天主之母 1月1日

户籍纪 6:22-27 / 迦拉达书 4:4-7 /圣路加福音 2:16-21

我们大多数人手腕上都会戴有一支手表。而且，在家里的某一处的某一个抽屉里，可能还有多及支手表，有在隆重场合配搭的、运动用的、潜水用的、自动性的、指针型的、数码型的等等。

不管是什么样式的，我们大家都会有至少一支手表，或是能报时的用具。

由此可见，在我们的现代生活中，时间是多么重要的。

昨天，我们庆祝了“跨年”。我们都看到了去年的最后几秒如何滴答滴答地进入了历史，进入了新的一年。

今天早上，我们面对的是前面崭新的365天，而我们也来到了这台弥撒，把新的一年奉献给天主，并祈求天主在这新的一年中降福我们。

今天也是圣诞节后的第八天，教会在这一天光荣圣母玛利亚，把这一天定为天主之母节。

圣母在救赎的故事中扮演了关键的角色，因为就如我们在读经二中听到的：时期一满，天主就派遣了自己的儿子来，生于女人，生于法律之下，为把在法律之下的人赎出来，使我们获得义子的地位。

是的，在天主指定的时间，在天主指定的时刻，圣母奉行了天主的旨意。

所以，在迎接新一年的到来时，我们也必须作好准备，在天主指定的时间，迎接祂来到我们的生命中，给我们显示祂自己。

我们来假设。在这新一年的第一天，你赢得了一个大奖。大奖的详情如下：

每天早上，银行会在你的个人户头中存入$86,400.00，供你个人使用。

不过，就如所有游戏一般，这个奖也有限制一些条件。

第一套条件是：
1、每一天结束时，你没花掉的前将全数被拿走。
2、你不能把钱转入其它户头。
3、只有你能花这笔钱。
每天早上你起身时，银行户头就马上有$86,400.00供你那天花光。

第二套条件是：
1、银行可以随时，在没有给予任何通知的情况下，终止这个游戏。任何时候，银行都可以说：“游戏终止！”
2、银行会关闭户头，而你也不会得到一个新的户头。

那么，你会怎么处理那$86,400.00？

你会任意、随意买东西，对吗？

而且，不只是为自己买，也为你所爱的人还有你的朋友，对吗？

甚至是你不认识的人，你也甘愿花在他们身上对吗？因为你知道你不可能全数都花在自己身上。

你会尽力花掉每一分钱，对吗？

其实，这个游戏就是人生！

我们每一个人都有一个那么神奇的银行。

只不过，我们看不到这个银行。

这个神奇的银行就是时间！

每天早上醒来时，我们都会收到一份礼物，那份礼物是86,400秒，当我们晚上睡觉时，剩余的时间并不归予我们。

我们没有把握的时间将永远流逝。

昨天是永远失去了。

每天早上，这个户头会重新增值，但是银行在没有任何警告下，可以随时终止户头。

那么，你会怎么处理你的86,400秒？

这时间的价值是不是比$86,400.00还要高？

事实上，这时间的价值比金钱更高。

在开始这一新年，展望眼前即将来临的日子时，让我们珍惜、把握每一刻。

让我们随同圣母，把每一天中的每一刻都奉献给天主，好使天主能降福每一刻，使每一刻都是神圣的，好使我们能充满爱心、平安和喜乐。

在从这一刻向前迈进时，让我们应用读经一的祈祷文：

愿上主祝福你，保护你；

愿上主的慈颜光照你，仁慈待你。
愿上主转面垂顾你，赐你平安。

圣诞节后第七天 12月31日

若望一书 2:18-21 / 圣若望福音 1:1-18

今天是圣诞节后的第七天，刚好也是2012年的最后一天。

一年的最后一天……听起来有些怀昔的味道。因为若我们今天有点时间的话，我们一定会回顾过去的这一年，开始追忆。

我们会想起这一年中发生过的好事、坏事、高兴的事、伤心的事以及其它种种。

就连读经一都刚好提到“现在是最末的时期了”。不过，在讲到“最末的时期”时，读经一也针对当时的事情，给了我们灵修上的指导。

读经一提到了假基督的出现，而且他们是出于教会内。

但是，尽管教会内外出现混乱动荡的局面，真理还是存在教会内，而且我们知道这个真理。

真理就是天主的圣言成了血肉并居住在我们中。祂是为我们而照耀的真光，祂给我们生命。

祂是在黑暗中照耀的真光，而且是黑暗无法战胜的。

让我们让基督的真光照耀刚过去的这一年，好使我们能感谢祂的降福。

但愿我们也能怀着希望，跟随基督的真光踏入新的一年。

圣诞节后第五天 12月29日

若望一书 2:3-11 / 圣路加福音 2:22-35

在圣诞节后的第五天，教会也庆祝圣多默白凯的庆日，他是主教也是殉道士。

他生于伦敦，在巴黎完成学业后，在坎特伯里主教下服务，在1155年英王亨利二世擢升他为国务大臣，后来在1162年，任命为坎特伯里总主教。

被任命为总主教前，圣多默白凯行事讲究排场气派，生活奢华。被委任后，他幡然改变，投入职责，成为了“人们灵魂的牧人”，保卫了教会的权利，致使英王亨利二世把他流亡到法国六年。

在回到故乡后，他又面临了许多考验和困难。国王的士兵去到坎特伯里，在圣多默白凯做晚祷时，企图逮捕他。

神父们奋力帮助圣多默，并尝试把教堂的门闩闩上。但是，圣多默自己把门打开，说道：“天主的圣殿不应像堡垒般被保卫着。我乐意为天主的教会面对死亡。”

然后，他又对士兵说：“我以天主之名命令：你们不可伤害我的手下。”随即，他跪在地上，把自己以及自己带领的羊群奉献给天主、圣母以及其他圣人，然后英勇地面对士兵。在1170年，12月29日，圣多默白凯，被英王士兵的宝剑击破头，殉道了。

圣多默白凯看到了光，看到了已经在照耀着的真光，就如读经一说的，因此他在生在死都是勇敢的。

就如福音中的西默盎，圣多默白凯也看到了光，这是在黑暗中、弃绝中、迫害中照耀的光。

圣多默白凯成为了教会的标灯，以致在1539年，亨利八世下令焚烧他的遗体，当时他已经过世了400多年。

是的，黑暗没有办法制服真光。但愿我们能看到真光，跟随真光，受到真光的启发，成为标灯。

诸圣婴孩庆日 12月28日

若望一书 1:5 - 2:2 / 圣玛窦福音 2:13-18

圣诞期的第一天，教会庆祝了圣斯德望的殉道，他是第一位以性命为基督见证的教徒。

在圣诞期的第二天，教会光荣了圣若望，他是宗徒和圣史，他强调了基督的神性。

这两位在圣经和教会历史上留下了足迹，因为他们忠于天主，跟随了天主的道路。

今天，我们看到了一个对自己而言，是个悲剧的人物，他也造成了悲惨的后果。

因为他的心理病态和妄想，他下令屠杀白冷的婴孩，而且不把这当一回事。

这使我们想到那些对孩童以及未出世婴孩所犯的可怕罪行，如：儿童虐待、儿童劳工、儿童色情、堕胎、杀婴儿罪等。

那下犯了这种可怕罪行的人都不把这些罪恶当一回事。

诸圣婴孩庆日不单是纪念了那些为基督殉道的无辜婴孩。

因为他们的血也为今日受苦、受创伤的孩童呐喊着。

最近，在美国，发生了校园枪杀事件，20名年幼孩童以及6名老师无辜受难。

无辜孩童的血为世上的儿童呼喊，也对我们呼喊。

我们要教导、引导、保护以及守护我们的儿童。若我们连这个都做不好，我们就不能做好其它事情。

但愿天主降福祂托管给我们的儿童，但愿我们能好好爱护他们，引导他们跟随天主的道路。但愿圣母和圣若瑟帮助我们完成这个使命。

圣若望宗徒 12月27日

若望一书 1:1-4 / 圣若望福音 20:2-8

根据传说，圣若望曾被施以酷刑，投入滚烫的热油中，但是他奇迹般地地活了下来，但其他宗徒都殉道了。

也有传说他活到了94高龄，最后自然死亡。

这些传说也许有些真实，因为他著作的圣若望福音含有比其它三部福音更深奥更神秘的意义。

在圣经美术中，圣若望福音的标志是一只老鹰，这象征了对耶稣人性奥秘的高深洞悉，也就是圣若望福音第一章所详述。

对这奥秘的高深洞悉也许就是多年冥想和反省的成果。

有个故事说，当圣若望是个老者时，有人要求他对一群信徒讲道。

他讲了一个简单但崇高的道理：亲爱的孩子们，彼此相爱。学习彼此相爱，如同天主爱了你们。

这也是圣若望福音的中心主题－－天主给予我们的爱。这个主题可以在圣若望福音 3:16-17; 13:34-35; 15:17找到。

昨天，纪念圣斯德望时，我们在圣斯德望的殉道中看到了人性的残酷。

今天，在圣若望的庆日中，从温柔的神性中倾出的爱和宽恕把我们举起。

这是个深奥的主题。爱近人，彼此宽恕如同耶稣爱我们、宽恕我们是一个我们必须时时反省和冥想的奥秘。

但愿天主深化我们、启发我们领悟祂对我们的爱，好使我们能如同耶稣爱我们般地彼此相爱。

圣斯德望 12月26日

宗徒大事录 6:8-10; 7:54-59 / 圣玛窦福音 10:26-27

圣斯德望的圣像有几个不一样的描绘。

有的描绘他手中拿着枝叶，象征殉道的胜利。

有的描绘他的殉道，被石头砸死的那一幕，那是一个痛苦、可怕、缓慢的死亡。

不过，也有好些圣像描绘他穿着执事的祭服，那是一件相似围裙的衣服。这是为象征执事的服务是为事奉天主和教会。

他一手拿着香炉，象征他在教会礼仪事奉中的扮演的角色。

他的另一手拿着一个微型教堂。这象征他对教会的影响以及他在教会中扮演的角色，特别是在动荡不安的初期教会时期。

在今天的礼仪中，我们光荣圣斯德望为第一个殉道士，随着他的死，也展开了其他殉道士以血为基督见证的道路。

不过，圣斯德望以及其他牺牲性命的信徒其实也只不过是在跟随上主耶稣基督的榜样。

耶稣基督来到人世，为世人揭示天主的爱。我们在昨天就隆重庆祝了祂的诞生。

他来是为救赎我们，但是，祂却必须在十字架上牺牲自己的性命才能把我们从罪恶和永恒的死亡中拯救出来。

在十字架上，天主宽恕了我们的罪。至于圣斯德望，当他的生命在一堆石头下结束时，他也说：“主，不要向他们算这罪债！”

