常年期第十一周星期一 6月18日

王纪上 21:1-16 / 圣玛窦福音 21:17-29

教唆者是一个会挑拨离间，甚至会故意为娱乐自己而给别人制造麻烦的人。

显然的，教唆者是个不安好心，当看到别人有麻烦时会幸灾乐祸的人。

在读经一里，我们就听到了有这样的人，阿哈布王的妻子，依则贝耳。

她不但没帮助阿哈布放弃拥有纳波特的葡萄园，她还提高他的希望和增加他的欲望。

她甚至教唆长老和官绅捏造假罪状，说纳波特犯了亵渎的罪，最后害了一个无辜的人丧命。

在面对恶人的指使和阴谋时，我们很难接受耶稣在今天的福音里的教导。

我们宁可以牙还牙，与让我们委屈的人拼个你死我活。我们不愿意轻易低被人欺负。

但是，在我们的愤怒和欲求正义的情绪种，我们会陷入另一个教唆者设下的陷阱。

伯多禄前书5:8-9, 呼吁我们“要节制，要醒寤，因为，你们的仇敌魔鬼，如同咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人；应以坚固的信德抵抗他”。

是的，我们必须节制，醒悟，这样我们才能知道魔鬼在隐蔽的地方巡游，在教唆我们给别人制造麻烦。

我们必须知道一切谎言的幕后指使人是谁，真正的教唆者是谁。只有耶稣的教导能帮助我们抵抗他，不坠入他的陷阱。

圣母无玷圣心瞻礼 6月16日

依撒意亚 61:9-11 / 圣路加福音 2:41-51

圣母无玷圣心瞻礼和昨天庆祝的耶稣圣心瞻礼有着密切的关系。

圣母无玷圣心瞻礼强调了圣母在奉行天主的旨意时经历的苦与乐、她服从天主的圣德、她对天主以及耶稣的爱还有她对世人的爱。

在圣母无玷圣心的图像里，圣心被一把剑刺透，并由玫瑰或百合花围绕着。

在路加福音2:35，西默盎曾预言因为圣母必须和耶稣一同经历的苦难，所以会有一把剑刺透她的心。

因此，与圣母无玷圣心敬礼息息相关的是圣母七苦：

(1)闻西默盎，预言吾主，受难之状。（路加2:35)
(2)王黑落德，心生恶计，谋弒吾主。（玛窦2:13-14）
(3)京都瞻礼，行归在路，不见吾主。（路加 2:43-45）
(4)主负十字，重压跌仆，苦街相遇。
(5)见举圣架，通体全伤，七言而终。
(6)吾主圣躯，二圣取下，白布敬殓。
(7)圣身已葬，石板盖墓，忧闷回府。（若望 19:38-42）

通常在默想圣母七苦时，我们会诵念七个圣母经。而且，圣母无玷圣心瞻礼的敬礼包括了在每个月第一个星期六之前或之后去办告解，恭领圣体和诵念玫瑰经。

这些都是为了赔补我们对圣母无玷圣心以及耶稣圣心所犯的罪，因为这两颗心有着紧密的关系。

这也表达了我们欲与耶稣以及圣母的圣心结合，欲分享他们对世人的爱，并为罪人的皈依和救赎祈祷。

是的，我们以及所有人都在耶稣及圣母的心中。但愿耶稣和圣母常在我们以及所有的人的心中，这样，大家都能得救。

耶稣圣心瞻礼 6月15日

欧瑟亚 11:1, 3-4, 8-9 / 厄弗所 3:8-12, 14-19 / 圣若望福音 19:31-37

耶稣圣心节日，起源于十七世纪，开始时只是以敬礼的形式，后来在1889年提升为瞻礼。

现今耶稣圣心的敬礼形式的最主要来源是圣玛加利大 (1647–1690)。

圣丽达宣称耶稣要人们以赔补的爱敬礼祂的圣心，并以和好圣事以及勤领圣体来进行敬礼，尤其是在每个月的第一个星期五恭领圣体及守圣时。

据说，有一次，耶稣在显现给她时，说：“妳看，这颗心爱人之情如何深挚，而世人给我的回报，却是伤害苦痛……”

