四旬期第三周星期五 4月1日

欧瑟亚 14:2-10 / 圣马尔谷福音 12:28-34

当我们阅读如《高效能人士的七个习惯》(7 Habits of Highly Effective people),　《生活的乐趣》(The Joy of Living)等启发性书籍时，我们不难发现，这类书籍都会给我们一些有趣的点子和一些很好的指引。

不过，当我们仔细想一想的话，生活的原则其实是很简单的。

也就是耶稣在今天的福音里说的：爱天主及爱近人。

听起来简单，但是这个但是也明白这个简单的道理可能会要花上一生的时间。

因为我们会倾向于以自我为中心并且爱的是东西。

四旬期引导我们回归天主的爱。

在读经一里，欧瑟亚先知不只是召叫人们回归天主的爱，他也宣告天主是多么的爱人们，即使人们背弃天主。

生命的道路确实是简单的：爱天主及爱近人。耶稣是那么教导我们的。

就如读经一总结的“因为上主的道路是正直的；义人在上面畅行，恶人反在上面跌倒”。

四旬期第三周星期四 3月31日

耶肋米亚 7:23-28 / 圣路加福音 11:14-23

当我们看一看我们的世界，我们或许会难过地觉得这是个分裂的世界。我们几乎可以在世界和社会的每一方面都看到分裂和分歧。

这个分裂和分歧也存在我们的家庭中，社群中，社会中和国家中。

在读经一里，我们听到天主的子民变成了一个分裂的民族。

不过，那是因为他们没有听从天主的声音，而且顽固不化，还比他们的祖先还要乖戾。

即使是在圣经里，人们虽然亲眼看到耶稣驱逐魔鬼，但是他们那已经硬化的心却说耶稣是仗赖魔鬼驱魔。

分裂、分歧和不团结是邪恶的果实。这些果实是硬化的心造成的，是由不愿看到和听到天主的心所造成的。

但是天主的圣神会以天主的爱软化人心，会带来团结、和睦、平安和喜乐。

我们要聆听耶稣在福音里说的：不随同我的，就是反对我；不同我收集的，就是分散。


所以，若我们不随同耶稣，我们就是反对耶稣。没有其它的选择。

四旬期第三周星期三 3月30日

申命纪 4:1, 5-9 / 圣玛窦福音 5:1-19

大多数人都不记得第二世界大战时，日本在1942年至1945年统治新加坡。那短短的三年改变了很多生还者的生命。一些生还者目前还在世。

我们或许没有经历过日治时期，但是我们可能阅读过也可能有听过目击者诉说二战时日军的残酷行为。

我们也可能有读过，日本如何在他们的历史教科书中抹去了这段黑暗的历史，或为自己辩护他们当时入侵其它国家是正义的作为。

以致日本后代对日军入侵其它国家及在战争中所犯的罪行知道的不多。

其实，听起来有点奇怪，这么大的件事情竟然可以被一个国家隐蔽。

不过，一个国家的隐蔽行为其实就是个人隐蔽行为的扩大。

因为当论及规矩、守则时，我们都会选择那些方便我们的，选择不理会那些我们讨厌和不苟同的。

例如做补赎、禁戒。例如，当犯了严重的罪后没有去办告解就去参加弥撒领圣体等。

如果我们没有教导和遵守这些简单和基本的信仰规则，那么我们的灵修就会变得松散。过了一阵子，我们的信德就会逐渐被自己的行为淡化了。

让我们遵守教会的规则，教导我们的孩子，还有我们的子子孙孙。

只有那样，我们才不会忘记我们为什么会相信天主，我们才不会忘记教会的使命是为了什么。

四旬期第三周星期二 3月29日

达尼尔 3:25, 34-43 / 圣玛窦福音 18:21-35

有一个祈祷的格式是按照以下四个步骤来祈祷：敬拜、认罪、感恩、祈求。

这个祈祷的格式有趣的地方是，它是以敬拜开始，以祈求结尾。

这和我们一般的祈祷不一样的是，我们祈祷时通常会一开始就祈求天主或作意向祈祷。我们一开始祈祷就会向天主求这个，求那个。

这不只是人的一个倾向。当我们有燃眉之急或面对危险时，我们一定会祈求天主的助佑和保护。

急迫时，我们甚至会求天主马上救我们。

在读经一里，阿匝黎雅的祈祷真的很令人惊讶。他和两个同伴，被投入火窑里，即将被烧死。
但是，他不但没有马上呼求天主帮助，反而先赞美天主的和承认族人的罪恶导致那种的情况。