在今天圣斯德望的瞻礼，让我们祈求天主宽恕我们的罪，让我们也祈求天主恩赐我们圣宠，让我们也能宽恕别人。

圣诞节

依撒意亚 62:1-5/ 宗徒大事录 13:16-17, 22-25/ 
圣玛窦福音 1:1-25

弥撒开始前，我们看了一场儿童的圣诞节表演。

儿童穿上服装，扮演圣诞节的人物、牧人、天使等，确实是可爱有趣。

最暖人心房的是儿童和老师们为了这场圣诞节的表演，付出的时间和心血。

他们那么做是为把这场纪念救主耶稣基督诞生的表演奉献给天主。

这就是为什么在英语，这场表演称为“Children’s Christmas Pageant”。

“Pageant”是个有趣的词语。意思是一场盛大的表演或游行。

除了圣诞节的这场演出被称为“Pageant”以外，还有如环球小姐等的选美比赛也被称为“Pageant”。

的确，环球小姐比赛是一场隆重华丽的比赛，全球佳丽站在舞台上，对全世界展现她们的才貌。

当然，还有夺得“环球小姐”冠冕的佳丽所会表露的典型反应。

我们的Children’s Christmas Pageant也是一场隆重的表演，至少家长们会忙着拍照，把整个表演录制下来。

但是，儿童们穿的不是华丽的名牌晚礼服，而是耶稣时代的服装。

由老师带领的儿童们要做这场表演，是因为他们也要成为圣诞节故事的一部分。

圣诞节故事中的每一个人物都有其角色和扮演的目的。没有事情是偶然的。

若不是凯撒奥古斯都出了一道上谕，叫天下的人都要登记，那么玛利亚和若瑟就不需要去白冷。因为他们去了白冷，所以实现了预言。

因为客栈没有房间，玛利亚只好把新生的耶稣放在马槽中，而牧人也就能找到他们。

而牧人会出现是因为天使向他们宣报了救主的诞生。

是的，没有事情是偶然的。在这一切的背后，有一个美丽、简单的计划，让救主悄然、谦卑地进入这个世界。

对于参加圣诞节表演的儿童来说，这也不是偶然巧合的。

至少他们会记住在2012年的圣诞节，他们参加了这场表演，扮演了一个角色，无论他们演的是玛利亚、若瑟、牧人或天使。

这会对他们日后的生活有什么影响？只有当生命的奥迹逐渐揭示时，我们才会知道。

至于我们，今晚来到这里，观看了这场儿童表演，参加了这台弥撒，我们在这里出现也绝不是偶然巧合的。

世上没有偶然巧合的事，尤其是在圣诞节。

我们之所以会在这里，也许是因为各种各样的原因。我们跟着家人朋友来；午夜弥撒太迟了会影响睡眠……

也许我们太无聊，没地方去，因为到处都是人潮拥挤，或也许我们是特殊教友，只在圣诞节和耶稣受难日来教堂……

不管怎样，我们既然来到了这里就不是因为某种巧合。因为，在我们的身上发生了事情。

就如在玛利亚、若瑟、牧人、甚至天使身上也都发生了事情。

这都是因为救主来到了这个世界，来到了他们的生命中。我们看了圣诞节故事。我们看到了一场精彩盛大的表演，而我们现在也是这场表演的一部分。

我们以后会怎么样，时间自然会逐渐揭晓。

是的，没有事情是偶然的，因为救主来到了我们的生命中。

让我们随同天使，赞美天主，光荣天主！

12月24日 星期一

撒慕尔纪下 7:1-5, 8-12, 14, 16 / 圣路加福音 1:67-79

现在，大多数的教堂在运筹上都已经做好庆祝圣诞节的准备。

教堂都会已经做好圣诞节的布置，马厩已经摆好了，烛台和灯笼都已被擦亮，祭服都已烫好，准备在今晚的礼仪被穿上。

是的，在天主的殿宇中，一切都已经准备好庆祝天主子的诞生。我们就是喜欢那样想。

就如在读经一中，达味王以为他有足够的资源和能力，他能为天主建造一座雄伟的殿宇。纳堂先知也有同样的想法。

但是，天主却有其它计划。通过纳堂先知，天主问达味王：“你要建筑一座殿宇给我居住吗？”

天主不只是在告诉达味王，这项任务不属于他的，而且在深一层地冥想天主的这个问题，我们就会领悟到，我们只不过是凡夫俗子，我们岂能为天主做些什么事，尤其是建造天主的殿宇。

就如圣咏126写道：若不是上主兴工建屋，建筑的人是徒然劳碌。

其实，天主已经在我们内建造了祂的殿宇，就在我们的心中。所以，我们必须准备好我们的心来迎接天主。

就如匝加利亚在福音中宣告的：“上主，以色列的天主应受赞美，因他眷顾救赎了自己的民族……”

当基督在第一个圣诞节诞生时，天主眷顾了祂的子民。当我们庆祝基督的诞生时，天主会再眷顾我们。

天主的殿宇和圣神的殿宇就是我们的心，但愿我们的心能得净化，堪当迎接和平之主，但愿当我们庆祝圣诞节时，我们的心会充满爱和喜乐。

12月22日 星期六

撒慕尔纪上 1:24-28 / 圣路加福音 1:46-56

英语中“enthusiasm”（中文译为“热情、积极性、强烈的兴趣”等）指的是对某件事情深感兴趣或觉得兴奋，也指深感兴趣、兴奋的原由。

不过，这个英文词语原本的意思指的是神圣的启示或某人因受到神圣的启示而有的行为。

当有人和我们分享他感受到天主的经验时，我们也许会在他的身上看到一点“enthusiasm”原本的意思。

这个人会有很大的信心，会非常兴奋，以致他会滔滔不绝，甚至使我们觉得厌烦为止。

在读经一中，我们就看到了那样程度的兴奋。亚纳感谢天主恩宠，让她生下了儿子，撒慕尔，她甚至对厄里坚持，要把撒慕尔献给天主，要他一生都属于上主。

这样的兴奋和热诚的程度似乎是匪夷所思的，但是，亚纳就是要那样感谢天主。

圣母玛利亚也是如此。圣经并没有记载很多圣母说过的话，但是在今天的福音中，她就大大地光荣了天主，福音就记载了11节她颂扬天主的话。

对亚纳和圣母玛利亚而言，她们的热诚确实是出于一个神圣的启示，她们确实也充满了圣神。

但愿我们也敞开胸怀接受圣神的启示，好使我们也能感谢天主，颂扬天主，但愿我们也会热诚地宣扬天主的神奇。

12月21日星期五

雅歌 2:8-14 或 索福尼雅 3:14-18 / 圣路加福音 1:39-45

我们时常会看到人们举起双手，双脚离地，跳起来的照片。

通常，照片中的人是比较年轻的人，因为年纪较大的不能跳得那么高，而且骨头也许也不能承受落地时的冲击。

其实，这些人们跳跃起来，在半空中的照片也有趣。看起来，他们似乎不能升得更高，同时他们似乎也不愿意要回到地面上。

不过，当天主子来到世上，降生成人时，祂选择了一位朴素谦卑的女子当祂的母亲。

天主降生成人，取得人的肉身以及人类的弱点是一个令人无法理解甚至接受的奥迹。

但是，天主降生成人是为使人能回到天主的身边。这是我们能给的最简单的解释，但是，这个解释也不容易理解。

尽管如此，天主降生成人的伟大奥迹就是我们要在将临期做好准备，要庆祝圣诞节的原因。

其实，我们对这个奥迹有多大的了解或多深的领悟都不是很重要。我们只需要全心欢跃，就如读经一说的，因为上主我们的天主就在我们当中。

当怀着救主的玛利亚见到依撒伯尔时，在母亲腹中的洗者若翰也在腹中欢跃。

但愿我们的心也会欢跃，因为天主降生成人是为来到我们中，带领我们回到天主的身边。

12月20日星期四

依撒意亚 7:10-14 / 圣路加福音 1:26-38

在我们刚听到的读经中，有一个字出现很许多次。

这个字是“要”，在语境中，是未来式。

在这两个读经中，“要”和“将”共出现不下十次。而这两个字指的是未来会发生的事情。

在读经一中，阿哈次说：“我不要求，我不愿试探上主。”他指的不是因为他对天主有信德，所以没有必要求天主给他征兆。

他的意思是，他没有必要求天主给他一个征兆，因为他对天主没有信德，所以在面对危险和麻烦时，他不依赖天主。

依撒意亚先知就对他说：“吾主要亲自给你们一个征兆：看，有位贞女要怀孕生子，给他起名叫厄玛奴耳。”

依撒意亚先知预言了天主会怎么做，而且祂会那么做。

同样的，在福音中，天使加俾额尔预言了救主是谁，他说：“他将是伟大的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把他祖先达味的御座赐给他。他要为王统治雅各伯家，直到永远；他的王权没有终结。”

