四旬期第一周 星期六 2月27日

申命纪 26 : 16-19
玛窦福音 5 : 43-48

虽然有些人相信有神明的存在，但是他们不想属于任何宗教。

也许最大的原因是因为他们想享受自由。

他们或许是想保留自由，过自己想要过的生活，遵从自己的原则，自己想做什么就做什么。

在今天的读经一里，我们就听到了两个宣言。

第一个是人们的宣言。他们宣扬上主是他们的天主。

而天主宣扬他们是祂的子民。

这样的宣扬就有如婚姻誓言，让双方更爱惜彼此。

我们以遵从天主的旨意，祂的诫命和教导来表示对祂的承诺。

天主则以帮助我们成为圣洁的人民来显示祂对我们的爱。

而所谓“圣洁的人民”就是必须以自身的榜样表示给其他人什么样的生活才是有意义的，才是活出真理的。

但是，如果我们不遵从天主的教导，那么我们就和其他非教徒没有分别了。

身为基督徒，耶稣召叫我们要力求完美，要圣洁，就有如天父是完美的，神圣的。

四旬期第一周 星期五 2月26日

厄则克耳 18 : 21-28
玛窦福音 5 : 20-26

有一个女司机，在交通灯前把车停下。

当交通灯转绿时，她手脚慢了，后面的车子就开始响起了喇叭。

她一时紧张，车子死火了。

当她开始启动引擎时，后面的车子又开始大声地按了喇叭。

烦人的喇叭声使她更紧张。

最后，她终于受不了了。

她下了车，走到后面的车旁，对里面的男司机说：“先生，如果您愿意帮我启动车子的话，我会很乐意帮您按喇叭。”