在圣像里描绘的圣心图像经常都是发出炎炎烈火，圣光环绕，有着被长枪刺破的伤痕，还有茨冠围着,上有十字架，圣心还流着血。

有时圣心的图像是出现在耶稣的胸前，耶稣受伤的手指着圣心。圣伤和茨冠代表了耶稣的苦难，火焰代表了圣爱的力量。

教宗庇护九世就曾说过在敬礼耶稣圣心时，赔补的精神是首要的。

换言之，当我们能明白耶稣圣心的爱是多么深时，我们就会要把自己的整颗心和所有的爱都奉献给祂，为我们自己的罪和全人类的罪做补赎。

但愿我们能朝拜和深爱耶稣圣心，但愿祂能使我们的心如同祂的，好使我们也能为人类的救赎奉献我们的祈祷，我们的爱和我们的生命。

常年期第十周星期四 6月14日

列王纪上 18:41-46 / 圣玛窦福音 5:20-26

新加坡的天气可以说是相当令人感到不舒服的。天气可以是又闷热又潮湿，时而降下的雨水也不会降低气温。

不过，不管怎么说，新加坡也没有发生过旱灾，至少在我的记忆中，我们并没有这样的经历。

我们没经历过很多个月或几年没下雨。

所以，我们很难想象三年六个月的旱灾是怎么样的。

读经一里就发生了这样的情况。以色列已经经历了三年六个月的旱灾，也因此闹饥荒。

但是，阿哈布王并不关心。他只想到雨迟早会下，饥荒会结束，然后他可以继续吃喝。因此，我们先知可以明白为什么厄里亚叫阿哈布王回去吃喝。

阿哈布王是一个铁石心肠的人物，他因为不断的拒绝天主而变成了无法感受到天主。

他看到了从天降下的火焚烧了厄里亚的祭献；他看到了巴耳的450个假先知被厄里亚杀掉；他的王国遭受饥荒和旱灾；但是他完全置之不顾。

他甚至顾不了转向天主求救。其实，祈求天主的是厄里亚。

我们也许没有像阿哈布王那么心硬，但是耶稣在福音里也警惕门徒们，若他们的义德不超过法利塞人和经师，那么他们决进不了天国。

同样的，若我们的义德不超过非教徒，那么那也许就表示耶稣的教导没有软化我们的心。

但愿耶稣的教导能软化我们的心，让我们能谦卑，能信任祂会提供我们的需要，但愿我们对天主和对近人的爱能日益增长。

常年期第十周星期三 6月13日

列王纪上 18:20-39 / 圣玛窦福音 5:17-19

每一个宗教信仰都会有其朝拜的形式，而祭献是朝拜中一个重要的部分。

信徒会给神明做祭献，并祈求神明保佑。

因此，在朝拜中总是会有祭献仪式。

在读经一里，我们听到了在加尔默耳山上举行了两个类似形式的祭献。

一个是巴耳的450名假先知做的祭献，另一个是厄里亚先知做的祭献。

而以色列的天主显示了谁才是真神，祂从天降下了火，焚烧了厄里亚先知奉献的祭献。

的确，上主是我们的神，我们是祂的子民。天主也给了我们戒律，也制定了圣体的朝拜。

圣体的独特之处是，这个祭献是天主自己为人们供应的，祂甚至为了我们的救赎，把祂的唯一子赐给了我们。

事实上，通过圣体，天主把自己承诺给了我们，祂也通过在十字架上的牺牲完成了那个承诺。

天主不需要我们再做任何的牺牲。祂只要我们自由地、深情地把心奉献给祂。

常年期第十周星期二 6月12日

列王纪上 17:7-16 / 圣玛窦福音 5:13-16

天主行的事的确是神奇和美好的。

不过，对富裕安稳且又没有极大的需要的人来说，他们看不到天主的行事。

不过，对于穷困卑微，有需要的人，天主会给他们显现神迹。

读经一告诉我们天主如何照顾和供应服从祂、信任他的人。

在发生饥荒的情况里，寡妇大可不顾厄里亚，与自己的儿子吃了最后一餐后等死。

在那种情况，没有人会想到要招待客人或关心邻人。以当时而论，那是一个人人为己的时候，而现今也是这样的时代。

不过，寡妇听从天主的话，把自己与儿子的性命放置一旁，照顾了厄里亚。

因此，要成为耶稣在福音里说的盐和光，我们就必须先学习读经一里不具名的寡妇，效仿她的榜样。

我们必须像盐一样平凡和卑微，而即使是如同光一样照耀时，也必须保持谦虚。

只有这样我们才能看到天主所行的神奇和美好的事。

圣巴尔纳伯宗徒 6月11日

宗徒大事录 11:21-26; 13:1-3 / 圣玛窦福音 10:7-13

圣巴尔纳伯不是耶稣拣选的十二宗徒之一。

不过，在宗徒大事录14:14，他和圣保禄被称为宗徒，因为他们被教会派遣去传教，去宣讲救赎的消息。

对圣巴尔纳伯来说，被称为宗徒是一大殊荣，尤其是因为他是最早皈依基督教的门徒之一。

的确，他也是实至名归。他和圣保禄一起完成许多传教的旅程，当有一小支派坚持行割损礼时，他也为外邦的皈依者辩护。

我们在读经一里听到，他们在安提约基亚传教时，有许多人信而归主。而在安提约基亚，门徒们也第一次被称为“基督徒”。

圣巴尔纳伯也参与耶路撒冷的大公会议，是教会的第一个大公会议。该会议商讨了外邦人皈依者的身份也为他们拟定了必须遵守的宗教惯例。

所以，在初期教会，圣巴尔纳伯是一位伟大的传教人物。

读经一形容了他所拥有的既简单又重要的素质“他是好人，充满圣神和信德”。

我们都是蒙天主召叫成为祂的子民，让我们也认出天主创造在我们内的良善。

让我们祈求天主使我们充满圣神和信德，好使我们能像圣巴尔纳伯一样，成为天主的工具，奉行天主要我们完成的使命。