的确，天主会为我们行伟事。祂会对我们显示自己，祂会帮助我们走在祂的道路上，祂会从我们的罪愆中拯救我们，祂会做出我们以为不可能的事。

我们只需要拥有信德，必须相信天主会为我们行这一切。让我们祈求天主恩赐我们这样的信德，让我们祈求我们会坚信天主。

12月19日星期三

民长纪 13:2-7, 24-25 / 圣路加福音 1:5-25

在准备庆祝基督诞生的同时，我们也与新生婴孩的父母共同欢庆。

若在庆祝圣诞节时，家中有个新生儿，肯定会增加圣诞节的喜乐气氛。

今天的读经提到了两个婴孩的诞生，这两个婴孩就是三松和洗者若翰，而日后他们会为天主完成伟大的事情。

而今天的读经也提到在未宣布他们将诞生前，他们的父母必须面对不孕的负担。

在那个时候，夫妻不孕是一件羞耻的事情，因为这意味着他们将后继无人，宗祧不得延续。

夫妻也可以不孕为离婚的理由，以便遏制流言蜚语以及羞耻感。

但是，这两对夫妻，玛诺亚和他的妻子以及匝加利亚和依撒伯尔，忠实地对待彼此，没有离弃对方，并且共同肩负不孕的负担。

对已婚夫妻，甚至是朋友来说，要在面对羞耻和负担中仍然对彼此忠实，是一大挑战。

但是，我们要记住，天主永远都是忠实的，祂会帮助我们减轻沉重的负担，当我们遇到不幸和羞耻的事情时，祂不会离弃我们。

当我们把自己托付给天主时，我们可以肯定的是，天主永远都不会离弃我们。

12月18日 星期二

耶肋米亚 23:5-8 / 圣玛窦福音 1:18-24

“祖国”是一个意义重大的词语，当我们想起在祖国的回忆以及亲情友谊，千万情绪会涌上心头。

一个很大的因素是我们对族群、对文化、对传统以及对生活方式的归属感。除此以外，还有我们对祖国的尊敬、自豪以及认同感。

对被逐出祖国而终于能归返的人来说，心情肯定是非常复杂的，而且他们也会想到将来会怎么样。

不过，在读经一中，耶肋米亚先知宣告了一个来自天主的预言，天主会从祂的子民中兴起一位真正明智、会执行公正道义的君王，

人们甚至会称他为“上主是我们的正义”。

但是，当这位君王来到这个世上时，祂因圣神受孕的胚胎面对的却是混乱，圣母玛利亚的正义受到质疑，而若瑟也挣扎着如何正义地解决问题。

最后，更新圣母玛利亚和若瑟的正义，以及更新他们对天主和对彼此的信任的，是“厄玛奴耳”这个名字，这个名字的意思是“天主与我们同在”。

是的，天主与我们同在，祂要居住在我们心中，好使我们能诚实、有正义地生活着。

所以，让我们准备好我们的心迎接天主，好使我们能作好准备回归永恒的天国。

12月17日星期一

创世纪 49:8-10 / 圣玛窦福音 1:1-17

当我们认真地研究今天福音中的家谱时，我们会看到一些令人意外的人。

若我们说这几个人物在这家谱中与其他被提及的人物很不相称，也许也不为过。

我们说的是塔玛尔、辣哈布、卢德以及撒罗满的母亲巴特舍巴。当然，还有玛利亚。

既奇怪又惊人的是，这个家谱中的人物大多数是男性，但是却出现了这五位女性。

若我们熟知旧约，我们就会知道塔玛尔施计让自己的家翁与她行房，以便生下男孩，传宗接代。

辣哈布是耶里哥的一个妓女，她帮助了若苏厄攻城。卢德是摩阿布人（非犹太人，属外邦人），她跟随了犹太人家婆回到她的故乡。巴特舍巴是乌黎雅的妻子，达味诱奸了她，并害她的丈夫死在战场上。

还有，未与若瑟成婚，便因圣神降孕的玛利亚。

这些女子都有精彩有趣的故事，尽管如此，她们都在耶稣的家谱中扮演了重要的角色，在某一方面，我们也可说她们为祂的到来做了准备。

这个家谱列出了为救主的到来作了准备的重要人物，而这五位女性是人们最意想不到的关键人物。

在这个将临期的旅途上，让我们敞开胸怀，接受来到我们生命中但却是我们意想不到的人。他们也许就是把耶稣带到我们生命中的关键人物。

将临期第二周星期六12月15日

德训篇 48:1-4, 9-11 / 圣玛窦福音 17:10-13

在旧约的先知中，给人深刻印象又行了伟大事迹的是厄里亚先知，而今天的读经一也特别提到了他。

的确，他的兴起“激烈如火”，他的言辞“炽热如火炬”，他行了许多奇迹，当中最著名的是他在加尔默耳山使火从天上降下焚烧燔祭，显示了天主的大能（列王纪上18:20-39）。

不过，这些都是为使人们归向天主，恢复以色列为天主子民的身份。

但是，人们往往会对奇迹的壮观和戏剧性感兴趣，然而却没有看到奇迹背后的讯息。

我们也会被戏剧性、壮观、不寻常的事情感兴趣，也会要寻找奇迹和征兆。

我们甚至也会期望天主在一些令人惊叹、戏剧性、壮观的征兆中显示祂自己。

但是，就如耶稣在福音中说的，厄里亚已经在洗者若翰内来了，而且天主也已在成了血肉的圣言中来了。

但是，洗者若翰和耶稣都太平凡了，因此，他们不是人们心目中所期待的。

将临期就是要帮助我们作好准备，在平凡中遇到天主，经验天主。

我们必须静心祈祷，才能在平凡中经验天主。

当耶稣在第一个圣诞节来到人世时，那也是平凡的一天。

当祂今天来到我们身边，甚至是在圣诞节来到我们身边时，也会是以平凡的方式显现。让我们作好准备吧。

将临期第二周星期五 12月14日

依撒意亚 48:17-19 / 圣玛窦福音 11:16-19

一个令他人感到失望的做法，就是当他们为我们做了一件好事或一个善举时，我们保持沉默。

例如，当我们的母亲亲手为我们准备一餐，而我们却是默不作声地坐在餐桌边，只顾着吃，一句谢谢母亲或称赞母亲厨艺的话都不说。

沉默也许就意味着我们把事情以及人当作是理所当然的，我们没有感激他们为我们做的事。

若我们的沉默意味着我们是漠不关心的，那么我们的批评给人带来的就不只是失望而已。

因为批评会带来伤害和痛苦，这些会制造不安以及烦乱。

在福音中，耶稣说祂那一代的人似乎只会批评祂和洗者若翰，他们听到笛声，不会跳舞，听了哀歌，不捶胸。

他们没有足够的智慧看出洗者若翰和耶稣给他们带来的救赎的消息。

就如读经一的预言说的：恨不得你一向听从我的命令!那么你的安乐将似江河，你的幸福将似海涛。

在这个将临期中，让我们祈求天主恩赐我们智慧，让我们能领悟到救赎的消息。

选择保持沉默，不作出反应只会让我们自己在圣诞节时感到失望和沮丧。

将临期第二周星期四 12月13日

依撒意亚 41:13-20 / 圣玛窦福音 11:11-15

在大为王和撒罗满王的时期是以色列的黄金时期。耶路撒冷的的一座圣殿也是在那个时候建造的（公元前833年）。

不过，在那之前，以色列必须摆脱在埃及的奴役生活，寻找国家的身份以及一位统治他们的君王。

但是，在撒罗满王之后，以色列王国分裂了，灾难一而再地降临，公元前721年北王国被亚叙人歼灭，公元前586年圣殿被毁，人民被流放到巴比伦。

所以，读经一中把雅各伯形容为虫豸，把以色列形容为蛆虫，不只是一种表达手法而是事实。

但是，天主说祂会帮助以色列，而且祂不但是以色列的圣者，还是以色列的救主。

旧约中的“救主”，原本指的是至亲的男性亲属，而这个亲属会为被杀害的人报仇，会偿还债务，解救因为被欠债而被关起来的人，会保护无助的人。

当天主称自己为救主，这表示祂会保护和解救祂的子民。

祂还会把以色列变成一架锋利多齿的新打禾机，叫她压榨高山，压得粉碎，使丘陵变为碎末。

不过，天主派遣的救主和解放者，耶稣基督，并不折断已压破的芦苇，他不吹灭将熄灭的灯心。



祂呼唤所有有耳朵听的，聆听先知的预言以及法律。

若我们聆听天主的圣言，把天主的圣言存留在我们的心中，那么平安和喜乐的黄金时代就会降临在我们身上。我们只需要聆听。

将临期第二周星期三 12月12日

依撒意亚 40:25-31 / 圣玛窦福音 11:28-30

我们都听说，天主是不会受苦的。基督教的哲理把这称为“神健”。

这是天主的特性之一，可以用来形容天主的神性以及我们应该如何明白天主。

读经一也形容天主为一个永生的天主，祂总不疲倦，决不困乏，祂赐给疲倦者力量，赐给无力者勇气。

另一方面，我们在生活中经验痛苦和苦难，而当我们看到亲爱的人受苦时，我们也会觉得痛苦。

天主在耶稣基督内降生成人，这样，当我们受苦受难时，我们可以感受到天主与我们同在。

在福音中，耶稣邀请我们，把我们的劳苦和重担都带到祂跟前，祂会使我们的灵魂安息。

祂也邀请我们背起祂的轭，向祂学习。我们的负担不会因而消失，但是有了温和和谦逊的心，我们就会觉得负担减轻了。

是的，我们总是会有负担，但是当我们与耶稣在一起，我们必能振翼高飞有如兀鹰，疾驰而不困乏，奔走而不疲倦。

在这将临期，让我们祈求天主赐给我们一颗温和谦逊的心。这样我们就能给敌人带来宽恕，给敌手带来容忍，给朋友带来忠信，给顾客带来欢心的服务，给孩子树立好榜样，给所有的人带来仁爱。

将临期第二周星期二 12月11日

依撒意亚 40:1-11 / 圣玛窦福音 18:12-14

我们都知道什么是问题。问题是很难应付、很难成就、完成或是对人有害或不受人们欢迎的的一件事或一种情况。

不过当我们把“问题”当作标签，用在人的身上，那么这个人就包含了以上所有的特征，而且情况也会更复杂，因为问题变成了“活生生的”。

所以，会有“问题儿童”、“问题员工”或“问题老板”等。

要“解决”这些“问题”是没有直接明确的方法。

读经一有这段有趣的经文：凡有血肉的都似草，他的美丽似田野的花；上主的风吹来，草必枯萎，花必凋谢。【的确，人民好象草。】草能枯萎，花能凋谢，但我们天主的话永远常存。

