太人也一样。

不过，埃及人和犹太人对永生的了解有不同之处。

与法老王陪葬的是他的宝藏和财物、他的佣仆和他的妻子，这些都是为了让他死后能够继续享用。

在福音里，我们听到撒杜塞人认为在永生里，人与人之间的关系如同现世里的关系。

当我们自己以现世的观念来了解永生时，我们也会感到疑惑。

我们现在知道的是，我们会面对天主，我们会领受圆满的生命和喜乐。

只有当我们拥有信德，相信与天主的永生，我们才会停止在这个世上建造我们自己的金字塔，我们才会努力为天国的生命耕耘。

我们要谨记于心，我们所相信的天主是活人的天主，不是死人的天主。 信奉祂的必得生命，必得圆满的生命。

常年期第九周 星期二 6月1日

伯多禄后书 3 : 11-15, 17-18 / 圣马尔谷福音 12 : 13-17

“政治”指的是如何以公益、以民为本来治理国家。

而耍政治指的是，为达到某种政治目的或为提升自己的利益、政策、意图而进行手段。

后者也可以是指操纵摆布，计谋争权夺利

由此可见，我们可以看出“政治”和“耍政治”是不一样的，而且显然的这两者中，那一个是有益，那一个是无益的。

在福音里，缴税的问题并不是一个政治问题，而是一个耍政治的问题。

法利塞人和黑落德党人问这个问题是要陷害耶稣，要以祂的答案来缉拿祂。

但是，针对这个问题，耶稣给了一个既是政治也是信仰的答案。

当耶稣说“凯撒的就应归还凯撒，天主的就应归还天主”时，祂并不是在划分这两者。

相反的，祂说的其实是诚信　－　即，“属于”凯撒的，实际上是属于天主的。

读经一也提醒我们要过圣洁的生活，这也包括要当爱国的好公民。

读经一也提醒我们要提防，不要被不法之徒的错谬所诱惑。在这里，不法之徒指的，就是耍政治的人，他们可能是在国家政治上、在工作场所甚至是在教会里耍政治的人。

我们要记得，无论人们如何对天主及祂的的受傅者使阴谋、耍手段，他们都不能得逞，因为最终天主的旨意会奉行人间。

而我们的使命就是要使这个世界成为一个充满正义的地方。