这个故事有趣的地方是什么呢？是男司机的不合理行为，还是女司机的机智？

不过，我们可以肯定的是，愤怒会烧毁一个人。

另一方面，和好能够开启心门，让天主进入，让天主治愈并带来平安。

这就是今天读经的重点。

和好不是关于谁对谁错。

让我们记住得是天主先让我们与祂和好，祂为了我们，派遣了祂的唯一子来宽恕和治愈我们罪恶的心灵。

让我们也同样的，与别人和好吧。

四旬期第一周 星期四 2月25日

艾斯德尔 4 : 17
玛窦福音 7 : 7-12

我们人类一个最了不起的能力就是记忆和反省的技能。

我们有这个特殊的能力把经验、感受储存在记忆里。

在这个记忆库里的最深处是我们的人生经验和我们在人生里学习到的宝贵教训。

比如关于爱、怜悯、宽恕、忍耐，当然还有关于天主和信德。

而在艾斯德尔女王危难之际，她的记忆也就成了她的避难所。

她必须依靠她小时候曾经学过的知识，一个储存在她记忆里的知识。

她的记忆告诉她天主是她唯一的救主。

她记得她在小时候学习的有关天主的事。

在福音里，耶稣告诉我们要记得：你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开。

因为天主不会背弃我们，我们是祂心爱的子女。

让我们记住这点，让我们记住要把这点教给我们的子女。

在生命的某一个时候，我们的子女会需要依靠这一点。

四旬期第一周 星期三 2月24日

约纳 3 : 1-10
Luke 11 : 29-32

“约纳”，这个犹太名字的意思是白鸽。

白鸽象征温顺的和温柔。

但是，约纳既不温顺也不温柔。

其实，他痛恨尼尼微人。尼尼微人是以色列人的仇敌，因为尼尼微人毁灭了北以色列王国。

所以，当约纳开口说出天主要他说的话时，他一点也不委婉温柔。实际上，他很直接也带有挑逗性。

不过，尼尼微人听信他的话，开始悔改。

耶稣有所有的征兆。祂行了种种神迹，有关于自然现象的、疾病的、驱魔等等。

但是，当祂宣讲救赎和归依时，人们却拒绝祂，而且对祂存有敌意。

尽管如此，耶稣没有放弃。

祂知道祂的宣讲终究会引导人们回归天主。

而教会就是这个归依的果实。

我们必须继续聆听悔改和归依的教导。

因为对世人而言，教会是归依的象征。

我们的任务是要让世人知道如何从罪恶的生活走出来，如何过一个圣善的生活。

四旬期第一周 星期二 2月23日

依撒意亚 55 : 10-11
玛窦福音 6 : 7-15

很多时候，我们会觉得邪恶的力量似乎是能够控制一切，

使用暴力的人，会欺压无辜弱小，甚至草菅人命。

感觉上，即使是期盼了许久，正义也好像毫无踪影。

电影业者就会利用这点，制作许多以“报复”为主题的影片。

在电影里，只有当手里握着手枪，才能执行正义。但是，这只是限制在电影的虚幻世界里。

那么正义在哪里？天底下有正义吗？

不过，我们知道确实是会有正义的。至少我们会记得耶稣说过：“凡持剑的，必死在剑下。”

耶稣也说过：“你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷。”

这是深奥的真理，这些话是生命的真理。就有如读经一说的：“不能空空地回到我这里来；反之，它必实行我的旨意，完成我派遣它的使命。”

只有当我们明白真理是什么时，我们才会明白正义是什么。

在福音里，耶稣教了我们一个祈祷文，。这是一个真理的祈祷文。

这是一个祈求正义的祈祷文。当我们念《天主经》时，我们也在祈求天主的真理会在我们的生活里结出良善的果实，这样我们就能为世界的正义努力耕耘。

要有正义就必须先有真理。因为没有了真理，正义就不存在。

建立圣伯多禄宗座 2月22日

伯多禄前书 5 : 1-4
玛窦福音 16 : 13-19

在商界，管理课程和行销课程广受欢迎。

这类课程帮助跨国公司企业提高生产力，更有效地经营。目的是为了制造更高的盈利。

教会也可算是一个跨国组织，而且有等级制度。

那么我们的管理和行销原则是什么呢？

读经一以这几句话总结了：你们务要牧放天主托付给你们的羊群；尽监督之职，不是出于不得已，而是出于甘心，随天主的圣意；也不是出于贪卑鄙的利益，而是出于情愿；不是做托你们照管者的主宰，而是做群羊的模范：

这样的牧灵原则维系了教会2千多年。

但是，因为人性的脆弱和懦弱，这样的教导并不容易遵守。

不过，天主的恩宠会弥补人们的缺点和不足，把教会维系为一体。

在福音里，耶稣许诺了祂会维系教会，祂说：“你是伯多禄(磐石)，在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。”

