常年期第十三周 星期三 6月30日

亚毛斯 3 : 14-15, 21-24 / 圣玛窦福音 8 : 28-34

很多时候，我们如何对待别人是根据我们对他们的认识有多少，了解有多深。

.当我们遇到一个愤怒的人，或是一个充满敌意的人，我们肯定会对他们避而远之。

愤怒和充满敌意是可怕的行为，我们会如避免可怕的传染病般避免他们。

但是，如果我们本身认识这些人，我们可能就会对他们持有不同的看法，会以不一样的方式对待他们。

在福音里，那两个附魔的人，不是一出世就被附魔。

不知何故，邪恶进入他们内，使他们附魔了。

连福音都以“凶猛”来形容他们，仿佛他们已经完全失去了人性。

但是，耶稣却看到了他们的人性。祂明白他们基本上是人。

祂治愈了他们，恢复他们的人性以及他们的尊严和骄傲。

耶稣来是为救赎人类，恢复我们的骄傲和尊严。

祂来是为了把我们从罪恶的束缚中解救出来，这个束缚就表现在愤怒、敌意和自私里。

祂看透了我们罪恶的外壳，触动了我们的人性，以祂的大爱恢复了我们的尊严。

耶稣为我们所做的一切，让我们也为他人做吧。

圣伯多禄圣保禄宗徒节 6月29日

宗徒大事录 12 : 1-11 / 弟茂德后书 4 : 6-8, 17-18 / 圣玛窦福音 16 : 13-19

圣伯多禄和圣保禄是两个伟大的宗徒。

他们不但坚强了初期教会的信德也使教会团结合一。

但是这两个圣人有如昼夜般迥异。他们的不同之处甚至被记录在迦拉达书2: 14里。

虽然福音记载是圣伯多禄肯定了基督的身份，但是他的人格和行为却没有反应出他的名字的意思，他的名字的意思是“磐石”。

伯多禄冲动鲁莽，我们也会记得他曾经三次否认了耶稣。

而圣保禄在皈依之前，曾经迫害基督徒，性格暴躁。

奇怪的是，耶稣选了这两个不但不完美，甚至可能会被认为不适合的人来领导祂的教会。

但是，这也显示出教会背后有极神奇和伟大的力量在指引着它。

尽管他们有不同之处，有各自的缺点，但是圣伯多禄和圣保禄拥有共同的目标目的和使命。

他们就是藉着目标和使命团结合一。

这两位伟大的圣人都是殉道士。这显示出他们的生命不是为了光荣自己，而是为了光荣天主。

圣伯多禄和圣保禄宗徒节告诉我们，不管我们在性格上、人格上有什么差异，教会还是可以因为一个共同的目标而团结起来。

圣伯多禄和圣保禄的生命显示给我们，天主可以选脆弱、不完美的人领导教会。

因为通过这些非完美的人类工具，天主显示给教会和世界，人所不可能办到的事，对天主是能的。

常年期 第十三周 星期一 6月28日

亚毛斯 2 : 6-10, 13-16 / 圣玛窦福音 8 : 18-22

司铎的圣召就是召叫人过神圣的生活。而在过神圣的生活的同时，我们也回应了为人服务的召叫。

我们常认为那些要进入修院和修会的人是在做出伟大的牺牲。

的确，他们肯定是有所牺牲，如牺牲个人志向、财物的追求和物质的享受。

但是，最大的牺牲是牺牲了个人的选择，以便能够全心全意地为天主服务。

换句话说，真正的牺牲就是要效仿耶稣一样。而要效仿耶稣就必须先明白祂在福音里说的关于祂自己的话。

我们必须时时处处做好准备自己一个人迎接始料不及的事情和不可能的事情。

不过，同时，我们也要时时处处信赖天主，相信祂会照顾我们，提供我们一切所需。

这是神圣生活的一点。这一点是在为他人服务里显现。

牺牲是必然的。
耶稣本身就为了救赎我们，牺牲在十字架上。

如果我们真的要事奉天主，献身服务别人，那么我们也必须做出牺牲。

常年期 第十二周 星期六 6月26日

哀歌 2 : 2, 10-14, 18-19 / 圣玛窦福音 8 : 5-17

耶稣每到一处都会有人来找祂，来请求祂帮忙。

今天的福音告诉我们，耶稣的一天是怎么样的。

我们可以肯定的是，无论耶稣为人们做什么，（治愈或教导等）祂都会消耗体力，都会觉得累。

所以当祂到伯多禄的家时，祂可能是去那里休息的。

不过，当祂看到伯多禄的岳母躺着发烧时，祂马上治愈了她。

无论是在公共场合或是私人的场所，无论是在百夫长的面前、群众的面前或是一个病弱的老妇人，耶稣都付出祂的爱和祂的力量。

耶稣肯定不是那种在公共场合里维持最佳形象，但私下却又是另一个模样的人。

因此，我们也必须效仿耶稣，我们的言行和态度必须吻合。

我们在公共场合的形象必须反映出我们私下是个怎么样的人，反之亦是。

换句话说，我们不能表里不一。

让我们清楚地知道，无论是对外或是对内，我们都必须对人反映出天主的爱和关怀。

常年期 第十二周 星期五 6月25日

列王纪下 25 : 1-12 / 圣玛窦福音 8 : 1-4

对旧约时代的犹太人来说，每当他们忆起国家的历史，他们一定会想起公元前587年。

那年，耶路撒冷失陷，犹太人被掳去巴比伦。

除此以外，撒罗满王建造的雄伟的圣殿，还有耶路撒冷城彻底被巴比伦拆毁。

犹太人国破家亡，他们的尊严和地位被剥夺了。他们开始反省。

为什么这么可怕的灾害和耻辱会降在他们的身上？为什么天主没有保佑他们，没有帮助他们？

在深入的反省后，他们明白到，是他们先犯了罪，远离天主的。

而且尽管先知们屡次相劝，劝告人们悔改，归依天主，他们都不醒悟。

因此，在耶路撒冷失陷的事件里，发生的一件好事是，人们悔改了，他们转向天主，祈求宽恕了。

以色列的历史对我们来说，是一个很好的教训，尤其是当我们开始骄傲自满，开始把天主当作是理所当然的时候。

以色列的历史也再次肯定了天主是会俯听我们的，特别是当我们悔改，祈求宽恕和治愈的时候。

就有如今天的福音里，癞病人对耶稣说的：“主!你若愿意，就能洁净我。”

而耶稣的回答是：“我愿意，你洁净了吧！”

