2012年12月12日星期三
将临期第二周星期四 12月13日
依撒意亚 41:13-20 / 圣玛窦福音 11:11-15
在大为王和撒罗满王的时期是以色列的黄金时期。耶路撒冷的的一座圣殿也是在那个时候建造的（公元前833年）。
不过，在那之前，以色列必须摆脱在埃及的奴役生活，寻找国家的身份以及一位统治他们的君王。
但是，在撒罗满王之后，以色列王国分裂了，灾难一而再地降临，公元前721年北王国被亚叙人歼灭，公元前586年圣殿被毁，人民被流放到巴比伦。
所以，读经一中把雅各伯形容为虫豸，把以色列形容为蛆虫，不只是一种表达手法而是事实。
但是，天主说祂会帮助以色列，而且祂不但是以色列的圣者，还是以色列的救主。
旧约中的“救主”，原本指的是至亲的男性亲属，而这个亲属会为被杀害的人报仇，会偿还债务，解救因为被欠债而被关起来的人，会保护无助的人。
当天主称自己为救主，这表示祂会保护和解救祂的子民。
祂还会把以色列变成一架锋利多齿的新打禾机，叫她压榨高山，压得粉碎，使丘陵变为碎末。
不过，天主派遣的救主和解放者，耶稣基督，并不折断已压破的芦苇，他不吹灭将熄灭的灯心。
祂呼唤所有有耳朵听的，聆听先知的预言以及法律。
若我们聆听天主的圣言，把天主的圣言存留在我们的心中，那么平安和喜乐的黄金时代就会降临在我们身上。我们只需要聆听。
2012年12月11日星期二
将临期第二周星期三 12月12日
依撒意亚 40:25-31 / 圣玛窦福音 11:28-30
我们都听说，天主是不会受苦的。基督教的哲理把这称为“神健”。
这是天主的特性之一，可以用来形容天主的神性以及我们应该如何明白天主。
读经一也形容天主为一个永生的天主，祂总不疲倦，决不困乏，祂赐给疲倦者力量，赐给无力者勇气。
另一方面，我们在生活中经验痛苦和苦难，而当我们看到亲爱的人受苦时，我们也会觉得痛苦。
天主在耶稣基督内降生成人，这样，当我们受苦受难时，我们可以感受到天主与我们同在。
在福音中，耶稣邀请我们，把我们的劳苦和重担都带到祂跟前，祂会使我们的灵魂安息。
祂也邀请我们背起祂的轭，向祂学习。我们的负担不会因而消失，但是有了温和和谦逊的心，我们就会觉得负担减轻了。
是的，我们总是会有负担，但是当我们与耶稣在一起，我们必能振翼高飞有如兀鹰，疾驰而不困乏，奔走而不疲倦。
在这将临期，让我们祈求天主赐给我们一颗温和谦逊的心。这样我们就能给敌人带来宽恕，给敌手带来容忍，给朋友带来忠信，给顾客带来欢心的服务，给孩子树立好榜样，给所有的人带来仁爱。
2012年12月10日星期一
将临期第二周星期二 12月11日
依撒意亚 40:1-11 / 圣玛窦福音 18:12-14
我们都知道什么是问题。问题是很难应付、很难成就、完成或是对人有害或不受人们欢迎的的一件事或一种情况。
不过当我们把“问题”当作标签，用在人的身上，那么这个人就包含了以上所有的特征，而且情况也会更复杂，因为问题变成了“活生生的”。
所以，会有“问题儿童”、“问题员工”或“问题老板”等。
要“解决”这些“问题”是没有直接明确的方法。
读经一有这段有趣的经文：凡有血肉的都似草，他的美丽似田野的花；上主的风吹来，草必枯萎，花必凋谢。【的确，人民好象草。】草能枯萎，花能凋谢，但我们天主的话永远常存。
直接明确的解决方法就是遗弃他们，不要他们，然后选另一族群。
但是，天主的方法不是我们的方法，天主解决问题的方法当然也和我们的不一样。
就如福音中，为了寻找一只迷失的羊而离开九十九只顺从的羊，似乎是很离谱的。
而更离谱的是，天主在耶稣内降生成人。但是，为了救赎迷失的人，对天主来说，并不离谱。
当我们遇到“问题的人”是，让我们谨记使这些人中的一个丧亡，决不是天主的意愿。
2012年12月9日星期日
将临期第二周星期一 12月10日
依撒意亚 35:1-10 / 圣路加福音 5:17-26
一般来说，流放指的是被逼离开自己的家乡，不能回来，否则可能面临囚禁甚至死刑。
通常被流放的是一个人或一群人或一整个国家的国民，而且他或他们必须被驱逐出境。
以色列曾在公元前586年经历这样的流放。当时，巴比伦人侵占耶路撒冷，毁灭了圣殿，并把以色列人民流放到巴比伦去。
我们很难了解被流放的痛苦。简单的说，是万分悲惨的，因为被流放者不但失去了拥有的一切，也失去了所有希望。