同时，耶稣也给了教会一个使命。

教会不是为自己而存在的。总主教威廉．坦普尔曾经说过，我们的教会是唯一一个为非会员的利益而存在的组织。

教会象征天主的爱和全世界的救赎。我们在基督内结为一体，以教宗为首，必须负起这个使命。

当我们为圣伯多禄的继承人，也就是我们的现任教宗及所有普世教会的领袖祈祷之时，让我们也为自己祈祷。

希望我们能如伯多禄在读经一里说的，能够在这世上为天主的爱和祂的临在作证，这样别人也会认识耶稣基督。

圣灰礼仪后 星期六 2月20日

依撒意亚 58 : 9-14
路加福音 5 : 27-32

任何时候，我们肯定都能想到至少一个和我们相处不易的人。

我们可能只是觉得跟那个人在一起的时候很不自在，或是无法接受那个人的个性，又或者是那个人曾经伤害过我们。

由此可见，人与人之间的关系可以是从互不关心至无法容忍。

当然，我们身为耶稣的门徒，就会试图排除歧见。

但是，当我们又受到伤害或是觉得努力改善关系也没有意义时，我们就会即刻想到要放弃。

但是在今天的福音里，我们看到耶稣接近一个我们会排挤的人，尤其是如果这个人曾经出卖过我们。

肋末就说一个这样的人，而耶稣不只是接近他，耶稣还召叫他跟随祂。

耶稣来是要使人们在天主的王国里合而为一。

让我们在眼前的四旬期里，遵从天主在读经一里的话。

让我们松开紧握的拳头，吞下那句狠毒的话。

那么我们的光明就会照耀其他人的生命，我们的影子就会逐渐缩小。

圣灰礼仪后 星期五 2月19日

依撒意亚先知书 58 : 1-9
玛窦福音 9 : 14-15

当我们要开始做一件事，尤其是一件我们不感到积极的事情时，我们会有倾向要寻找能够推动我们的回报。

我们或许也会问：“我能从这件事中得到什么利益？”

所以就连宗教活动，如斋戒，都能被人利用。

依撒意亚先知就提到一些人问天主：“为什么我们守斋而你看不见，我们克苦而你不理会呢﹖”

让我们记得诸如斋戒、行爱德甚至祈祷等活动的目的不是在于引起天主的注意或是取得灵修的分数。

以斋戒而论，这是一种灵修纪律，一种身体上的祈祷，帮助我们更好的意识到天主在我们的生命里，也帮助我们渴望天主。

斋戒可以帮助我们认清生活里什么才是真正重要的，真正必要的。

斋戒帮助我们深化与天主的关系。

当我们与天主有更深的关系时，我们就知道我们应该戒的是什么。

我们应该戒掉罪恶，因为罪恶很轻易地就会悄悄进入我们的生活里，紧紧地贴在我们身旁。

罪恶会破坏我们与天主的关系。斋戒是恢复这个关系的一个灵修方法。

圣灰礼仪后 星期四 2月18日

申命纪 30 : 15-20
路加福音 9 : 22-25

我们可能都有听说过《科学怪人》（法兰根斯坦，Frankenstein），甚至可能阅读过这本书。

这本书讲的是法兰根斯坦博士所创造的怪物，但是这个怪物常被误称为法兰根斯坦。

这个故事其实是个悲剧，而不是一个恐怖剧。

因为这个怪物有感情，有知觉。

它那思考、感受和反省的能力使它成为一个受人同情的对象，多过一个受人厌恶害怕的对象。

我们也可以思考、感受和反应。我们也可以选择。

这就是我们人的独特性　－　我们选择的能力；我们选择的自由。

在读经一里，梅瑟要人们好好地选择　－　选择生命或是死亡，选择天主或是罪恶和毁灭。

在福音里，耶稣清楚地表明祂的选择，　祂选择了十字架。

现在，耶稣在问我们：“你的选择是什么？”