在读旧约时，我们可以清楚地看到天主拣选的子民一而再再而三地给天主麻烦。他们就像是“问题人民”。

直接明确的解决方法就是遗弃他们，不要他们，然后选另一族群。

但是，天主的方法不是我们的方法，天主解决问题的方法当然也和我们的不一样。

就如福音中，为了寻找一只迷失的羊而离开九十九只顺从的羊，似乎是很离谱的。

而更离谱的是，天主在耶稣内降生成人。但是，为了救赎迷失的人，对天主来说，并不离谱。

当我们遇到“问题的人”是，让我们谨记使这些人中的一个丧亡，决不是天主的意愿。

将临期第二周星期一 12月10日

依撒意亚 35:1-10 / 圣路加福音 5:17-26

一般来说，流放指的是被逼离开自己的家乡，不能回来，否则可能面临囚禁甚至死刑。

通常被流放的是一个人或一群人或一整个国家的国民，而且他或他们必须被驱逐出境。

以色列曾在公元前586年经历这样的流放。当时，巴比伦人侵占耶路撒冷，毁灭了圣殿，并把以色列人民流放到巴比伦去。

我们很难了解被流放的痛苦。简单的说，是万分悲惨的，因为被流放者不但失去了拥有的一切，也失去了所有希望。

不过，读经一就是要带给被流放到巴比伦的以色列人民希望，告诉他们天主没有遗弃他们，也没有忘记他们。

经文中用了凯旋并鼓励的话：鼓起勇气来，不要畏惧!看，你们的天主，报复已到，天主的报酬已到，祂要亲自来拯救你们。

我们也可以说福音中的瘫子也被流放了，他忍受的是一种内在的流放。

他也许被遗忘了，被遗弃了，但是他还有一些支持他的朋友把他带来见耶稣，虽然他们必须付出比预想中还要大的努力。

不过，最后，瘫子被治愈了，也从内在的流放中解放了。　

至于我们，天主也呼唤我们，静心反省自己的生活，看自己是否生活在某种精神流放中，我们有没有因为心中的愤怒、怨恨或痛苦而选择距离天主。

但是天主要救赎我们，要解放我们。读经一形容被解放及救赎的人为“永久的欢乐临于他们头上，他们将享尽快乐和欢喜，忧愁和悲哀必将远遁”。

但愿我们也能在这个将临期中体验那种快乐和欢喜。

圣母无玷始胎 12月8日

创世纪 3:9-15, 20 / 厄弗所 1:3-6, 11-12 / 圣路加福音 1:26-38

1854年12月8日，教宗庇护九世正式宣布圣母无玷始胎为罗马天主教信理。

这条信理最重要的是，圣母从她在母胎受孕的最初一刹那起，就没有原罪的玷污，而且充满了通常只在受洗时才蒙受的恩宠。

虽然这个信仰早在第四世纪就普遍被教会接受，不过直到1854年教会在正式宣布为信理。

这条信理也指出，圣母自始胎开始，因着耶稣基督，藉着全能天主的深恩，永远都免于原罪的玷污。

因为圣母免于原罪，她蒙受了通常只在领洗时才能获得的圣宠。

因为圣母充满了这圣宠，所以当天使加俾额尔对她说：“万福!充满恩宠者，上主与你同在！”

圣母领受的恩宠是天主特别恩赐的特殊的荣幸，好使她日后响应召叫成为天主之母。

我们也在领洗时领受了恩宠，好使我们能走在天主的道路上，成为圣洁的人。

天主赐给圣母的恩宠是为预备她成为天主之母，而我们领受的恩宠是为预备我们成为天主圣洁的子民。

让我们与圣母一同祈祷，好使我们能永远保存在我们心中的恩宠，好使天主子能居住在我们内。

将临期第一周星期五 12月7日

依撒意亚 29:17-24 / 圣玛窦福音 9:27-31

我们很难想像贫困、无助、卑贱、面临弃绝甚至抗拒的滋味是怎么样的。

即使是儿童都能以哭声引起父母的注意，再说儿童的哭声是很难忽视的。

不过，贫困无助的人的嘴巴也许会被捂住，以致别人听不懂他们的哭声。我们也许会问，是被谁捂住了？

是被暴虐者、轻蔑者、思想邪恶的人捂住了；是被那些使人在诉讼上失败，在城门口布置罗网陷害判官，用假理由屈枉义人的人所捂住的。

读经一指出了作恶的是哪些人，不过，也指出了弱小的人将在上主内再得欢乐，贫困的人将因以色列的圣者而喜悦。

在福音中，那两个瞎子似乎是跟在耶稣的后面呼喊祂。

不过，祂是在到了家后才问他们是否想像祂能治愈他们。

是的，天主会聆听弱小无助的人以及被弃绝被排斥的人，而且祂会照顾他们的需要。

所以，若我们觉得自己弱小无助、被弃绝、被排斥，那么我们就应该学习那两个瞎子，跟在天主后面，呼喊天主垂怜。

当天主说话时，我们会欢乐，会在天主内得到喜悦，我们也能看到天主会为我们做什么。

将临期第一周星期四 12月6日

依撒意亚 26:1-6 / 圣玛窦福音 7:21, 24-27

我们都会参加一些会议，而且有些人所要出席的会议会比别人多。

很多时候，我们都不会因为要开会而感到兴奋，尤其是当我们是出于无奈才去开会的。

也许是因为在会议上，经常发生“说了很多，但做了很少”的事情。

在生活中，我们不只是用话，也用实际行动来表达自己。

在读经一中，我们听到依撒意亚先知宣告天主是永固的磐石，我们应永远信赖天主。

不过，这个信赖必须表现在我们的生活中，而不只是以概念或想法存在我们的心中。

当我们选择说出真理时，我们就是在信赖天主，因为我们相信真理会释放我们。

当我们选择行善而不以牙还牙时，我们就是在信赖天主，因为我们相信邪不胜正。

当我们原谅别人时，我们就是在信赖天主，因为在原谅别人时我们也得到治愈和宽恕。

当我们信赖天主我们的磐石时，祂会在爱中与我们相会，我们也就能带着祂的爱去见别人。

宗徒圣安德肋庆日 11月30日

罗马人书 10:9-18 / 圣玛窦福音 4:18-22

新约上说安德肋是西满伯多禄的兄弟。若望福音记载安德肋是洗者若翰的门徒，而洗者若翰给他指出了耶稣是天主的羔羊。

安德肋跟随了耶稣，认祂为默西亚并赶紧把祂介绍给兄弟西满伯多禄，从此，兄弟俩成了耶稣的门徒。

不过，在今天的福音中，我们听到当他们在撒网捕鱼时，耶稣召叫了他们。

耶稣召叫他们当自己的门徒，说祂会使他们成为渔人的渔夫。

其实，这两部不同的福音是相辅相成的。在这两部福音中，我们可以看到圣安德肋的信德以及他是如何乐意接受圣召，负起更高的使命，而不只是当一个渔夫。

除了带伯多禄见耶稣以外，他也接受了他生命中的使命和目的就是要带人认识耶稣。

当然，就如读经一说的“凡呼号上主名号的人，必然获救”。

但是，除非他们相信天主，不然他们不会呼号祂，而除非他们听过祂，不然他们就不会相信祂，除非他们没有宣讲者，不然他们就不会听过祂，除非有奉派遣，不然就不会有宣讲者。

就如圣安德肋我们也被召叫，被派遣到水深处撒网。这网就是我们的主耶稣基督的好消息。

就如圣安德肋，我们也必须告诉别人有关我们的主耶稣基督。若我们不说，那还有谁会说呢？

常年期第三十四周星期五 11月29日

默示录 18:1-2, 21-23; 19:1-3, 9 / 圣路加福音 21:20-28

即使是在古代，罗马也被成为永恒是城市。这是因为罗马人认为无论世界发生了什么事，无论有多少帝国兴盛衰败，罗马都会永远持续下去。

在读经一里，“巴比伦”不是古代美索不达米亚的巴比伦城市。

读经一的“巴比伦”象征的是罗马城市，在第一世纪，罗马城市是罗马帝国的中心。

在第一世纪时，罗马帝国各处都在迫害基督徒，在罗马城市，圣伯多禄、圣保禄和许多其他信徒殉道了。

读经一预言罗马城市会陷落，的确，数百年后，罗马城市真的陷落了。

现在，罗马仍然被称为永恒的城市，而梵蒂冈就在罗马城市内，因此，罗马城市也被认为是罗马天主教的中心地。

那么，读经一中有关罗马的预言到底有没有实现，到底是不是真的。

关于罗马，我们能说的是，在一片罪恶混乱中，出现了崭新的创造，一个事奉天主的新创造。

那就是耶稣在福音中说的，当发生恐怖的事时，我们应当挺起身来，抬起头。

因为天主在行非常奇妙的事，在混乱中，祂在重创新的创造，而且新创造是为祂的光荣。

常年期第三十四周星期三 11月28日

默示录15:1-4 / 圣路加福音 21:12-19

当我们在福音里读到耶稣受难的经历，我们会看到祂经历了三种折磨。

第一是鞭刑，就是用系上铅球的皮鞭鞭打犯人39次。

目的是要鞭打犯人到他已经在垂死边缘，然后再进行其它种折磨。

第三是钉在十字架上，耶稣背负了十字架，走到受难地，然后被慢慢地折腾至死。

那是兵士们接到的命令，他们依照行事了。

比较难理解的是中间的那第二种折磨。

兵士们要嘲笑侮辱已经只剩下半条命的耶稣。他们脱去了祂的衣服，给他披上一件紫红色的外氅，又用荆棘编了一个茨冠，戴在他头上，拿一根芦苇放在祂右手里；然后跪在他前，戏弄他说：“犹太人的君王，万岁!”