不过，读经一就是要带给被流放到巴比伦的以色列人民希望，告诉他们天主没有遗弃他们，也没有忘记他们。
经文中用了凯旋并鼓励的话：鼓起勇气来，不要畏惧!看，你们的天主，报复已到，天主的报酬已到，祂要亲自来拯救你们。
我们也可以说福音中的瘫子也被流放了，他忍受的是一种内在的流放。
他也许被遗忘了，被遗弃了，但是他还有一些支持他的朋友把他带来见耶稣，虽然他们必须付出比预想中还要大的努力。
不过，最后，瘫子被治愈了，也从内在的流放中解放了。
至于我们，天主也呼唤我们，静心反省自己的生活，看自己是否生活在某种精神流放中，我们有没有因为心中的愤怒、怨恨或痛苦而选择距离天主。
但是天主要救赎我们，要解放我们。读经一形容被解放及救赎的人为“永久的欢乐临于他们头上，他们将享尽快乐和欢喜，忧愁和悲哀必将远遁”。
但愿我们也能在这个将临期中体验那种快乐和欢喜。
2012年12月7日星期五
圣母无玷始胎 12月8日
创世纪 3:9-15, 20 / 厄弗所 1:3-6, 11-12 / 圣路加福音 1:26-38
1854年12月8日，教宗庇护九世正式宣布圣母无玷始胎为罗马天主教信理。
这条信理最重要的是，圣母从她在母胎受孕的最初一刹那起，就没有原罪的玷污，而且充满了通常只在受洗时才蒙受的恩宠。
虽然这个信仰早在第四世纪就普遍被教会接受，不过直到1854年教会在正式宣布为信理。
这条信理也指出，圣母自始胎开始，因着耶稣基督，藉着全能天主的深恩，永远都免于原罪的玷污。
因为圣母免于原罪，她蒙受了通常只在领洗时才能获得的圣宠。
因为圣母充满了这圣宠，所以当天使加俾额尔对她说：“万福!充满恩宠者，上主与你同在！”
圣母领受的恩宠是天主特别恩赐的特殊的荣幸，好使她日后响应召叫成为天主之母。
我们也在领洗时领受了恩宠，好使我们能走在天主的道路上，成为圣洁的人。
天主赐给圣母的恩宠是为预备她成为天主之母，而我们领受的恩宠是为预备我们成为天主圣洁的子民。
让我们与圣母一同祈祷，好使我们能永远保存在我们心中的恩宠，好使天主子能居住在我们内。
2012年12月6日星期四
将临期第一周星期五 12月7日
依撒意亚 29:17-24 / 圣玛窦福音 9:27-31
我们很难想像贫困、无助、卑贱、面临弃绝甚至抗拒的滋味是怎么样的。
即使是儿童都能以哭声引起父母的注意，再说儿童的哭声是很难忽视的。
不过，贫困无助的人的嘴巴也许会被捂住，以致别人听不懂他们的哭声。我们也许会问，是被谁捂住了？
是被暴虐者、轻蔑者、思想邪恶的人捂住了；是被那些使人在诉讼上失败，在城门口布置罗网陷害判官，用假理由屈枉义人的人所捂住的。
读经一指出了作恶的是哪些人，不过，也指出了弱小的人将在上主内再得欢乐，贫困的人将因以色列的圣者而喜悦。
在福音中，那两个瞎子似乎是跟在耶稣的后面呼喊祂。
不过，祂是在到了家后才问他们是否想像祂能治愈他们。
是的，天主会聆听弱小无助的人以及被弃绝被排斥的人，而且祂会照顾他们的需要。
所以，若我们觉得自己弱小无助、被弃绝、被排斥，那么我们就应该学习那两个瞎子，跟在天主后面，呼喊天主垂怜。
当天主说话时，我们会欢乐，会在天主内得到喜悦，我们也能看到天主会为我们做什么。
将临期第一周星期四 12月6日
依撒意亚 26:1-6 / 圣玛窦福音 7:21, 24-27
我们都会参加一些会议，而且有些人所要出席的会议会比别人多。
很多时候，我们都不会因为要开会而感到兴奋，尤其是当我们是出于无奈才去开会的。
也许是因为在会议上，经常发生“说了很多，但做了很少”的事情。
在生活中，我们不只是用话，也用实际行动来表达自己。
在读经一中，我们听到依撒意亚先知宣告天主是永固的磐石，我们应永远信赖天主。
不过，这个信赖必须表现在我们的生活中，而不只是以概念或想法存在我们的心中。
当我们选择说出真理时，我们就是在信赖天主，因为我们相信真理会释放我们。
当我们选择行善而不以牙还牙时，我们就是在信赖天主，因为我们相信邪不胜正。
当我们原谅别人时，我们就是在信赖天主，因为在原谅别人时我们也得到治愈和宽恕。
当我们信赖天主我们的磐石时，祂会在爱中与我们相会，我们也就能带着祂的爱去见别人。
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