圣若翰洗者诞辰 6月24日

依撒意亚 49 : 1-6 / 宗徒大事录 13 : 22-26 / 圣路加福音 1 : 57-66, 80

大家可能会觉得奇怪，为什么圣若翰洗者的诞辰那么隆重，在教会的庆典里不只是节日，而且是占礼。

看一看他的名字或许会给我们一些提示。

“若翰”的意思是“天主显示了祂的仁慈”或“天主是仁慈的”。

的确，在圣若翰洗者的身上，天主不只是对依撒伯尔和匝加利亚显示了仁慈，赐给他们一个儿子，天主也对全人类显示了祂的仁慈。

在圣若翰洗者之前，以色列已经有400年没有任何先知出现。

当圣若翰洗者来临时，他宣讲天主的道理，为受傅者，耶稣基督准备道路 圣若翰洗者帮助人们做好准备迎接天主的仁慈。

他帮助人们做好准备迎接充满圣宠和真理的耶稣。

我们也必须效仿圣若翰洗者，帮助身旁的人迎接天主的仁慈和祂的恩宠。

“若翰”的意思是“天主是仁慈的”。

而我们有一个更重要的名字。

我们称为“基督徒”，意思是“受傅者”，也就是说我们必须如同基督般为世人服务。

让我们祈求天主使我们充满圣宠和仁慈，完成我们的使命。

常年期 第十二周 星期三 6月23日

列王纪下 22:8-13; 23:1-3 / 圣玛窦福音 7 : 15-20

宗教领袖（无论基督教或是其它宗教）都在信仰方面享有很大的权力。

我们甚至可以说他们是现代的先知。

有的是口才绝佳的布道士，有的有治愈的能力，有的甚至有欲知未来的神恩。

但是，我们要怎么才能知道他们是真的先知呢？

在这份非常古老，著于约公元100的教会文件，《十二宗徒训诲》(Didache)里就列出了这个规则。

如果先知为自己的利益求取钱财，那么他们是假先知。

教会一开始就非常清楚的列明，先知的工作和利润是不相干的。

事实上，在圣经里，先知们的工作都是为给人们带来正义的。

正义就是以天主的子民的身份生活。

这是我们应该对天主遵守的信义。

藉着我们的领洗，我们也领受了耶稣的先知的使命。

我们必须聆听别人发自心里的呐喊。他们可能是穷苦的人，被忽略的人，被遗弃的人，饥饿的人，饥渴的人等。

作为真的先知，我们不能只顾自己的利益。

我们必须为正义耕耘，因为那是我们必须为天主结的果实。

常年期 第十二周 星期二 6月22日

列王纪下 19 : 9-11, 14-21, 31-36 / 圣玛窦福音 7 : 6, 12-14

坏消息总是会让人不寒而栗。

无论是以电邮、简讯、电话留言的方式或是有人亲自传递，当我们接到坏消息时，我们都可能会崩溃。

重要的是，坏消息到底坏到什么程度。

是接到一封解雇信、被债主追债还是一封被人控告的律师信？

以上的都是坏消息。当然还有许多种坏消息。

在读经一里，希则克雅王接到来自散乃黑黎布王的坏消息。


基本上，散乃黑黎布告知了希则克雅王，亚述会侵略犹大，诛灭犹大人，消灭他的王国。

接到这种消息，应该会惊惶失措，不过，希则克雅王却给我们树立了好榜样，给我们上了一堂宝贵的课。

惊惶的时候就是祈祷的时候，是虔诚地祈祷的时候。

祈祷就是把一切交托给天主的意思，让天主帮我们打生命里的所有战役。

祈祷就是相信天主，如耶稣在福音里说的，从窄门进入，而惊惶就是从宽门和大路进入，但是那会导入丧亡。

.所以，以后如果有令人抖擞的坏消息时，让我们效仿希则克雅王。

让我们跪下来，虔诚地祈求天主。