他继续请求天主悦纳他们忏悔的心和谦虚的精神。

当然，如果我们继续读下去，我们就会知道，天主最终救了那三个年青人，而且他们毫发无损。

阿匝黎雅的祈祷或许不是按照我们之前讲的那四个步骤，但是，他把自己的意向放在最后，先赞美天主。

所以，当我们要宽恕对不起我们的人时，重要的不是问我们是否应该宽恕他们或是我们应该宽恕几次。

重要的是，我们应该先赞美天主的大爱和仁慈，承认我们犯了罪。

只有那样我们才会明白什么是“求祢宽恕我们的罪过，如同我们宽恕了别人一样”。

四旬期第三周星期一 3月28日

列王纪下 5:1-15 / 圣路加福音 4:24-30

当我们要买某个产品时，我们一定会先看一下产品的牌子。

品牌对产品来说是非常重要的。牌子可能和产品本身一样重要，有时甚至比产品还要重要。

在宗教信仰里，如果某个人是个先知，那么他本身就是个品牌。

但是，耶稣却在福音里说，没有一个先知会在自己的本乡受悦纳。

当然，祂是在指祂自己以及在祂之前所有遭受拒绝和迫害的先知们。

或许是因为一个真正的先知本身并不是一个品牌。

而一个没有品牌的产品都会被人不屑一顾。

不过，很多时候，不知名的人和大家最始料不及的人会说出先知性的语言，例如读经一里的以色列少女。

通过她，阿兰王的军长纳阿曼前往以色列寻找治愈。

最近，我们听到世界各地发生的天灾人祸及经济问题。

随着这些新闻的，是各个评论家、分析家、专家给的评语。

但是，先知的声音在哪里呢？如果我们能够听到在遭受这些困难的人的声音，我们就会听到先知的声音了。

先知的声音在哀求平安和和好。先知的声音在哀求天主的临在。

只有当我们聆听这个先知的声音，我们才会觉悟到我们先知职的使命是什么。

四旬期第二周星期六 3月26日

米该亚 7:14-15, 18-20 / 圣路加福音 15:1-3, 11-32

若说每个家庭都有一个害群之马其实并不唐突。

这个害群之马不一定是孩子，他可以是家中的任何一个人。

而且不只是家庭里会有害群之马。堂区里会有，公司里会有，社会上会有，国家也会有。

我们会把今天福音里的小儿子称为害群之马。他在对父亲做了那些事情后，真可谓是家里的害群之马。

但是，福音里的父亲对待小儿子的态度和我们对待家里、公司和社会上的害群之马大不相同。

不过，我们自己会不会承认在天主的眼中，我们也是害群之马呢？

天主会怎么对待我们呢？米该亚先知就在读经一里告诉我们:

上主，你拿你的牧杖牧放你的人民,──独留在草莽中，在田园间，作你基业的羊群；让他们在巴商和基肋阿得获得豢养，一如昔日。哪里有神相似你，赦免罪恶，宽宥他的基业──遗民的过错，不坚时愤怒于永远，反而喜爱仁慈﹖


四旬期是我们省察的时候，是我们承认罪过，与天主和好的时候。

而天主，就如福音里的比喻的父亲一样，祂会说：“我的这个儿子，死而复生，失而复得。”