随后他们向祂吐唾沬。吐唾沫不是要为伤害祂的身体；唾沫不能伤害到祂的身体。吐唾沫是为了要侮辱、贬低、羞辱祂。

身为耶稣的门徒，我们也不会幸免于被他人“吐唾沫”。

这“吐唾沫”的形式也许是流言、诬赖、毁谤以及耶稣在福音中提到的其它困难。

我们都会遇上这种事，而且在反击时，我们也向别人吐了唾沫。

但是，让我们记住耶稣说的，我们的坚忍会为我们保住我们的灵魂。

别人也许会对我们吐唾沫，但是我们不需要反击。耶稣就没有那么做。祂坚忍了唾沫以及苦路上的痛苦，并且在十字架上为我们赢得了永恒的生命。

常年期第三十四周星期二 11月27日

默示录 14:14-19 / 圣路加福音 21:5-13

有关末日的预言听起来也许有趣，但是，出乎意料，并没有达到如期的效果。

末日的预言没有引起没有广泛的惊慌或恐慌，也没有很多人寻求天主的宽恕和怜悯，更没有全国性或国际性的改革运动。

相反的，坏事和恶性似乎有持续上升的趋势，而且从世界的一端至另一端，没有悔改的迹象。

所以末日的预言变成了茶余饭后的话题，我们对末日的信息已经麻木了。

读经一给了两个收割的比喻。在第一个收割中，人子头戴金冠，手握镰刀，收割了地上的庄稼。

这象征了义人聚集一起，天主的爱和怜悯聚集了他们并赏报了他们的信德。

第二个收割是似乎是在葡萄园收割的时候，所有的葡萄都成熟了，一位天使手握镰刀，把收割来的葡萄扔到天主义怒的大榨酒池中。

这象征了天主审判了恶人以及行恶的人，还有他们后来得到的惩罚。

天主是爱，是怜悯和宽恕。祂耐心地等待罪人悔改并与祂和好。

我们也许会需要一些时间才能领悟到悔改和宽恕的信息，但是我们不能花太长的时间，因为我们的生命是有限的。

常年期第三十四周星期一 11月26日

默示录 14:1-5 / 圣路加福音 21:1-4

“144,000”这个数目字引起了许多议论和猜测。当然，若人们是以字面上而非象征意义上来明白这个数目字的话，当然会引起很多荒谬的问题。

一个荒谬的意见就是只有144,000个人会被救赎，而这些就是被拣选的人。

但是，144,000是1,200乘120，而在这里，12象征的是天主的子民，因此，144,000象征着在天堂中数以万计的天主的子民，这其实是个数不尽的数字。

就如读经一说的，这些人就是那些口中没有出过谎言，身上也没有瑕疵的人。

是的，这些人明白跟随耶稣的代价，他们愿意付出代价，也确实付出了代价。

在福音中，贫穷的寡妇也知道要奉献天主就是要把一切都奉献给天主。

她的两文钱虽然价值很少，但是那是她所拥有的一切，所以耶稣说她奉献的比其他人还要多。

我们也许会认为穷寡妇要奉献自己的一切是荒谬的。

但是，我们是否也会认为我们不说谎，不做错事，也是荒谬的吗？

“144,000”个人不那么认为，因为他们明白跟随耶稣的代价，他们也准备那么做。但愿我们也能有同样的想法。

常年期第三十三周星期六 11月24日

默示录 11:4-12 / 圣路加福音 20:27-40

今天的读经一取自默示录，是圣经里的最后一部书。

但是，要充分地明白这最后一部书的内容，我们就必须先对整本圣经有足够的认识和了解。

默示录中象征性的语言和形象化的描写对一些人来说，也许是很有趣，但是，读者必须先了解整本圣经的背景和当时人民的苦难，才能够理解默示录的内容。

读经中，有趣的是两位被形容为橄榄树和灯台，并站在天主前的证人。

这两位也许是厄里亚和梅瑟，他们在耶稣显圣容时都出现了，同为基督见证。

这两位也可能是圣伯多禄和圣保禄，他们在罗马时，以自己的性命为基督作证。

读经一的重点是，即使是在面对考验和困难、敌意和骚扰时，教会必须继续为基督作证。

教徒会面对迫害，许多会殉道，但是天主肯定会救他们，会赐给他们永恒的赏报。

他们必须持之以恒，必须忠信从死者中复活的耶稣。

他们为之而牺牲的信仰，也是我们的信仰，那就是天主是活人的天主，不是死人的天主，所有真正相信复活的基督的人必会得救。

这就是我们在这世上以及在永生的导向。

常年期第三十三周星期五 11月23日

默示录 10:8-11 / 圣路加福音19:45-48

有一道中菜叫“咕噜肉”。这是一道美味的菜，猪肉甜中带有酸。

在读经一中的那卷书指的不是什么菜肴，但是若望却记载道吞下那卷书会使肚子发苦，嘴会甘甜如蜜。

那卷书象征了在末日，天主审判世人，而若望正在预言天主的审判。

那卷书的甜苦味可以有好几个意思。一个就是天主审判世人，不过，也会怜悯世人。

另一个意思就是教会会面临迫害，不过，天主会救赎教会。

这个信息不只是给世人，也是给教会的。

在福音中，我们听到耶稣把商人驱逐出圣殿，耶稣也说圣殿是天主的祈祷之所，但人们竞把圣殿变成贼窝。

这也提醒了我们，教堂是人们聚集，一起祈祷并体验天主之爱的甜美。教堂是天主救恩的一个标记。

但愿我们永远都不会玷污教会，不会让教会给别人留下酸苦味。

更重要的是，让我们自己品尝天主的好，并与他人分享。

常年期第三十三周星期四 11月22日

默示录 5:1-10 / 圣路加福音 19:41-44

在公元70年，耶路撒冷被罗马军队侵略，花了46年建成的圣殿也被毁灭。

不用说，反抗的犹太人被杀害，剩下的生存者被驱逐出境。对天主拣选的人民来说，这无疑是一场大灾难。

不过，这样的事情不是第一次发生。在公元前586年，耶路撒冷被巴比伦人侵占，撒罗满的圣殿也被会人民也被驱逐到巴比伦。

我们不禁会问：“为什么会发生这样的事情？为什么天主的子民会面临这种灾难？”

这个问题的答案就在今天福音中，耶稣说的，倘若人们明白平安的消息，就不会发生那样的事。但是，在人们的眼前，这似乎是隐藏的，耶稣甚至为此哀哭。

不过，读经一中的象征并没有在我们的眼前隐藏。七个角象征的是完全的力量，七只眼象征的是知识和智慧，俯伏在羔羊前的四个活物象征的是智品天使（革鲁宾），既是环绕天主宝座的天使。