我们要追随耶稣，选择十字架吗？

这是耶稣问我们的一个非常重要的问题。

梅瑟呼吁他的族人，选择生命。

其实，我们若要选择生命，我们就必须选择十字架。

若我们做出其它的选择，我们就会变成怪物。

圣灰礼仪 星期三 2月17日

岳厄尔 2 : 12-18
格林多人后书 5:20 - 6:2
玛窦福音 6 : 1-6, 16-18

今天，我们整个教会，尤其是那些准备在复活节领圣洗的，都开始了一个非常严肃的灵修旅途。

这是一个悔改的旅途、一个更新的旅途、一个皈依的旅途和一个治愈的旅途。

不管这个路途是什么形式，这个旅途总是会把我们归向天主的心。

在某一方面，这是一个认可的旅途。

我们承认天主是我们的创造者，我们是祂创造的。

天主以祂的肖像创造我们，但祂是以地上的灰土创造了我们。

今天我们承认我们是由灰土所造，我们有一天也会归于灰土。

这就是为什么我们会用圣灰在额头上划十字圣号的原因之一。

以圣灰在额头上划十字圣号也表示我们的悔改。

我们也通过禁食、祈祷和施舍承认我们的罪恶。

让我们现在就转向天主，因为祂慈悲为怀，宽宏大方，他常缓于发怒，仁爱无量。

让我们不要再拖延，不要再耽搁。因为现在就是最好的时候，现在就是天主的恩典的时刻。

今天，天主，我们的救主在我们的心扉敲门，让我们开启我们的心灵，让祂的恩典充满我们的心。

常年期第六周 星期二 2月16日

雅各伯 1 : 12-18
马尔谷福音 8 : 14-21

有时候，我们会说诱惑来自魔鬼，　我们会说“是魔鬼引诱我做这事”，我们会把我们的诱惑怪在魔鬼身上。

但也有时候，我们会说是天主在考验我们。

听起来很奇怪，不过，这两者是不是同一件事呢？

我们或许会怪魔鬼，我们也可能会怪天主，但是读经一告诉我们，诱惑都是因为每一个人自己的私欲所勾引的。

而勾引我们，使我们有私欲的就是我们身边的人和事物。

这或许是色欲，也可能是物质上的私欲，但是如果我们老是注视着它，我们就会受到诱惑，开始犯罪。

在福音里，耶稣告诉门徒们要谨慎，要提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母。

我们也必须谨慎，留意我们注意的是什么。

如果我们没有注视天上的主，只注视身边的人和事物，很快的，我们也会受到诱惑，也会开始犯罪。

常年期第六周 星期一 2月15日

雅各伯 1 : 1-11
马尔谷福音 8 : 11-13

一个基督徒的生活和他周遭的人的生活并没有多大的不同。

因为，无论无神论者或是信徒、富人或是穷人、男人或是女人，都必须面对生活的困难和挣扎。

尤其是我们这些相信天主的人。我们更是免不了要面对生活里的风风雨雨。

在人生的道路上，我们不是刚经历了大风浪，就是很快又要面临另一个风浪，虽然在风浪间，我们会有短暂的片刻平静。

不过，我们必须继续相信，虽然天主没有答应我们不会有风浪，但是祂曾答应过我们，在刮起暴风下起暴雨时，祂会陪同我们。

我们对天主的这份信德是一个强有力的见证，别人也就能够看到在我们最困难的时候，天主的确是与我们同在。

法理赛人的问题是，他们要耶稣为他们行壮观的征兆。

耶稣不愿给他们任何那类的征兆，因为祂已经以自己的性命为榜样，给了他们。

再给他们那种征兆就像是拿更多的图片给一个盲者看。

在耶稣内，我们看到了我们的主面临祂的困难和挣扎。祂也显示给了我们，只要把一切托付给天父，就能克服这些困难和挣扎。

读经一证实了这点，鼓励我们把生活的考验当作是一种降福，一个能让我们深化我们信德的降福。

信德就像是一个茶袋，必须先浸泡在热腾腾的水才知道茶有多香浓。

常年期第五周 星期五 2月12日

列王纪上 11:29-32; 12:19
马尔谷福音 7 : 31-37

有时候，我会想，盲和聋这两个残疾比较的话，哪一个会比较不幸。

我们很容易就可以认出一个眼睛盲了的人。他会戴着墨镜，手持白杖。

