四旬期第一周星期四 3月1日

艾斯德尔 4:17 / 圣玛窦福音 7:7-12

德兰修女（Mother Teresa ）有句名言“没人需要，没人爱，没人关心，被所有人遗忘，这比起没有食物是更大的饥饿，更大的穷困”。

简单的说，这指的是寂寞。一个人可以处在人群中但仍感到寂寞。

当一个寂寞的人孤独一处时，寂寞的感觉会是更加的难受。

尤其是当面临生命危险时，如读经一的艾斯德尔一样，那种寂寞感更是一种煎熬。

她呼求上主来拯救她，因为她孤独一人，除了上主天主以外，就没有其他人能帮助她。

不是很多人会遇到像艾斯德尔一般的生命危险，因此也不会像她一样觉得完全无助。

但是，我们都会有过觉得不被人需要，不被人爱，不被人关心，被人遗忘了的时候。

在那种时候，让我们也像艾斯德尔一样，转向天主，因为惟有天主是我们的救主。

就如耶稣在福音里答应的“凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必给他开”。

我们永远都不会孤独。上主我们的天主会永远与我们同在。惟有祂是我们的避难所，我们的力量。

四旬期第一周星期三 2月29日

约纳 3:1-10 / 圣路加福音 11:29-32

有很多关于世界末日的预言。

对这些预言，我们甚至可说是司空见惯，见怪不怪。

不管我们是否认为这些预言是可笑的，我们其实都必须感到有股紧迫性。

因为，这些预言告诉我们必须作好准备，接受审判和惩罚。

在读经一里，如果尼尼微人嘲笑约纳先知，那么他们后果就会不堪设想了。

不过，也许是因为他们承认了自己罪恶的行为和做过的坏事，所以他们听从了先知的预言，

四旬期呼吁我们要悔改和皈依，好使我们能得到天主的宽恕和治愈。

但是，问题不是我们是否有听从这个召唤。我们都知道自己一定要悔改，但是我们是否感到紧迫呢？

让我们不要怠慢了，尤其是在四旬期里。

尼尼微人只有三天的时间，或许我们会连三天都没有。

四旬期第一周星期二 2月28日

依撒意亚 55:10-11 / 圣玛窦福音 6:7-15

慕道者在领洗前，会先接受教会的信经和天主经。

信经象征的是教会信仰的中心，而天主经象征的是教会祈祷的中心。

就如所名，天主经就是天主的祈祷。我们的主耶稣教授了这个祈祷给祂的门徒们。

 在弥撒中的领圣体礼，神父会说：“我们既遵从救主的训示，又承受祂的教导，才敢说……”

是的，天主经的来源是神圣的，其目的也是神圣的。

如读经一说的，从天主口中发出的圣言不会空空回到祂那里，反之，它必实行祂的旨意，完成祂派遣它的使命。

因此，当我们念天主经时，我们念的不是一个普通的经文，而是耶稣传授的祈祷文。

当我们念这个祈祷文时，我们必须知道天主给了我们每一个人神圣的使命，我们必须奉行祂的旨意，而且祂会恩赐我们恩宠来完成祂为我们的旨意。

所以每当我们念天主经时，让我们虔诚地念，诚心地念，让我们也做好准备宽恕别人，好使自己也得到宽恕。

四旬期第一周星期一 2月27日

肋未纪 19:1-2, 11-18 / 圣玛窦福音 25:31-46

据说，中国的万里长城是唯一一个可以从月球看到的建筑物。

无论虚实，长城确实是一个雄壮的建筑物。

长城原本的目的是为防御敌人，因此建筑时的原则是要使它攻不可破。

不过，长城还是被攻破了，而且是数次，因为国内的叛徒和出卖者，换句话说，长城是因为内奸而被破的。

内奸之所以会产生不是因为面对了大危机，而是因为一些小课题，如福利问题、诚实、忠信、尊敬等。

这些看似小事，不过却可以成为连长城都无法阻挡的大问题。

耶稣也提到基督徒必须要注意一些小事，例如确保饥饿的人有得吃、饥渴的人有水喝、欢迎客人、拿衣服给赤身露体的人，以及探望坐监的人。

这些都是微不足道的小事，但是对天主而言，这些是大事。

在读经一里，天主命令子民必须是圣的，因为天主是圣的。

注意生活中的小事就是圣的一个表现。

这些用爱心作出的小事不能从月球看到，而且也许是鸡毛蒜皮的事。

但是，对天主而言是重要的，是永远重要的。

圣灰礼仪后星期六 2月25日

依撒意亚 58:9-14 / 圣路加福音 5:27-32

我们的影子有其神秘和神奇的地方。

有光明时，我们就会有影子。我们的影子的长短是根据光亮是在什么地方。

所以，每当我们站在太阳下，或是站在有光线的地方，我们就有影子。

我们去到哪儿，影子就跟到哪儿。

读经一提到光明和影子“你的光明要在黑暗中升起，你的幽暗将如中午”。

的确，当天主的光高高地照耀着我们时，我们的影子会很小。

但是，当我们远离天主时，我们的影子会变很长，甚至可怕。

天主召叫我们踏出自己幽暗的影子，迈向祂的光明。

在福音里，耶稣召叫税吏肋未。祂说明了祂所说的“我不是来召叫义人，而是召叫罪人悔改”。

让天主的光明照亮我们心里幽暗的角落，好使我们能真正悔改，使我们的幽暗如中午时的影子。

圣灰礼仪后星期五 2月24日

依撒意亚 58:1-9 / 圣玛窦福音 9:14-15

在天主教会里，当守的斋戒日只有两天。

一是两天前的圣灰礼仪日，另一是耶稣受难节。

不过，教会也鼓励教友们为灵修 斋戒，尤其是在四旬期期间，特别是星期五。

不过，为灵修进行的 斋戒不单是一个虔诚的行为，禁食也表达了教友深切地渴望皈依、悔改以及恳求天主治愈的恩宠。

因为我们是明白了自己的罪愆是多么的可恶，所以要祈祷，而 守斋就是一种祈祷。

当我们看到周遭有那么多罪恶的事情发生，例如对穷人的压迫、对弱小的施暴、不正义、欺诈等等，我们更应该祈祷和守斋。

为了世间，甚至教会中的罪愆和邪恶，让我们认真地祈祷和守斋。

那么，当我们呼喊上主时，祂必俯允我们，当我们哀求，祂必答：“我在这里！”

圣灰礼仪后星期四 2月23日

申命纪 30:15-20 / 圣路加福音 9:22-25

“今天”听起来是否普通或是有意义的，必须根据情境而论。

若“今天”一再被强调，那么它是非常有力量且具深奥的意思。

在读经一里“今天”出现了三次，而且都是在重要的地方。

在这段经文里，“今天”带有紧迫的意思，指的是时刻就是现在，马上必须作出决定，必须作出承诺。

这里紧迫的不是因为期限或必须仓促行事，而是关于生死，听从和判离，降福和诅咒。

在福音里，耶稣也强调了这个紧迫性，祂告诉我们必须每天背负十字架跟随祂。

这也表示，每天都会有十字架。

不过，我们必须决定要背负十字架还是要跟随世俗。

是的，我们必须作出决定，今天以及每一天都要决定。