圣母领报 3月25日

依撒意亚 7:10-14; 8:10 / 希伯来人书 10:4-10 / 圣路加福音 1:26-38

圣奥思定说过，天主不会要求我们做不可能的事。祂或许会要我们做很难完成的事，但是祂会使它成为可能的。

今天我们庆祝圣母领报瞻礼，庆祝宣报救赎的好消息。

这不只是一个喜庆的事迹，在天主的救赎计划中，这也是一个深奥神秘的奥迹。

不过，对圣母玛利亚来说，这不只是一件发生在她身上的事情，这是她的使命。

如果她回答“是的”，那么，这会是她毕生的使命，而且会是一个极艰难的使命。

但是，天主确保她，这个使命不是不可能的。

圣母在接受她的使命时，完全把信赖寄托在天主上。

我们活在动荡的年代。除了我们各自的个人问题和烦恼以外，世界上还有战争，有核子辐射，有各种天灾人祸。

要信赖天主，活出圣言不只是困难，而且看似是不可能的。

要相信会有平安、喜乐和爱可以是很困难的。

不过，让圣母领报瞻礼提醒我们，困难和不可能是不一样的。

让我们同圣母一齐向天主回答“是的”因为我们要相信天主是全能的，在天主前，没有不能的事。

四旬期第二周星期四 3月24日

耶肋米亚 17:5-10 / 圣路加福音 16:19-31

虽然我们知道恶有恶报，但是我们有时也会奇怪为什么行恶的坏人没有即刻得到惩罚。

如果恶人在做坏事时会马上得到严厉的惩罚，这一定会制止其他也想做坏事的人。

不过，我们都知道做坏事的恶人通常都不会马上得到惩罚，因此我们自己甚至也可能会受到诱惑，也想做坏事。

比如，计谋如何对付和欺负善良、慷慨的人；毁谤别人；挑拨离间。

但是，当我们做这种事情时，我们变成了怎么样的人？我们信赖的是什么？

读经一告诉我们，信赖人的人会被诅咒，但是信赖天主的人必受降福。

答唱咏告诉我们为什么：信赖天主的人就像是植在溪畔的树，准时结果，枝叶不枯，所作所为，随心所欲。

的确，我们对天主的信赖会使我们睁大眼睛，看到周围穷困的人所处的困境，看到他们无论在经济上或情感上的需要，我们会看到在我们四周的“拉匝禄”。

让我们信赖天主的降福，让我们走在天主的道路上。祂会恩赐每个人我们应得的赏报。

四旬期第二周星期三 3月23日

耶肋米亚 18:18-20 / 圣玛窦福音 20:17-28

每当我们想到旧约的先知时，我们脑海里浮现的或许会是个无畏的传道士，一个身披兽皮，苦行的粗人。

不过，在读经一里，我们看到的是耶肋米亚先知一个很真实的一面，他在宣讲天主的圣言，面对考验和苦难时，露出了先知人性的一面。

耶肋米亚生性爱好和平，是个温柔的人，但他却因为自己的预言而惹祸上身。

在穷于应付迫害时，他向天主哀号。

在福音里，我们也看到宗徒们很人性的一面。
耶稣告诉了他们，祂即将面对的苦难和死亡。

但是，他们的心里想的却是其它的事情，其它的俗事。

我们人性的一面也会使我们分散注意力，眷恋世事，而忘记耶稣是为了什么而来。

四旬期里的一个祈祷方式就是祈祷时，在手中握住十字架。

十字架会提醒我们耶稣是为了什么而来，我们的心应该专注的是什么。

但愿基督的十字架也保护我们免于凶恶，在我们面对考验时给我们力量。

四旬期第二周星期二 3月22日

依撒意亚 1:10, 16-20 / 圣玛窦福音 23:1-12

索多玛及哈摩辣这两座城的故事记载在创世纪19章里。

这两座城最终因为人民的罪恶和不悔改而被硫磺和火毁灭了。

在读经一里，依撒意亚先知使用这两座城的名字来提醒人们，若他们不悔改，天主的忿怒和审判将临在他们身上。

就连天主也像是在透过依撒意亚先知的这些话在苦劝人们悔改：现在你们来，让我们互相辩论，你们的罪虽似朱红，将变成雪一样的洁白；虽红得发紫，仍能变成羊毛一样的皎洁。

虽然说，我们没有犯下似索多玛和哈摩辣的滔天大罪，但这不表示比较轻的罪或小罪就能被天主接受。
在福音里，耶稣指出人追求名利和地位的一面。
耶稣也指出我们会自以为正义，当弱小的人的信仰习俗异于我们时，我们甚至会把自己的信念强加在他们身上。