不过，最显著的是被宰杀的羔羊，羔羊当得起接过书卷，开启书卷上的印，因为羔羊被宰杀，并用它的血把人赎来归于天主。

无疑的，羔羊就是被钉在十字架上的耶稣，耶稣用了祂的宝血救了我们。

救赎的消息已经给了我们，这个消息是由耶稣在十字架上的血带给我们的。

让我们听从这个救赎的消息，要不我们就会因为被毁灭而落下悲哀的眼泪，流出我们自己的血。

圣母奉献日 11月21日

匝加利亚 2:14-17 / 圣玛窦福音 12:46-50

虔诚的天主教徒父母把新生儿奉献给天主，不是一件不寻常的事。

尤其是当他们曾经热切地祈祷，希望能有孩子，而婴儿就如是天主俯听了他们的祈祷。

当然，他们不但会把婴儿奉献给天主，还会带婴儿到教堂领洗。　

圣母奉献日并无新约的依据，而是有圣经以外的来源。

根据这些来源，圣母的父母，若亚敬与安纳多年无儿女，后来有了玛利亚，仿佛是天主恩赐的厚礼。

为了表达谢恩，他们把年仅三岁的圣母奉献给了天主，并让她留在圣殿直到青春期。

Pilgrim Virgin of Fatima

这个节日的特别意义是，天主拣选了圣母为天主子的母亲，并从圣母无玷始胎开始，便预备她面对这个使命。

由此，圣母奉献日纪念了圣母完成天主之母的使命的一部分。

这个节日也提醒了我们，当我们受洗时，我们不只是奉献给了天主，我们也成为了天主拣选的子女。

身为祂的子女，我们必须肩负耶稣救主救赎的使命。但愿圣母，我们的母亲为我们代祷，帮助我们完成这个使命。

常年期第三十三周星期二 11月20日

默示录 3:1-6, 14-22 / 圣路加福音 19:1-10

一般来说，奇迹是一种神奇的事情，通常都会归功于超自然的力量；奇迹也常被认为是一种极不可能发生，但却是非常有益甚至美妙的事。

所以，奇迹通常都会带来好的结果，例如脱离危险，免受伤害，在致命的情况中幸免等。

我们也不会说在今天的福音中，发生在税吏长匝凯身上的事是一个奇迹。

我们或许会说这是皈依和悔改。但是，耶稣呼叫匝凯后的效果是非常惊人的，甚至可说是神奇的。

匝凯马上改变了，变成一个慷慨、胸襟宽怀的好人。

当他坐在野桑树上时，耶稣用爱呼唤了他，他听到了，响应了。

其实，我们可说，奇迹是匝凯听了耶稣的话，响应了耶稣的召叫。

但是，在读经一里，似乎是耶稣在哀求撒尔德以及劳狄刻雅教会听祂的话。祂说：有耳朵的，应听圣神向各教会说的话。

不过，圣神对各教会说的话，也是对我们说的话，是否要听从、要响应皈依和悔改的召叫，就要看我们自己了。

发生在匝凯身上的事确实是一个奇迹。当我们听从并响应时，我们的身上也会发生奇迹。

常年期第三十三周星期一 11月19日

默示录 1:1-4; 2:1-5 / 圣路加福音 18:35-43

默示录的风格是很形象化的，这类文学类型被称为默示文学。

在我们还没胡思乱想之前，让我们记住默示文学有其特定的目的和宗旨。

除了只有当时的基督社群明白的充满象征的语言以外，默示文学的目的也是要在社群面对迫害时给予鼓励和力量。

默示文学也提醒基督社群，最终，天主会审判以及惩罚恶人，会赏报义人。

这就是读经一所要传递的。但是，读经一的结尾也警告了厄弗所的基督社群。

他们的爱德越来越薄弱，不及最初，读经告诫他们要反省、要悔改、要恢复最初的爱德。

福音也要我们深切地反省，然后悔改。

群众看到耶稣，认得祂是纳匝肋人，但是瞎子称祂为“达味之子”，那是默西亚或救世主的皇室称号。

随着时间的流逝，我们对耶稣的爱德也许也不及最初，所以，我们也必须反省，为自己的冷淡悔改。

福音里的瞎子是因为他的信德而被治愈。同样的，只有我们对耶稣的信德和爱德才能救得了我们。

常年期第三十二周星期六 11月17日

若望三书 5-8 / 圣路加福音 18:1-8

对一些人来说，无论是公干、深造或游玩，出国都是一件苦差，尤其是要收拾行李时。

可以的话，他们会想带上家里的一切东西，好使他们在异乡能够舒舒服服地生活，哪怕是只出国一个星期。

而且能加强他们的安全感或让他们感到舒适的东西可能是药物、书籍、电脑器材、电器用品等，而这些东西都可能在目的地找到。

对于教会的传教士，当他们去宣传福音时，通常去的外邦都会和自己的故乡很不一样，在外邦不能拥有故乡里熟悉，可以让他们感到舒适、安全的东西。

读经一保证了这些传教士，天主会提供他们的需要，并也说明了教会有责任在爱德中款待这些传教士，甚至帮助他们。

不过，即使是严重欠缺资源和支持，我们只需要听从耶稣说的，时常祈祷，不要灰心。

福音的比喻告诉我们，寡妇的坚持使高傲的判官答应了她的请求。

是的，当我们有迫切的需要时，我们只需要坚持我们的祈祷。

同时，我们也必须记住，当我们所祈求的是为光荣天主的，那么我们就是在赞美天主。

当我们坚持祈祷时，我们必须要有这样的信德。

常年期第三十二周星期五 11月16日

若望二书 4-9 / 圣路加福音 17:26-37

处于“备用”状态可以是很紧张、很累人的，因为我们时刻都必须作好准备，但是又未能行动，而且最后可能完全不需要做任何事情。

就如电视机或音响器材上的备用灯亮着，而只需要按一下遥控机上的按钮，器材就能马上启动。

但是，对人来说，处于“备用”状态是很紧张的。

我们必须作好准备做某件事情，但是又不确定是否真的要执行。

同时，等待的时间又不是真的很刺激，我们可能会松懈下来，开始走神，甚至忘了。

读经一提到爱的生活，也叫大家要有爱心，要懂得爱人。

不过，读经一也警戒人们，有许多迷惑人的也来到世上，当人们被这些诱惑吸引住时，很轻易地就会忘记了爱的诫命。

是的，邪恶的力量不会直接抨击爱，但是它会采用迷惑人的手段、令人分心还有失望的手段来磨灭人们心中的爱，使人忘记了爱的诫命。

因此，我们时刻都必须准备好心中的爱，时刻都必须专注于爱的诫命。

只有遵守诫命，把爱付诸行动，才能天主的爱。

常年期第三十二周星期四 11月15日

费肋孟书 7-20 / 圣路加福音 17:20-25

函件有很多种，有法律函件、公函、私函以及个人信件。

无论是哪一种，书写信件都需要一些技巧，因为写信人必须巧妙地通过文字表达感受、想法和意见等。

而且写在白纸上的字可以存留很久，例如圣保禄写给费肋孟的信。

这是一封很短，没有分章节的信，但是写得很有技巧。

圣保禄先是肯定了费肋孟对基督社群的爱德和信德。

然后，他把焦点放到敖乃息摩上，敖乃息摩是费肋孟的奴隶。“敖乃息摩”名字的意思是有用的，圣保禄告诉费肋孟，他要把敖乃息摩打发回给他。

敖乃息摩对他是有用的，他希望敖乃息摩对费肋孟也会是有用的，他呼吁费肋孟收下敖乃息摩，并请求他原谅敖乃息摩曾经犯过的错。

若我们是费肋孟，我们会不被圣保禄的请求所感动，收回敖乃息摩吗？

还有，若费肋孟因为感动而收留了敖乃息摩，那么我们就能看到圣保禄的信件中如何体现了天主的国。

的确，天主的国就在我们中，就在我们内，我们的使命就是要使它临在。

在我们在卡片上、信件上或电邮上写下任何文字之前，让我们先问一问自己，我们有没有让天主的国体现在我们的文字当中。

就如圣保禄对费肋孟的信体现了天主的国，让我们的文字也有力量建立天主的国。

常年期第三十二周星期三 11月14日

弟铎书 3:1-7 / 圣路加福音 17:11-19

在所有生物中，人类是需要最长时间才能独立的。

从婴儿至完全独立的时期，我们都依靠着父母以及身边的人。

在那期间，我们吸收和学习有关生活的知识，塑造我们的人格、做人的原则以及对事物和对人的看法。

当然，基督徒也会受到信仰上的培训。但是，基督徒与否，也会受到接触到世间的“培训”，例如自私、贪婪、爱慕虚荣等等。

这就是为什么在读经一里，圣保禄呼吁弟铎提醒人服从执政的官长，准备行各种善事，不要辱骂，不要争吵，要谦让，对人表示谦和等。

因为就如我们在读经一里听到的，我们很轻易地就会忘记信仰中的法律，迷途于世间的各种贪婪和逸乐、邪恶、妒忌等。

不过，当天主的爱和仁慈在耶稣基督内显示时，那不是因为我们的德能，而是因为藉着天主的神恩。

就如我们在福音里听到的十个癞病人被治愈的事，他们之所以会被治好不是因为他们应得治愈，而是因为天主怜悯他们。

但是，在这十个癞病人中，只有一个回来感谢光荣天主。由此，我们可以看到，人们多么容易就把天主的恩宠，甚至天主恩赐的奇迹治愈，当作是理所当然的。

今天，我们要记住，我们完全依赖天主的仁慈和祂的恩宠。

我们对祂的服从象征了我们对祂的依赖。不服从的下场会是如何，我们也不需要多说了。

常年期第三十一周星期六 11月10日

斐理伯 4:10-19 / 圣路加福音 16:9-15

我们都知道金钱有很多的力量和很大的影响力，没有人能幸免金钱的诱惑以及金钱能带来的荣华富贵。

因此，我们可以想象对金钱的贪婪是万恶之源。

关于金钱，我们可以高谈阔论，也可以有无休止的烦恼。

即使是今天的福音，圣保禄也提到了金钱，但不是谈他对钱的担忧，而是说如何使用金钱服务他人，以及他如何利用他所拥有的。

他有了与耶稣的经验后，他已经能面对一切境遇，无论是饱饫或饥饿，无论是在贫乏或富裕。

有了加强他力量的那位，他没有什么不能应付的。

的确，当我们明白耶稣对钱财的教导，我们就能管理好金钱，而不让金钱管理我们。

若我们不能守住不属于我们的金钱，那么我们又怎么能肯定不会丢失属于我们的东西呢？

若我们陷入贪婪的诱惑，最终吃亏的是我们自己，但若我们诚实地、正义地过活，那么我们就显示出了谁是我们的主。

当我们在小事上都能忠信时，我们就是在事奉我们的主耶稣。

祝圣拉特朗大殿庆日 11月9日

厄则克尔 47:1-2, 8-9, 12 /格林多人前书 3:9-11, 16-17 / 圣若望福音 2:13-22

今天，普世教会庆祝祝圣罗马的拉特朗大殿庆日，因为拉特朗大殿是天主教会的母堂。

拉特朗大殿是教宗的座堂，因为拉特朗大殿是罗马区的主教座堂，而罗马的主教就是教宗。

在第四世纪，罗马帝王君士坦丁捐献了富裕的拉特朗家族送给他的一块土地，并在这块土地上建筑了第一座大殿。