把一切交托给天主远胜过被坏消息击败。


在面对坏消息的同时，我们的好消息就是，天主会为我们解决一切，我们只需要放手，让祂接手。

常年期 第十二周 星期一 6月21日

列王纪下 17 : 5-8, 13-15, 18 / 圣玛窦福音 7 : 1-5

穿浅色衣服有一个不方便的地方。

尤其是穿白色的衣服时，我们更要小心不要把衣服弄脏。

因为在浅色和白色的衣服上，污点显而易见，而且会引起注目的眼光。

大家都会注意到污点，忘记了布料上明显的白色。

在福音里，耶稣教导我们不要判断别人，也就是，不要批判别人。

因为耶稣知道我们很容易就会专注于批判别人。

这就好像注视一块白布上的污点一样。

在生活里，一些芝麻绿豆的小事就像是污点一样，会成为大事。

比如说，家庭成员如何把牙膏挤出的问题都可能会引起争吵。

批判是破坏性的，这种行为就等于是替魔鬼做事。

所以，每当我们看着另一个人时，让我们先看他的优点。

他的缺点或许会分散了我们的注意力，但是让我们看他整体上的好。

就如耶稣说的，当我们在别人的眼力看到木屑时，我们需要仔细地看一遍。

因为那根木屑可能就是我们自己眼睛里的大梁的反射。

常年期 第十一周 星期六 6月19日

编年纪下 24 : 17-25 / 圣玛窦福音 6 : 24-34

我有指针式的钟表也有数码性的钟表。

但是，我个人偏好指针式的钟表。

这不只是因为我一眼就可以看到时间，同时也是因为秒针的滴答声有值得令我们反省的地方。

如果我们计算一下，秒针一分钟滴答60次，一个钟头滴答3600次，一天滴答 86,400次，一周滴答604,800，一年就滴答31,449,600次。

谦卑的秒针一年里滴答那么多次，它也告诉了我们一件事情。

它每次走时，只要专注地滴答响一次。

而这其实也就是耶稣在今天的福音里要告诉我们的话，简单的说就是，我们每次只需要专注地完成一件事。

我们不需要担心自己在一年内要完成几件事。

这些天主都会安排好。

我们需要做的是让爱、喜乐、平安、服从、怜悯、慈爱、慷慨开始在我们的生命里滴答响起。

这就是把我们的心放在寻求天主的国和祂的义德。

常年期 第十一周 星期五 6月18日

列王纪下 11 : 1-4, 9-18, 20 / 圣玛窦福音 6 : 19-23

若与历史上其他时代的人比较起来，现代的人懂的事情比较多，因为我们随时都能够得到更多、更广、更快的资讯和信息。

每天，电视和电台都会近乎不间断地播报新闻。

而网络上更是传载了大量的资讯和信息。

的确，若与以前的人比较，我们懂得的事情比他们多了。

但是，懂得多就表示我们知道得比较明确吗？ 懂得多就表示我们是比较好的人吗？

今天的福音告诉我们，天上的财宝和地上的财宝有什么不同。

但是，只有当我们下定决心寻求天上的财宝时，这个信息才能使我们成为更好的人。

在这种情况下，信息不只是起了通知的作用，信息也使我们成为更好的人。

在今天的福音里，耶稣告诉我们这个世上的财宝都会有消失的一天。

因此，关键的问题是，当生命结束后，我们有没有为永生做好准备。

在圣体圣事里，我们庆祝的是永恒的奥迹，我们预先品尝了天国的滋味。

愿我们记住不要牵挂世上的财宝，要把心放在天上的财宝上。

常年期 第十一周 星期四 6月17日

德训篇 48 : 1-14 / 圣玛窦福音 6 : 7-15