而另一方面，耳朵聋了的人，外表会和其他人一样。

只有当我们和他进行交流时，我们才会发现，原来他听不到我们说的话，

而且，他讲的话也会因为他的残疾而模糊不清。

要和耳聋的人沟通的方法就是通过他的视觉和听觉。

在今天的福音里，耶稣就是这样和聋哑人沟通。

耶稣触摸了他的耳朵和舌头。耶稣也望了天空，为的是要让这个人明白治愈的力量是来自天上。

这段福音提醒我们，要让别人明白我们的话，我们就必须先知道对方能够明白的是什么。

因为沟通不只是精神上的沟通，沟通也是心灵上的沟通。

在读经一里，雅洛贝罕和阿希雅都有与人沟通的能力。但是却要把新的外衣撕裂成12块。这是象征了王国即将面临的分割。

沟通是要用心的。沟通会造就合一。耶稣的到来就是为了完成合一，而我们也必须继续这么做。

我们只需要在张开嘴巴之前，先睁开眼睛，仔细聆听，我们就会明白，要有更深入的沟通，就必须先了解对方。

常年期第五周 星期四 2月11日

列王纪上 11 : 4-13
马尔谷福音 7 : 24-30

当头上开始出现白头发时，我们就知道岁月在催人老了。

我们能够安慰自己，或安慰别人的是，随着年龄的增加，我们也越来越有智慧。

但是，年纪越大并不表示我们就会越有智慧。

撒罗满王就是一个例子。

他以身为一个明智的君王闻名。但是这个智慧的恩宠是他的信德所结的果实。

在他的晚年，他因为众妻妾的印象而转向了其它的神。

虽然天主两度显现在他面前，他还是做出令天主不悦的事。

天主没有取走撒罗满王的智慧。

而是撒罗满王抛弃了他对天主的信仰，以致在他内的智慧休止了。

在福音里，我们听到一个外邦妇人祈求耶稣治愈她的女儿。

她对耶稣有坚强的信德，所以虽然耶稣表面上似乎是拒绝了她，但是她的智慧使她坚持下去，最后她如愿以偿。

信仰是天主赐予的降福。空气也是，但是我们必须吸入空气，我们才会生活。食物也是，但是我们必须吃，我们才能存活。

当我们明白生命里必要的和重要的东西时，我们的信德就会增强，我们就会因为爱天主而选择奉行天主的旨意。

就有如圣咏111：10　写的“ 敬畏上主，是智慧的开始：实行敬畏的人，算有智慧；他的荣誉，必定存留永世。”

常年期第五周 星期三 2月10日

列王纪上 10 : 1-10
马尔谷福音 7 : 14-23

农历新年即将来临。农历新年的一个大特色就是美味的佳肴。

从除夕夜的团圆饭开始，就会有许多丰盛的食物。

还有许多美味的零食，如：肉干、腰豆、黄梨塔、蛋卷等等。

但是，我们知道吃太多这种食品容易喉咙痛、咳嗽、消化不良、肚子肿胀等。

华人对食物有很特别的看法。对华人来说，食物是药。食物的不同的搭配，可以对身体有益。

但是如果食物搭配不对就会对身体有害。


很多宗教都有饮食上的禁忌。有些食物会被禁止是因为烹饪的方式不对或没有好好保存，吃了会伤害身体，以致伤害精神。

经过长时期，这些被禁止的食物就变成了宗教文化的一部份，也象征了精神上的纯洁。

所以，可想而知，当耶稣说所有的食物都是洁净的，人们的反应会是什么。

虽然我们也可以理解人们的反应，但这不表示人们会明白耶稣的意思。耶稣说的是，食物可以给我们健康和力量，但是，食物不能给我们智慧和纯洁。

在读经一里，舍巴女王对撒罗满王的智慧和富裕感到十分惊讶。

不过，她也看出了是天主赏赐了撒罗满王，给了他极大的降福。

同样的，我们要为丰衣足食的生活感谢天主。

我们也要留意，不要把一切当做是理所当然的。只有一颗感恩的心能够真正欣赏和感谢天主赐予的降福。

因为一个心怀感激的人会是一个神圣的智者。

常年期第五周 星期二 2月9日

列王纪上 8 : 22-23, 27-30
马尔谷福音 7 : 1-13

无神论者是不相信神的人。

也就是说，无神论者认为神是不存在的。

有一个故事：有个无神论者跟一个基督徒说：“你让我看神在哪里，我就给你一百块。”

基督徒回答：“你让我看有什么地方是没有神的，我就给你一百万。”