那座大殿以及后来建造的都经历了火灾、地震以及战争的摧毁，不过拉特朗大殿一直都是祝圣教宗的教堂，直到十四世纪，教宗从亚威农归来后，他们才居住在圣伯多禄大殿。

祝圣拉特朗大殿庆日是所有罗马天主教徒的庆日，因为作为教宗的主教堂，圣若望拉特朗大殿就成为了所有天主教徒的堂区教堂。

这座大殿是所有属于罗马天主教的信徒的精神之家。

在庆祝教宗的主教堂的同时，我们表达了我们与教宗的团结，以及我们对他的爱和尊敬，还有我们对天主教教义的服从和忠实。

这样表达了我们在普世教会中的团结。圣保禄在读经二里把这份团结形容为天主的宫殿，而圣神就住在我们内，团结我们。

因此，我们有义务和使命，让我们自己不受到罪恶的玷污，这样才不会把天主的家变成商场，甚至是贼窝。

最重要的是，我们必须心灵合一团结，在圣神和真理内朝拜天主，这样教会就会如读经一所形容的圣殿－－流出治愈和和好的活水，结出生命和爱的果实。

常年期第三十一周星期四 11月8日

斐理伯 3:3-8 / 圣路加福音 15:1-10

当我们诚实地评估自己，我们也许会发现我们其实都过得相当舒适稳定。

我们大多数人都算健康，只不过偶尔会这边痛，那边酸；生活难免有些忧虑，但我们也算是丰衣足食，不必为衣食住行操心。

所以，一般来说，我们都能继续生活下去，没有遇到极大的困境或极大的损失。

但是，圣保禄却在读经一理说，凡以前对他有利益的事，他都看成是损失。

的确，若不认识耶稣基督为主，那么一切都是损失。

在福音里，税吏和法利塞人都被视为被逐出的人，是一群遭受损失的人。法利塞人更认为他们不配被救，认为他们是不堪救赎的。

但是，耶稣却说税吏和法利塞人是能获得利益是，因为他们来寻求耶稣，来听耶稣的话。

是的，我们一生中能寻求的事物中，没有一样比寻求耶稣、听耶稣说话还要重要。

耶稣无时无处都与我们同在，在我们的祈祷中，以及在我们生命的每一刻，祂都与我们同在。

我们只需要寻求耶稣的陪伴，聆听祂在我们心中的叮咛，那么我们就会如同天使一样欢乐。

常年期第三十一周星期三 11月7日

斐理伯 2:12-18 / 圣路加福音 14:25-33

在无云的夜空，我们也许能看到几颗星星。不过，在其它地方（如其它国家），我们也许能看到布满星星的夜空。

无论是寥寥几颗星星或是满天星斗，我们都会被它们着迷。

有些星星会闪闪发光，有的不会。不管怎样，星星总是笼罩着一股神奇色彩，有很多关于星星的歌曲，从童谣到抒情歌曲到流行歌曲都有。

在读经一里，圣保禄也用星星来比喻斐理伯的信徒。

他告诉他们“你们做一切事，总不可抱怨，也不可争论，好使你们成为无可指摘和纯洁的，在乖僻败坏的世代中，做天主无瑕的子女；在世人中你们应放光明，有如字宙间的明星”。

不过，现在，我们都知道，星星之所以能放光明是因为它们燃烧自己以释放光和热。

同样的，圣保禄在呼吁斐理伯人对天主作出奉献、做出牺牲，好使他们能继续如星星般放光明。

在福音里，耶稣说，不背负自己的十字架跟随祂的，不能做祂的门徒。

换句话说，我们必须背弃自己，为世界的救赎做出爱的牺牲和奉献。

这样我们才能像夜空中闪耀的星星，为世人指出天主爱的奥迹。

常年期第三十一周星期二 11月6日

斐理伯 2:5-11 / 圣路加福音 14:15-24

我们祈祷时很容易分心的原因是因为我们的心里总是在想着其它事情。

而且，这些其它事情都是关于我们自己的。

当我们静下心来，要祈祷时，我们就会开始想还有什么事情还没做完，还有什么要做的，但还没有做。

除此以外，我们的脑海还会开始浮现出生活中的焦虑和担忧。很多时候，我们会觉得祈祷的时候是苦恼的时候。

我们也会因为觉得祈祷不得法而觉得气馁，最终甚至可能完全放弃祈祷。

不过，福音的比喻告诉我们，天主要邀请我们出席宴席，以祂的爱盛宴款待我们。

就如读经一说的，耶稣并没有不舍与天主同等，反而虚空自己，取了奴仆的形体。我们也必须在祈祷中虚空自己，要知道我们不能解决自己所有的问题。

让我们在祈祷中把问题托付给天主，然后让天主的爱和平安充满我们的心。

当我们的心在祈祷中充满了天主的爱和平安，我们就会知道自己应该怎么做了。

常年期第三十一周星期一 11月5日

斐理伯 2:1-4 / 圣路加福音 14:12-14

推动人的一个方法就是奖励他们。

集团组织会采用这样的策略，公司会采用，社会会采用，甚至家庭也会采用。

为什么会要采用奖励的方法呢？那是因为很多时候，在还没开始做任何事情之前，我们会问：我能得到什么好处？我能有什么回报？

在我们的心里，我们已经在想有什么奖励，什么赏报。这些回报可以是有形的，也可以是无形的。

这些都指出了我们是多么重视自我，多么自私，还有我们是多么骄傲，拥有的是什么欲望。

读经一和福音讲的就是这点。

圣保禄呼吁斐理伯人，若他们在基督内的生活是重要的，那么他们就必须同心合意，不应该有竞争，也不应该自负。

而且，他们不能寻求私利，每个人都必须顾及别人的利益。

在福音里，耶稣教导了完全付出不寻求回报的精神。

重点是，我们所做的一切必须是为天主，必须是在天主前。毕竟，我们所能做的一切以及我们所能付出的一切都是天主恩赐给我们的。

所以，若我们所做的一切都是为天主的光荣，那么我们就不会要求回报。而且当我们为别人付出时，我们就会真正地感受到喜乐，因为我们知道这一切都是为了天主。

常年期第三十周星期六 11月3日

斐理伯 1:18-26 / 圣路加福音 14:1, 7-11

通常，当我们提到进退维谷时，我们指的也许是有两个解决问题的方法，但是，这两个方法都不好接受。

换句话说，在我们心里，这是个有两个选择的最坏的情况。这就像是要选择重重地摔在岩石上，还是要重重地摔在硬地上。

在生活中，当人们活得像一堆烂泥时，人们就会很想要自毁，结束一切。

在读经一里，圣保禄也说了一个进退维谷的情况。但是，这是很不一样的，因为他面对的两个可能性对他来说都是好的。

这就像是最好的情况。对他来说，生活是基督，死亡则表示他能永远与基督同在。

他想永远与基督同在，但是他也想到，为了社群着想，活着世上是当务之急。

无论怎么样，另他高兴的是，基督会受颂扬，而他也会获得救赎的果实，对他来说，这是个令他高兴的情况。

而从耶稣在福音里说的比喻，我们也认识到生活的真理。高举自己的必面对最坏的情况，不是感到羞耻就是受到羞辱。

但是，当我们贬抑自己，我们就会面对到最好的情况。但是，要贬抑自己或是要高举自己就必须由我们自己决定。

追思已亡 11月2日

依撒意亚 25:6-9 / 罗马人书 5:5-11 / 圣马尔谷福音 15:33-39; 16:1-6

今天，我们庆祝追思已亡节日，纪念已经过世的信友，我们在祈祷中，特别是在弥撒中纪念他们。

昨天，我们联同已经在天上欢乐的圣人，今天，我们在精神上与在炼狱中受净化的团结，好使他们能在未来与天使和圣人一同在天上欢乐。

今天，在纪念我们已故的亲人以及信友时，我们不只是回忆起他们，更重要的是，我们也为他们奉献弥撒和祈祷。

这确实是信德的表现，因为我们相信我们的祈祷能帮助在炼狱的灵魂，而且他们有朝一日也会进入天堂，享受永恒的平安和安息。

这个信德的举动源自我们对复活的信念，我们相信耶稣死而复活，还有，我们的天主是活人的天主，不是死人的天主。

的确，我们不能因为已故的人不在人世了，而忘了他们。在信仰以及在祈祷中，我们和他们联系着，而且藉着天主的爱，活着的人能与已故的人团结一致。

去坟场或骨灰安置所追悼已故的亲友，表示了我们与他们之间的关系还存在着，而且也肯定了他们精神上还是活着的。

虽然死亡会留下无人能治愈的心痛，但是用爱心奉献的祈祷能留下无人能夺走的回忆。

让我们记得“死亡并非扑灭光明； 仅仅关掉那盏灯火因为黎明 ”（泰戈尔）。

求主赐给已亡的亲友、信徒永远的安息，并以永远的真光照耀他们。

诸圣瞻礼 11月1日

默示录 7:2-4/ 若望一书 3:1-3/圣玛窦福音 5:1-12a

要在墙壁上钻个小孔，以便装上一个钩来挂一个珍贵的物品，听起来比做起来容易多了。

当然，最简单方便的方法是买一个附有贴纸，可以贴在墙壁上的钩。

但是，若我们要挂的是一个珍贵、有价值的物品，例如我们至爱的人的肖像，那么，我们就不会要用贴在墙壁上的钩了。

虽然在墙壁上钻孔不是什么高科技的工作，但是，也是需要一些先做好一些准备。

首先，我们需要一个能钻水泥墙壁的电钻，还要有能延长电源线的延长线。

不但要使用正确的钻头，而且还必须是能钻水泥墙的。

再来，钻头、孔塞以及钩的大小都必须能使相称。

所以，要装一个简单的钩来挂一样珍贵的物品的背后是有一些工作的。

今天，我们庆祝诸圣瞻礼，我们纪念在这世上圣洁地过了一生，如今在天上领受赏报的圣人。

至于那些被教会册封的圣人，他们就如被挂在墙上的肖像，让我们效仿他们的信德和圣德。

但是，这些圣人的一生，就如悬挂肖像的卑微的钩。

在他们努力过圣洁的生活时，他们付出了许多牺牲、补赎以及祈祷。

他们不但要爱天主，他们也渴望天主爱他们，渴望爱天主在万物之上。

所以，他们决定走在通往天主的道路。那是一条完完全全，狭窄的长路。走在这条路上需要很多毅力和恒心。

圣人留下来的一些名言就让我们知道了他们的坚持。

圣依纳爵：给予，不计较代价！

圣奥斯定：祈祷时，如同每件事情都有赖天主的恩宠，但在行动时，如同每件事情都有赖人的完成。

圣文生：爱德大于一切的规矩,而且,所有的规定应该导向爱德。

圣女小德兰：你不能成半个圣人，你必须是整个圣人或完全不是。

最后一句名言是出自我们堂区的主保圣人。

当论及我们对天主的爱和圣洁的生活时，圣女小德兰的这一句名言是那么的贴切。我们对天主的爱和圣洁必须是完全的，不能三心两意的。

所以，让我们在表达我们对天主的爱，为成圣努力以及时，为自己定下一句使命宣言。

我们在福音中听到的真福八端可以给我们一些简单的启发。

天上的圣人会帮助我们，我们只要持续地努力，直到我们到了天堂与他们同在。

常年期第三十周星期三 10月31日

厄弗所 6:1-9 / 圣路加福音 13:22-30

我们都知道遵守法纪不是我们能选择的。