每当我们提到犯罪，我们会把罪归为两大类，即：大罪（重罪）和小罪（轻罪）。

小罪是比较不严重的罪，但是我们也不可以轻视它们。

因为小罪可以有很严重的后果。 就拿家庭生活作为例子。

吃完饭后，我们可能会发现有某一个家庭成员总是避免洗碗碟或不收拾桌子。

我们因此感到不满，久而久之，不满会变成烦躁，而渐渐地心里就会开始怨恨起来。

当我们无法再忍受心里的怨恨时，我们就会找那个人理论，但是当我们和他理论时，我们的心里是怀着怨恨的。

原本，我们是出于好意想要纠正对方，但是却变成批评对方，甚至是定对方的罪。

这就是为什么，耶稣在教导门徒们怎么祈祷后，强调了宽恕。

这个宽恕指的是宽恕别人的过错。

当我们都站在天主的面前时，我们都是犯过错的罪人。

耶稣的意思是， 如果一个罪人无法宽恕另一个罪人的过错，那么我们的祈祷就不成理由了。

可是，如果我们可以领悟到，自己其实并不比那个我们要批评的人来得优秀，那么天主的怜悯和宽恕就已经在我们内了。

常年期 第十一周 星期三 6月16日

列王纪下 2 : 1, 6-14 / 圣玛窦福音 6 : 1-6, 16-18

掌握权力的人始终会有需要下台，把权柄交给继承人的一天。

对厄里亚来说，是时候把一切交给继承人厄里叟了。

厄里亚知道天主要把他接回去了。

厄里叟请求他给他两份他的先知精神。

这是因为依照以色列的法律，父亲把家产分给孩子时，会给长子两份。

厄里叟是被拣选的继承人，但是先知的精神是天主赐予的。

不过，最后厄里叟确实是获得了两份的先知精神，而这奋精神在洗者若翰的身上到达了顶点。

洗者若翰就是耶稣所形容的，回来世上把人们引领回天主的厄里亚先知。

在耶稣升天之前，祂答应赐给我们的不只是一个先知的精神，而是护慰我们和帮助我们的圣神。

圣神会赐给我们力量，摆脱罪恶，让我们有仁爱的心，使我们能过至善至圣的生活，使我们引领别人回归天主。

常年期第十一周 星期二 6月15日

列王纪上 21 : 17-29 / 圣玛窦福音 5 :43-48

科学和科技能够帮助我们发觉事物的潜在能力。

比如说，光学纤维大大地改进通讯与资讯科技。

微晶片显著地缩小了电器用品的尺寸及改良了机器的效率。

相反的，隐藏在人类里的潜能似乎却没有被发掘。

这里，我指的不是一个人的技术和才华。

这里指的是一个人的灵修潜能，尤其是在爱和宽恕的方面。

每个人都有潜能去爱及去宽恕那些对不起他的人。

已故教宗若望保禄二世就曾表现了这个潜能。他宽恕了开枪射他的人，到监狱里探望他，而且还拥抱了他。

这个行为足以让我们反省，我们自己是不是也有这个去爱和去宽恕的潜能？

耶稣说我们应当是成全的，如同我们的天父是成全的一样，那么让我们也祈求天主帮助我们去发掘潜在自己内的爱，帮助我们去爱别人，去宽恕别人。

常年期第十一周 星期一 6月14日

列王纪上 21 : 1-16 / 圣玛窦福音 5 : 38-42

阿哈布是北以色列王国的君王（公元前874年），列王纪上16:30形容他所行的恶事“甚于他以前的人”。

我们在今天的读经一里听到的可能就是他所行的恶事中最贪婪、最可恶的一件事，而且这件事最终还导致一条无辜的性命被杀害。

阿哈布王要纳波特的葡萄园，不是为了什么特别的理由，只是为了要那块地来种菜。

阿哈布明明知道法律不准纳波特变卖祖先的产业。