信徒和无神论者可以争论一整天，但是，对读经一的撒罗满王来说，天主的存在是不容置疑的。

对他来说，天主的存在和临在是多么的伟大，以致天和天上的天都容不下天主，更何况是他建造的殿宇。

所以，天主是无所不在，祂的诫命是我们任何时候都要遵守的。

但是，人会为了自己的私利而摆布天主的诫命。

在福音里，耶稣就举了几个例子，让我们知道人如何利用传统习俗来使天主的诫命显得渺小和拘束。

因此，我们也必须反省自己，检讨我们的传统和习俗。

我们的传统和习惯不应让别人鄙视我们的信仰，对我们的信仰感到反感。

相反的，我们信仰上的习俗和传统做法应该让他人看到我们是真的相信天主无所不在，相信天主时时刻刻都爱我们的。

常年期第主周 2月8日

列王纪上 8: 1-7, 9-13
马尔谷福音 6: 53-56

有些人会想世上到底有没有天主，因为他们看不到也感觉不到祂的存在。

他们曾尝试寻找天主，但是就是没有感觉到祂的临在。

我们能够理解他们的感受，因为我们自己本身也时也会觉得天主没有在我们的生活里，尤其是我们极需要祂时。

我们常听说天主到处都在，无疑的是，我们肯定能在朝拜和祈祷中感受祂的临在。

在读经一里，撒罗满王和司祭们正准备朝拜天主，准备祭献。

突然，天主的荣耀以云彩充满了圣殿，以致司祭们无法继续奉职。

其实，当天主显现的时候，他们除了静下心来，明白天主与他们同在以外，他们什么都不需要做了。

如果他们只关心宰杀牛羊做祭献，他们就会错过了这个神奇的经验。

所以朝拜能够帮我们做好心理准备，让我们的心超越俗世的局限，感受到，认识到天主的临在。

在福音里，当耶稣上岸时，人们认出了祂。

祂平平凡凡地来，没有喇叭大吹大擂，但是人们还是认出了祂，因为他们在祂身上看到了祂神奇的地方。

让我们在这台弥撒里，衷心朝拜天主，感谢天主，祈求天主开启我们的眼睛，让我们在普通的日常生活里，看到天主时时刻刻，到处都在。

常年期第四周 星期六 2月6日

列王纪上 3: 4-13
马尔谷福音 6: 30-34

我们都知道生命是一个持续的学习过程。

这个学习过程就表现在我们会为了寻求知识而受教育，进行阅读、研究等。

很多时候，人们在评估我们时都会考虑到我们的学识，尤其是在应征工作时。

但是，单有学识是不够的。

有学识也必须有智慧，这两者是相辅相成的。

简单的说，有学识是知道答案是什么，而有智慧是懂得给答案赋予生命。

在读经一里，当撒罗满王祈求天主赐予他智慧时，那不是因为他不知道如何治理国家，他的身边已经有经验丰富的军师。

他其实是在祈求天主让他成为一个好的君王，一个知道天主的旨意，奉行天主旨意的君王。

我们需要智慧才能知道什么是重要的，是必要的。因为我们会因为生活忙碌和太过专注成就而失去了自我。

在福音里，门徒们刚成功地完成使命归来，兴致勃勃，耶稣吩咐他们去荒野的地方休息，当然也要祈祷。

以灵修的角度来说，我们需要智慧来认识我们事奉的天主，而不是单单做事奉天主的工作。

我们也需要智慧来认识自己，来了解自己。

在这里与大家分享一则祈祷文，这祈祷文是改编自著名的《静心祷文》。

天主，求你赐给我一颗平静的心，接受我不能改变的人。
求你赐给我勇气，面对我能改变的人，
求你赐给我智慧，知道这个人就是我！

常年期第四周 星期五 2月5日

德训篇 47 : 2-13
马尔谷福音 6 : 14-29

值得研究的是，单靠一个人的力量就可以改变一个国家和一个民族的特性。

改变可能会是更好，也可能会变得更坏，但是不可否认的是，人们会有国家领袖的影子。

这就是一个国家的领袖所拥有的巨大影响力。

在圣经时代的以色列。达味王被认为是模范君王，因为他让以色列达到鼎盛的时期。

读经一其实是对达味王的颂词，颂扬达味王的成就和他对国家的贡献。

这个颂词也包括了天主为达味王所做的。经文写道“上主赦免了他的罪过，永远高举了他的角，与他立了为王的盟约，使他在以色列获得光荣的宝座。”