这些虽然不是大罪，但它们揭示了我们对主的了解。

我们的主耶稣是为了服侍人而来，不是来被人服侍的。

但愿我们能追随我们的主，谦卑地以爱成为彼此的仆人。

四旬期第二周星期一 3月21日

达内尔 9:4-10 / 圣路加福音 6:36-38

我相信大家都知道一条生活的守则“己所不欲，勿施于人”。

几乎每一个宗教都会教导信徒这个道理。

耶稣也有这样教导我们（圣玛窦福音7:12，圣路加福音6:31）。在圣经里，他教导我们不要判断别人，不要给别人定罪。祂也教导我们其它更深的道理。

当祂提到慈悲时，祂不是指我们希望蒙受天主的慈悲。

祂指的是，我们应该慈悲待人，因为天主是慈悲的。在创造我们时，祂的慈悲充满了我们。这是一个无限的慈悲。

在读经一里，先知承认人们犯了罪，行了不义，离弃了天主的诫命和法令。

那是因为他们忘记了天主是慈悲的，他们忘记了天主的慈悲充满了天主。因此，他们作恶反叛。

四旬期里祈祷、禁食和施舍的锻炼帮助我们克制自己的一些不良行为。

同时，四旬期里的锻炼也帮助我们对别人慈悲，帮助我们无条件地体谅他们，以他们的角度看事情，不判断他们。

让我们打开心扉，让天主继续以祂的慈悲充满我们的心，连按带摇，以致外溢到别人的心里。

圣若瑟 3月19日（圣母净配）

撒慕尔纪下 7:4-5, 12-14, 16 /罗马人书 4:13, 16-18, 22 / 圣路加福音 2:41-51

毫无疑问的，每当讨论到家庭生活时，一个常被提及的问题是父母在养育孩子时面对到的种种挑战。

在论及养育孩子时，大家常会举起两个典范。

一位是圣母玛利亚。大家都容易感受到圣母是一位多么伟大的母亲，而且教友们也非常热心地敬拜圣母。

另一位可供为人父者效仿的典范是圣若瑟。不过，圣经上有关圣若瑟的资料并不多，圣经也没有告诉我们他是如何带大耶稣。

况且，我们甚至可能认为圣若瑟在养育孩子这方面一定很轻松，因为他的妻子是无罪的，而且耶稣是天主子。

不过，让我们想一想以下：他不知道妻子是如何在他们结婚之前受孕的；他的孩子在没有告诉父母的情况下，擅自离开了三天。

关于这两件事，福音都没有记载圣若瑟说了什么话。

或许他的沉默就是他最佳的素质。

这把他描写为一位体谅别人，愿意聆听的人。

他仔细地聆听了天主，尽管他没有完全明白天主的旨意，但他仍然忠实地服从天主。

圣若瑟不只是为人父者的榜样。他也是所有信徒们的榜样，让我们效仿他对天主的信德和爱，学习他如何服从天主的旨意。

四旬期第一周星期五 3月18日

厄则克耳 18:21-28 / 圣玛窦福音 5:20-28

在1497年，著名画家达文西完成了著作《最后的晚餐》。

据谣传，达文西在作画时，用了同一个模特儿来画耶稣和犹达斯。

谣传说，当时一个样貌单纯的年轻面包糕饼师充当了耶稣。

几年后，达文西找到了一个冷酷无情的罪犯来当犹达斯，当时，他没有发觉罪犯和面包糕饼师原来是同一个人。

这只不过是谣传，并没有证据足以证明达文西在作画时使用了同一个模特儿。而且，这个谣传也把达文西作画的时间估计得太长了。

不论是否是谣传，事实告诉我们的是，当好人变坏人时，他们通常会变成极坏的恶人。

读经一指的就是这个意思。

当曾经体验过良善和爱的义人选择做坏事时，他们就犯了大罪。因为他们那么做就是违背天主的爱。

他们之前的善行甚至会被遗忘。

这听起来很惊人而且好像很“不公平”，人们也会对此抱怨。但是，这不就是罪恶的后果吗？

义人应该知道邪恶是什么，他们也应该知道犯罪的后果有多么严重。

罪恶甚至能改变一个人的外貌，就如《最后的晚餐》的谣传所叙述的。

而且，当我们带着一颗有罪的心来到主的台前时，这本身也是一个矛盾。

耶稣在福音里告诉我们，如果我们知道当我们站在祭台前奉献的到底是什么礼品的话，我们就应该先与天主及与邻人和好。

但愿罪恶不会侵蚀我们的心，但愿我们的脸上显现的是爱和宽恕。

四旬期第一周星期四 3月17日

艾斯德尔 4:10-12,17-19 / 圣玛窦福音 7:7-12

人们在避开真相和事实时经常采用的方法还真奇招百出。

我们可能都有听说过别人，或是我们自己如何成功的避开一些事情。

比如，有个人可能有个不寻常的病痛，他没有求医诊治却尝试自己治疗，结果小病却成了大病。

我们可能会讥笑为了避免面对现实而把头埋进沙堆里的驼鸟。

不过，我们自己是不是也经常这样呢？

在读经一里，艾斯德尔大可只顾自己的生存，不理会她的同胞们即将面对歼灭。

但是，她知道这么做就是违背了自己的信仰，不相信天主的助佑。

而且，她也清楚背弃信仰会给她带来严重的后果。

在福音里，耶稣要我们质问和寻找生命的意义，要我们检讨自己的生活。

若我们不反省我们的生活和信仰，我们就像是把头埋在沙堆里的驼鸟。

但是，天主会要我们省察，当我们迷失时，祂会寻找我们。祂会一直敲我们的心扉，直到我们愿意为祂开启我们的心门。

让我们举头瞻仰天主，聆听祂的声音。

四旬期第一周星期三 3月16日

约纳 3:1-10 / 圣路加福音 11:29-32

我相信大家都会常听到这句话“你要我说多少遍！”