他竟然还有脸生纳波特的气，而且还为此事闷闷不乐，不肯吃饭。

邪恶的依则贝耳后来做了什么，我们也知道了。

如果我们认为阿哈布那样的君王行为实在太无耻，那么我们也必须看一看雅各伯书里关于基督徒不团结的经文。

雅各伯4 : 1-3说道，当我们得不到我们所贪恋的，我们就要凶杀，当我们不能完成我们的志愿，我们便要争斗、交战。

我们很轻易的就忘记了，藉着我们的领洗，我们拥有司祭、先知和君王的职位。

我们必须深深地领悟到我们的身份和我们与基督的结合。

无论罪恶的轻重，所有我们所犯的罪都是可恶的，因为我们是基督徒，因为基督在我们内。

圣母无玷圣心节 6月12日

依撒意亚 61 : 9-11 / 圣路加福音 2 : 41-51

念书时，我常听到这句话“用心记”。

无论是学习数学方程、语法或是饮食习惯，老师都会教导学生要“用心记”。

这些东西我都记得，虽然我不需要深思。

圣母玛利亚不只是把一些事情和经验谨记在心，她还深深地思考、反省。

在她与耶稣的关系和经验里，她有很丰富、很深厚的回忆。

有第一个圣诞节的神奇和喜乐，有加尔瓦略山上的悲痛和痛苦。

在今天的福音里，有寻找耶稣的担忧和焦虑还有对祂的答案的惊讶。

这些，圣母玛利亚都记在心里。

而当她慢慢思索着，天主的奥秘就渐渐地显示给她，她就逐渐明白了天主的旨意。

圣母无玷圣心节就是要提醒我们要用心沉思。

只有当我们用心沉思，我们才能够回忆起自己的过去，并且在自己的经历里看到天主是如何与我们同在。

当我们用心沉思，我们就会更感觉到天主的临在，我们就会对将来的信仰旅途更有信心，因为我们知道天主无时无刻都与我们同在。

耶稣圣心节 6月11日

厄则克耳先知书 34 : 11-16 / 罗马人书 5 : 5-11 / 圣路加福音 15 :3-7

耶稣圣心敬礼始于1676年，在耶稣显现给圣女玛加利达亚拉高之后。

耶稣圣心敬礼的中心是为人类的忘恩负义而对基督做出赔补，尤其是针对人们对圣体的不关心。

这个节日强调了耶稣在圣体圣事中赐予我们的爱。

即使是当人们对耶稣的爱表示冷淡，不感恩，甚至拒绝时，耶稣仍然继续爱我们。

祂甚至为做圣心敬礼的人做了十二个许诺。

这些许诺保证我们祂会降福我们，赐予我们平安、庇佑，深化我们的爱德，使我们成为圣洁的人。

这些许诺都很有启发性。

不过，事实上，当我们认真地恭领圣体圣事时，我们也一样能获得这些降福和神恩。

其实，耶稣圣心敬礼强调的是我们对圣体圣事的回应。

当然，在我们的家中摆放耶稣圣心的圣像和念耶稣圣心祈祷文等，都是很好的习惯。

愿我们对耶稣圣心的敬礼引导我们更勤领圣体，对圣体圣事愈加热心。

常年期第十周 星期四 6月10日

列王纪上 18 : 41-46 / 圣玛窦福音 5 : 20-26

做人最难的一件事就是如何处理与别人的关系。

因为人与人之间的关系总是会需要谅解、沟通、关怀和爱心。

当关系恶化时，一切就会更是棘手。

当人与人之间的关系进入僵局时，为了避免不必要的误会以及再受到伤害，我们或许会要和对方维持一个“安全的距离”。

但是，在维持这个“安全的距离”的同时，我们会陷入不安的沉默，甚至开始“冷战”。

因此，在福音里，耶稣给了我们这个挑战，祂说：“你若在祭坛前，要献你的礼物时，在那里想起你的弟兄有什么怨你的事，就把你的礼物留在那里，留在祭坛前，先去与你的弟兄和好，然后再来献你的礼物。”