所以在达味王的身上，我们看到了一个同时拥有良好灵修素质和俗世素质的领袖。

但是，黑落德就不一样了。他没有照顾到自己的灵修，他甚至因为喜悦一个女孩的舞姿而愿意处斩一个圣人。

尽管如此，他也因为知道自己要处死一个圣人而感到深深的懊恼。

这就是洗者若翰对黑落德王和以色列人民的影响。

达味王和洗者若翰当时可能不知道自己对别人的影响会是如此深远。

对我们来说，我们也必须清楚地知道，我们的基督徒生活会给别人带来影响。

愿我们能够影响他人认识我们相信的天主。

常年期第四周 星期四 2月4日

列王纪上 2 : 1-4, 10-12
马尔谷福音 6 : 7-13

航空公司都会限制旅客所能携带的行李重量。一般上，经济舱的限制是20公斤。

我们可能会认为20公斤的限制足以让我们携带很多东西，但是当我们为旅程准备行李的时候，就会发现很容易就会超重了。

耶稣也为要出发去传教的门徒们限制了行李的重量。

除了他们身上的衣服和脚上的鞋以外，他们只准拿一根棍杖。这跟棍杖是为了象征耶稣交给他们的权柄。

装备着这么少的行装，门徒们学习了当门徒的第一课。

那就是：唯有天主的恩宠就够了。其余的都是不大重要的，而且天主也会满足我们其余的需要。

在读经一里，达味教导撒罗满当君王的最重要的条件。

那就是要服从天主的命令，而其余的天主会安排好。

因此，我们可以说，要体会到天主的恩宠，首要的条件就是要服从天主。

虽然天主的恩典不是实物，但是我们肯定会经验到，尤其是在我们有困难的时候。

当一个基督徒会面临很多挑战，但是在困难和挑战崛起的地方也一定有天主的恩典。

当我们有需要时，天主的恩典会满足我们的需要。

我们不需要20公斤的力量来克服我们的挑战和困难。

我们只需要天主的恩典。为祂的恩典就够了。

常年期第四周 星期二 2月3日

撒慕尔纪下　24 : 2, 9-17
马尔谷福音　 6 : 1-6

（圣巴拉斯纪念日。）
在第四世纪时，圣巴拉斯是亚美尼亚之撒巴斯城主教。

他出生于富裕的贵族。从小接受基督教的教育，年纪相当轻的时候就当了主教。

当时教会遭受迫害，圣巴拉斯因圣神指引，引退到山里，躲避在只有野兽出没的山洞里。

但是，那些野兽没有伤害他。当它们生病或受伤时，它们会找圣巴拉斯治愈，而圣人也会治好它们。

后来，为搏斗场狩猎的猎人发现了他，当时有许多动物围在他的身边。

虽然他们很惊讶，他们还是捉了他。

在他们回去的途中，他们遇到一个可怜的老婆婆。老婆婆的猪被狼叼走了。

在圣巴拉斯的命令下，狼毫无损伤地把猪归还给老婆婆。

还有一次，一个妇人把一个性命岌岌可危的小男孩带到他面前。这个小男孩喉咙里哽着一根鱼骨。圣人为他祈祷，在他的喉咙上划了十字圣号后，小孩奇迹般地治好了。

因为这个事迹及其它类似的治愈，人们常常因为种种喉咙的问题，请求圣巴拉斯代祷。

圣巴拉斯被鞭刑，被囚禁，被不允许有任何食物。但是，得回那只猪的老婆婆偷偷地带给他食粮和小灯蕊，让他点亮他黑暗的土牢。