我们不是为帮助人而遵守法纪，遵守法纪是每个人的责任。只有这样社会才会安定，才会有规则。

当然，不遵守法纪的会受到惩罚，持异议的也许会被强行消灭，以便作为警戒其他人。

但是，当天主给我们一条法律或诫命时，服从祂就是信德的表现。

因为我们相信天主爱我们，祂的戒律和法律都是为我们好，当我们遵守祂的道路时，祂会降福我们。

因此，当圣保禄在读经一里呼吁子女服从父母，为奴的服从主人，他其实就是在叫人们依靠他们对天主的信德。

因为当子女服从父母，奴隶服从主人时，他们就是在服从天主，他们会蒙受天主的降福。

不过，服从掌权的人有时是很困难的，因为我们内的罪会使我们有叛逆的倾向。

这就是为什么耶稣在福音里告诉我们要由窄门而入，窄门就是因着信德服从的门。

我们一定要相信，在窄门后就是天主满满的降福，满满的平安和喜乐。

常年期第三十周星期二 10月30日

厄弗所 5:21-33 / 圣路加福音 13:18-21

这世上的万物，无论有没有生命，都遵循着自然的规律。这自然的规律不但让一切有了条理，还使这世界变得美丽。

但是，若违反了这自然的规律，那么结果会是混乱的，也会给人们带来疑惑。

太阳东升西落。若太阳任意要在哪个方向升起，或任意停止，那么将会有大混乱。

同样的，若高山决定移动，树木决定拔根迁移，那么我们根本不敢想象要如何活下去。

由此，当耶稣在福音里用芥子和酵母的比喻来形容天主的国，祂是在说万物都屈服于天主的自然规律，而且这个规律不但有条理，还很美丽。

这也提醒了我们，天主给了我们智商和意志，所以当我们遵循天主给了我们的生命的规律，我们的生命也会有条理，也会美丽。

但是，藉着我们自由的意志和自由的选择，我们也决定了我们的生命里会不会有没有条理，我们的生命会是美丽的，或是会有悲剧。

读经一的第一句告诉了我们，我们生命的规律就是：要怀著敬畏基督的心，互相顺从。

是的，当我们服从基督和祂爱的诫命，我们就会使自己谦卑，把他人放在自己之上。

那就是生命的节律，那就是爱的节律，让我们遵循这个诫命，我们的生命就会有条理，就会美丽。

常年期第三十周星期一 10月29日

厄弗所 4:32 - 5:8 / 圣路加福音 13:10-17

负面的批评可以是很难令人理解的，尤其是当这类批评针对的是人们出于善心和好意所做的事。

例如，每逢星期日，堂区的各个组织会轮流管理食堂。

无疑的，他们都花了很多时间、心思和精力准备一切，以便星期日一大早就能为大家提供早餐。

他们那么做是出于爱心，目的是为了培养教友们的团契，但是，我们却听到投诉，批评食物太贵，不够美味等等。

其实，这也不是新鲜事儿。在福音里，耶稣治愈了一个因病魔缠身，伛偻着，无法直立的病妇。

但是，会堂长却批评祂在安息日治愈人。在其它时候，耶稣也被批评说祂教导的不正确。

其实，很多时候，在生活中，人们原本要行的善举会因为要遵守某些条例或制度问题而结果没有实现。

无论是在教会或是工作场所，我们总是会觉得遵守压制性的制度和过时的条例比帮助别人以及做善事安全多了。

不过，正是这些束缚着我们，让我们伛偻着，无法为真理和正义直立。

让我们揭开这些束缚，让我们先踏出第一步，不要批评别人，不要说出刺耳的话。

读经一提醒了我们：从前你们原是黑暗，但现在你们在主内却是光明，生活自然要像光明之子一样。　

常年期第二十九周星期六 10月27日

厄弗所 4:7-16 / 圣路加福音 13:1-9

教会在10月11日开始了信德年。这一天也是第二大公会议的50周年纪念日，也是天主教教理公布的20年纪念日。

在信德年，我们回顾教会的这两大事，看一看教会有了什么进步。

信德年强调的是信德，而信德是天主赐予的恩宠。

从读经一里，我们可以看到从这信德的恩宠，天主召叫一些人作宗徒，一些人作先知，一些作传福音者，一些作司牧和教师。

所有被召叫的都背负了培育以及建树基督奥体的责任，好使整个教会能在宣传福音的工作上团结一致。

而宣传福音的工作首先宣讲的是悔改和皈依，这是一个很难宣告，也很难令人接受的消息。

但是，就如耶稣在福音里说的：“如果你们不悔改，你们都要同样丧亡。”

对世人来说，这是一个既严重又严厉的消息，对我们教会来说，这更是严重的。

因为天主召叫了我们并恩赐了我们信德的圣宠，所以世人必须能看到我们的皈依和悔改。

让我们为彼此祈祷，为圣职人员也为平信徒祈祷，但愿我们能深化对天主的信德，但愿我们在宣传福音的使命中，能成为可信的见证人。

常年期第二十九周星期五 10月26日

厄弗所 4:1-6 / 圣路加福音 12:54-59

有一首歌的歌词是这样的：


我相信天上落下的每一滴雨水，是为使花儿茁壮成长。
我相信每一个漆黑绝望的深夜，必然有一处燃亮着温暖的烛光。     
我相信每一位误入歧途的生灵，一定会有人来将他救赎。     
我相信狂风暴雨中，即使是最微弱的一声祷告，也将被听到。     
我相信在那圣洁无尚的某处，某个人正在清清楚楚地听着。     

这是一首美丽的歌曲，也大大地提醒了我们，这个世界是多么奇妙的。

我们只需要多加注意，但是我们却因为生活忙碌而不留心周遭奇妙的事情。

我们看过花朵，看过点燃的蜡烛，但是我们不加思索，我们听过许多的祈祷，但是我们没有深入反省，只是匆匆而过。

我们见过战争、暴力、欺压、不义、贫困，但是我们也匆匆而过，不留意。也许因为我们都已经麻木了。

或者说，也许我们见过微笑、援手、善举，但是我们也不感兴趣。

在福音中，耶稣问了我们这个问题：你们怎么不能观察这个时机呢﹖

耶稣在告诉我们要看，要观察，要反省并要行动。

《圣方济祈祷文》也许能帮助我们明白耶稣在召叫我们做什么。

哪里有仇恨，使我播撒仁爱的种子；
哪里有伤害，使我播撒饶恕的种子；
哪里有怀疑，使我播撒信心的种子；
哪里有失望，使我播撒希望的种子；
哪里有黑暗，使我播撒光明的种子。

常年期第二十九周星期四 10月25日

厄弗所 3:14-21 / 圣路加福音 12:49-53

当我们称某人为“专家”时，这通常意味着他是在某方面的知识渊博。

不过，尽管他是“专家”，但这也不表示他对那门学问的一切知识都了如指掌。

就如，虽然有很多圣经学者和专家懂得解释许多深奥难懂的经文，但是今天的福音仍然会使大家感到有点困惑。

耶稣说祂为即将来临的事情感到焦急，而祂说的肯定也让我们感到焦急。

即使我们明白祂的话的宽、广、高和深，我们仍旧必须经历耶稣所经历过的才能明白祂的意思。

那就是圣保禄为厄弗所人做的祈祷，祈求天主以祂的大能坚固他们内在的人，使耶稣因着他们的信德，住在他们心中。

那样他们就能有力量明白基督的爱是多宽、广、高和深，是远超人所能知的，为叫他们充满天主的一切富裕。

让我们也祈求天主恩赐我们这个力量会明白基督的爱是多宽、广、高和深。

我们也许不是圣经“专家”，但是我们必须是真正的门徒，背负十字架走那宽、广、高和深的旅途。

常年期第二十九周星期三 10月24日

厄弗所 3:2-12 / 圣路加福音 12:39-48

放风筝似乎是儿童的游戏。但是，要让风筝高高地飘在天空中其实并不简单。

事实上，这牵涉到许多空气动力学，例如风筝的形状、材料、线等。

最早的风筝是在约两千八百年前，在中国制造的。当时，风筝有许多功能，例如传递信息、测量距离、打信号等。

但是，风筝要有风才能飘起来，而且只有当风在吹着时才能向高空飘扬。

圣保禄在读经一中说的，就像是一个在放风筝的人，显示着有一股风在吹着，他说：“你们照着读了，便能明白我对基督的奥秘所有的了解。”

圣神把天主的奥秘揭示给他，因此他认为自己有责任和使命把天主的奥秘传扬给外邦人。

他的话就像是像是在天空中飘扬的风筝，显示着有风在吹着。

圣神也一直在轻轻地吹着我们的心，好使救赎的信息可以在我们的生活中显露出来。

但愿我们就像是以圣神为动力，在天空中飘扬的风筝。

常年期第二十九周星期二 10月23日

厄弗所 2:12-22 / 圣路加福音 12:35-38

“明天”这个词可以给我们一些关于生命的概念，以及我们会朝的方向。

“明天”可以让我们充满希望地期待更好的日子。

不过，“明天”也可以是一个危险的词语。因为我们会把今天的事拖延到另一天。

尤其是当我们拖延了自己的皈依和忏悔时，那会是更加危险的。

我们会以为还有时间，还有明天。

于是，我们就拖延了自己和天主的和好，拖延了祈祷，因为“今天”总是太忙了。

不过，在福音里，耶稣提醒了我们，必须时时醒悟，随时作好准备，因为面对天主的时刻就像是主人突然回来的时候，而仆人必须随时作好准备为主人开门。

若没有希望，没有天主，那么明天，甚至未来都是暗淡、没有指望的。那就是圣保禄在读经一里说的。

他继续到：“但是现今在基督耶稣内，你们从前远离天主的人，借著基督的血，成为亲近的了。”

是的，耶稣基督为救赎我们流了血。现在是我们为救赎作出响应的时候了。若我们“现在”不响应，恐怕不会有一个明天。

常年期第二十九周星期一 10月22日

厄弗所 2:1-10 / 圣路加福音 12:13-21

时不时，我们也许会问自己，我们在世上的生命有何意义。

我们会有各种各样的答案，依我们的教养，被灌输的价值观，所受过的影响而定。

例如答案可能是要快乐、要舒适、要享受人生、要富有、要成功等等。

我们当中有多少人能说人生是一个发现天主的旅程？因为我们大多数人都在忙着追求各种物质享受、欲望和理想。

这就是为什么读经一说我们“跟随这世界的风气，顺从空中权能的首领，即现今在悖逆之子身上发生作用的恶神”。

我们就像福音里那个要求耶稣做判官的人，我们对自己的人生有自己的看法。

而耶稣告诉了我们富人的比喻。富人只顾为自己在世上厚积财产，最后他的生命却被天主结束了。

这告诉了我们，我们应该厚积天上永生的宝藏，而不是厚积在世上的宝藏。

不过，读经一也告诉了我们，我们自己就是一个宝。我们是天主的化工，是在基督耶稣内受造的，为行天主所预备的各种善工。

而这就是我们生命的真正意义－－去发现我们是天主的宝，而且这宝就在我们内。