换句话说，受到冤屈的一方必须采取主动和好。

这听起来很奇怪，对吗？ 但是，保持距离和沉默只是在避开问题。

而且，等待对不起我们的人来向我们道歉也不是一个好办法，因为那样做很可能会是空等待。

不过，当我们来到天主的祭台前，奉献我们自己，祈求我们与耶稣合一时，让我们先祈求天主赐予我们智慧和谅解，然后才采取主动去与我们一直躲避的人和好。

让我们祈求天主以祂的爱来治愈我们的伤痛、愤怒和怨恨。

我们需要先得到天主的治愈，我们才能前去和别人和好。

常年期第十周 星期三 6月9日

列王纪上 18 : 20-39 / 圣玛窦福音 5 : 17-19

每当我们在圣经里听到“法律和先知”，　我们或许会想到十诫、街名、教规等。

毫无疑问，“法律和先知”指的是这些，但是其实还包含着一个更重要的意思。

那就是天主的盟约。盟约代表了天主和子民的关系。

这个关系可以由两句话来概括，即：在我必作你们的天主，你们也必作我的人民。

天主以这两句话承诺了祂会保佑祂的子民，祂会爱护和关怀祂的子民。

在读经一里，当天主俯允厄里亚先知的祈祷时，祂就实现了这个盟约。

当天主派遣祂的唯一子耶稣来对世人显示祂的爱，来救赎我们时，天主又再度实现了祂的承诺。

我们的天主是个忠实的天主。祂绝不遗弃祂的子民。

祂会俯允我们的祈祷，就有如祂俯允厄里亚先知的祈祷一样，尤其是在我们有困难和有需要的时候。

我们只需要信赖天主，对祂忠实。 追根究底，这就是“法律和先知”的意思。

常年期第十周 星期二 6月8日

列王纪上 17 : 7-16 / 圣玛窦福音 5 : 13-16

关于伟大的信德和宽宏胸怀的故事常常都会给人留下深刻的印象。

在读经一里，寡妇的信德和她对厄里亚的慷慨不只是让我们印象深刻，也让耶稣印象深刻。

当耶稣在纳匝肋的会堂里教导群众时就引用了这个故事（圣路加福音4 : 25-26）。

在故事里，寡妇把她应留给自己和儿子的食物与厄里亚分享了。

那是她仅存的食物，用完了，她就会饿死。

她的信德和她待人的宽宏就是耶稣在今天的福音里所指的。

我们的宽宏就像是由我们内而照耀世人的光。

我们的信德就像是食物里的盐，虽看不见但是尝得到。

我们的宽宏显示了我们的信德，我们的信德滋养我们的宽宏。

盐和光是我们日常生活的必需品。

同样的，信德和宽宏是我们生活里不可缺少的。

当别人看着我们时，他们就是希望能从我们身上看到信德和宽宏。

常年期 第十周 星期一 6月7日

列王纪上 17 : 1-6 / 圣玛窦福音 5 :1-12

在圣经里，天主的降福指的是天主恩赐的生命和爱。

一个有爱的生命是充满朝气、力量和喜乐的。

这样的生命能让人与天主、与自己、与他人平安。

在福音里，我们听到的常被称为真福八端。

真福八端不是对生命的态度。 真福八端是天主赐予的降福。

耶稣说的是，天主会降福神贫的、温良的、怜悯人的以及那缔造和平的。

但是，在我们这个重视权威的世界里，似乎是有钱就能使鬼推磨，有权力就能主宰一切。

不过，耶稣答应我们，那些跟随祂的真理和道路的，必得天主的降福。