圣巴拉斯后来还惨遭酷刑，连皮肉都被剥开。最后，他被处斩。

虽然我们会为了降福喉咙祈求圣巴拉斯为我们代祷，但是祈祷文的重点是要表示我们的天主的信心，我们相信天主是我们的救主，我们的治愈者。

通过圣巴拉斯和众圣人的代祷，我们转向天主，祈求他赐给我们健康和身心，以便让我们为他人服务，尤其是生病的人和需要我们照顾的人。

所以我们不只是要为了自己祈求天主的降福，我们也要为需要治愈的人祈求降福，这样他们也能经验天主治愈的爱。

献主节 2月2日

玛拉基亚 3 : 1-4
希伯来书 2 : 14-18
路加福音 2 : 22-40

（弥撒开始前，神父会先祝圣蜡烛。）

原本，我们应该点亮这些在弥撒前祝圣的蜡烛，然后握着蜡烛步入圣堂开始弥撒。

这是要象征在圣诞节的时候，耶稣来到了世上，而祂就是真光。

献主节提醒我们，世上的光－－耶稣，被献给了天主并且被祝圣给了上主。

这就是为什么蜡烛会被点亮，在进堂时被带进圣堂里。

在这个节日，许多为天主献身的教友也会更新他们对主的承诺，尤其是那些属于修会的修士、修女及类似组织的男女。

不过，点亮的蜡烛也有一个更深一层的意思。我们不只是怀有基督的真光，我们也必须在祂的牺牲和奉献里与祂合一。

耶稣在圣殿里献给了天主，祝圣给了天主，是为了成为世界的救主。

通过耶稣，在基督内，救赎的许诺实现了，而耶稣就在十字架上实现了这个许诺。

在庆祝献主节的同时，我们也与耶稣合一，我们也把自己奉献给天主，为世界的救赎献身。

愿祝圣的蜡烛提醒我们，把我们的生命奉献给天主，让耶稣开始的救赎工程通过我们继续实现。

愿我们的生命就像点亮的蜡烛，把天主的爱带给全世界。

常年期第四周 星期一 2月1日

撒慕尔纪下 15:13-14, 30 ; 16:5-13
马尔谷福音 5 : 1-20

诅咒有很多种方式。诅咒可以是许愿希望不幸的事情、灾难、厄运会发生在某一个人或是某一群人的身上。

诅咒也指意图制造灾祸的咒语，或是使用魔法对他人行恶，诅咒也可以是罪恶、不幸和麻烦的原由。

诅咒会不会灵验是另一回事。

不管怎样，听到诅咒的话会刺痛人心。

在读经一里，达味王听到了史米的咒骂后他可以反击，但是他没有那么做。

达味王知道自己穷途潦倒，连他的亲生儿子都要夺他的性命。

但是，在他最痛苦的时候，他把希望寄托在天主的怜悯上。

在福音里，我们可以理解门徒们会认为那个被附魔的人本身就是一个诅咒。

他们可能会觉得自己就已经跌倒深谷了。他们来到了陌生的地方，站在他们的面前的是一个被附魔的疯子，在周围的是坟场和猪群。

他们可能在咒骂自己处在的情况，可能在想为什么耶稣要带他们到这样的地方来。

不过，其实，耶稣来到世上就是为了让罪恶的诅咒转化成恩宠的降福。

所以，每当我们发现自己处在一个很糟糕的情况，心里想开始咒骂时，让我们学习达味的榜样，转向天主，把我们的希望寄托在祂的怜悯上。

而当我们领受了恩宠的降福，让我们也遵照耶稣的话，按祂说的：“你回家，到你的亲属那里，给他们传述上主为你作了何等大事，怎样怜悯了你。”