比如说，温良和怜悯可能会被视为软弱和懦弱的表现，尤其是当我们礼让给别人的。

但是，我们也会遇到需要别人对我们温良，需要别人怜悯我们的时候。

天主的降福是实实在在的，好不隐匿的。 能因蒙受天主的降福而感恩的人，是有福的。

常年期第九周 星期六 6月5日

弟茂德后书 4 : 1-8 / 圣马尔谷福音 12 : 38-44

一个不可否认的事实是大多数的宗教机构都相当富裕。

这是因为信众们都供奉金钱给这些机构，让他们维持宗教礼仪，举办宗教活动，同时信众们也把捐钱视为慈善。

不过，事实上，也有一些人以为，把自己多余的钱奉献出来，就可以洗清自己的罪恶，弥补自己的过错。

他们认为这样会让他们的良心好过一些，尤其是如果他们得来的是不义之财。

不管怎么样，不争的事实是，他们奉献的是他们多余的钱。

在福音里，耶稣告诉门徒们，从自己的贫困中所做的奉献远比从多余的财富中所做的奉献还要大。

耶稣清楚地解释了天主不是根据一个人对教会或任何宗教机构的奉献而决定对他的降福和是否宽恕他的罪。

相反的，天主给每个人的恩宠都是免费的，也不是论功而赏。
 
尽管如此，诚心的奉献和牺牲会敞开我们的心怀，让我们领受到天主的恩典和神恩。

福音里的寡妇所做的诚心的奉献和牺牲就是一个模范，因为，就如耶稣说的，这寡妇由自己的不足中，把所有的一切，全部的生活费，都投上了。

因为寡妇知道天主会供给她一切所需，她把所有的希望和信赖全寄托天主。

愿我们也一样的能全然信赖天主，相信天主会一直都供给我们一切所需，因为他爱我们，他关心我们。

常年期第九周 星期五 6月4日

弟茂德后书 3 : 10-17 / 圣马尔谷福音 12 : 35-37

我们可能会觉得奇怪，人们为什么会因为耶稣在福音里说的话而喜欢祂。

到底是什么让他们那么开心呢？ 讨论的主题围绕着“基督”（默西亚）这个称号。

“基督”意指受傅者。 这个称号和另一个称号－－“达味之子”有很密切的关系。

那个时候，有权威的犹太教领袖都坚持基督一定是达味王的直系子孙。

不过，问题是达味王的直系子孙早在波西人占领犹大时被歼灭了。

因此，基督就似乎不可能是达味王之子。 所以当耶稣摘读达味的圣咏，并向人们解释时，祂解开了他们心里的疑团。

这就是为什么他们那么开心，因为他们现在又可以相信默西亚了。

我们也会有很多关于生命、关于天主、苦难及永生的问题。

圣保禄在读经一里说道，任何愿意在基督耶稣内热心生活的人，都必要遭受迫害，而他自己就是一个很好的例子。

但是圣保禄也告诉弟茂德，他每遭迫害时，天主都会救他。

但愿圣保禄的信德以及圣经里其他人物的信德能启发我们，在我们的信仰旅途上给我们信心和希望，帮助我们克服困难，解开我们的疑惑。

常年期第九周 星期四 6月3日

弟茂德后书 2 : 8-15 / 圣马尔谷福音 12 : 28-34

圣多玛斯阿奎那(1225-1274)不但学识渊博而且是一个伟大的神学家。

他对教会有很大的贡献，其中包括了他所著作的《神学大全》。

但是，在他的暮年，他在经历了一件神奇的际遇后，停止了他的学术工作。

他还说：“我所写过的都有如只是干草一般。”

可以说，在某方面，圣多玛斯所说的就是圣保禄在读经一里所指的，只顾着用言辞争辩而不活出真理是没有益处的。

圣保禄勉励弟茂德要勇敢，要努力在天主前，显示自己是经得起考验的，是无愧的工人，正确地讲授真理之言。

圣保禄本身也面对恶意，遭受迫害，囚禁并在海上遇过难。

所以他并不是空口说白话，他确确实实经历了种种考验。

而我们所要面对的考验就是要遵守耶稣在福音里传授给我们的诫命，也就是，爱天主，爱邻人。

常年期第九周 星期三 6月2日

弟茂德后书 1 : 1-3, 6-12 / 圣马尔谷福音12 : 18-27

埃及的金字塔是古代的七大奇观之一，也是仅存的一个奇观。

四千年来，这些壮观的金字塔默默地矗立在沙漠里。

金字塔里其实就是法老王的陵墓。

据说，金字塔的形状象征地是攀上太阳的楼梯，好让法老王可以步上天堂。

而金字塔有约两百万块石砖砌成，每一块石砖约二十吨。

由此可见，古埃及人是多么地坚信死后的永生，我们甚至可说他们的信心有如石头一般坚硬。 犹太人也一样。

不过，埃及人和犹太人对永生的了解有不同之处。

与法老王陪葬的是他的宝藏和财物、他的佣仆和他的妻子，这些都是为了让他死后能够继续享用。

在福音里，我们听到撒杜塞人认为在永生里，人与人之间的关系如同现世里的关系。

当我们自己以现世的观念来了解永生时，我们也会感到疑惑。

我们现在知道的是，我们会面对天主，我们会领受圆满的生命和喜乐。

只有当我们拥有信德，相信与天主的永生，我们才会停止在这个世上建造我们自己的金字塔，我们才会努力为天国的生命耕耘。

我们要谨记于心，我们所相信的天主是活人的天主，不是死人的天主。 信奉祂的必得生命，必得圆满的生命。

常年期第九周 星期二 6月1日

伯多禄后书 3 : 11-15, 17-18 / 圣马尔谷福音 12 : 13-17

“政治”指的是如何以公益、以民为本来治理国家。

而耍政治指的是，为达到某种政治目的或为提升自己的利益、政策、意图而进行手段。

后者也可以是指操纵摆布，计谋争权夺利

由此可见，我们可以看出“政治”和“耍政治”是不一样的，而且显然的这两者中，那一个是有益，那一个是无益的。

在福音里，缴税的问题并不是一个政治问题，而是一个耍政治的问题。

法利塞人和黑落德党人问这个问题是要陷害耶稣，要以祂的答案来缉拿祂。

但是，针对这个问题，耶稣给了一个既是政治也是信仰的答案。

当耶稣说“凯撒的就应归还凯撒，天主的就应归还天主”时，祂并不是在划分这两者。

相反的，祂说的其实是诚信　－　即，“属于”凯撒的，实际上是属于天主的。

读经一也提醒我们要过圣洁的生活，这也包括要当爱国的好公民。

读经一也提醒我们要提防，不要被不法之徒的错谬所诱惑。在这里，不法之徒指的，就是耍政治的人，他们可能是在国家政治上、在工作场所甚至是在教会里耍政治的人。

我们要记得，无论人们如何对天主及祂的的受傅者使阴谋、耍手段，他们都不能得逞，因为最终天主的旨意会奉行人间。

而我们的使命就是要使这个世界成为一个充满正义的地方。