我们的父母、老师、上司和老板都会用这句话。

我们自己也可能有对孩子、下属等说过类似的话。

这就好像是大家的听觉都有问题，尤其是当我们听到我们必须做一些我们不喜欢做的事情。

但是，在读经一里，当天主派遣约纳去向尼尼微人宣告他们必须悔改和皈依时，他们只听一遍便马上顺从了。

相比之下，今天福音里的群众在听了耶稣的话之后，却要求耶稣给他们征兆来证明祂自己。

即使是在我们的时代，人们也不容易听从悔改的召叫。

我们都知道地球和生态环境因为人类浪费能源、砍伐原始森林、污染环境等行为而面临危机。

我们都知道吃太多，运动太少对身体健康不好。

我们都知道离婚和家庭破碎会带来社会问题。

这些都指向一个信仰危机。只有当我们响应悔改的召叫时，这个危机才能得以化解。

我们不需要征兆。我们不需要一再地被告知。

在这四旬期里，让我们开始悔改和皈依。

这是教会需要的征兆，是世人需要的征兆。

四旬期第一周星期二 3月15日

依撒意亚55:10-11 / Matthew 6:7-15

小时候，我学过一首英文儿歌：Sticks and stones may break my bones but words will never hurt me。这首儿歌的意思是：棍棒石头可能打断我的骨头，但是话语决不会伤害我。

表面上，这首儿歌是对的，但事实上并不是如此。

虽然话语不能伤害到我们的肉体，但是话语能够伤害我们的内心和我们的感情。

话语甚至能造成心理上和心灵上的创伤。

话语能引起争吵、损害人的自我价值、破坏声誉、使人彻夜辗转难眠。

不过，另一方面，话语也能治愈人、启发人的理想、带来希望、减轻伤痛以及给人带来爱。

因此，我们在说话时要小心谨慎。

雅各伯书1:26就警告世人：谁若自以为虔诚，却不箝制自己的唇舌，反而欺骗自己的心，这人的虔诚便是虚假的。


读经一也告诉我们，天主的圣言不会空空地，在没有实行祂的旨意，没有完成它的使命的情况下回到祂那里。


我们在今天的福音里听到了天主的圣言，圣言讲的就爱和宽恕。

《天主经》表达了我们对天主的爱。而要爱天主也意味着我们必须宽恕别人的罪过。

如果我们不宽恕别人，我们就不能说出爱的话语，不能说出能治愈人的话。

不过，当我们宽恕了别人，洁净了我们的心时，我们就能从心底说出充满爱的话语。

四旬期第一周星期一 3月14日

肋未纪 19 : 1-2, 11-18
圣玛窦福音 25 : 31-46

在希伯来文里，“圣”(holy)的意思是“分开”。

在信仰上，“圣”是使用在属神性的。

它专被使用在表达天主的神性上，以便强调天主和祂的受造物之间的不同。

不过，在读经一里，天主却告诉祂的子民“你们应该是圣的，因为我，上主，你们的天主是圣的。”

天主在告诉我们，要效仿祂，因为我们是依祂的肖像而造，而且我们是属于祂的。

因此，要成圣不但是因为虔诚或灵修上的修养，而且在道德上，我们有义务要成圣。

在福音里，耶稣就告诉了我们如何以非常基本和实际的善行履行这个义务。

比如，与别人分享我们的食物，帮助有困难的人，欢迎需要我们收留的人，尊重他人的尊严，关心病患和孤苦的人等等。

天主在耶稣基督内取得肉身就是要让我们知道神圣的意义。
当我们以爱心做出简单和实际的善行时，我们也可以是圣的。

让我们记住，在耶稣内，神圣的变成了人，是为了使我们人也可以成为神圣的。

圣灰礼仪后星期六 3月12日

依撒意亚 58:9-14 / 圣路加福音 5:27-32

对我们来说，四旬期有一个悔改的定向。

四旬期会不断提醒我们悔改和皈依的必要。

当然，这表示四旬期会提醒我们，我们的罪孽。

当我们反省和做省察时，罪孽似乎是一个抽象的题目。

但是，当我们反省我们与别人的关系时，我们就会马上看到，我们曾经犯罪的地方。

读经一就提到了“指手画脚的行为”和“虚伪的言谈”，这是两样我们自己都可能经常犯的行为。

不过，当我们向天主承认我们在处理与别人的关系时犯了什么罪，我们就会像是“一座灌溉的乐园”和“一个总不涸竭的水泉”。

在这四旬期里，耶稣要我们知道，祂召叫罪人悔改。

罪恶会使我们的心灵生病。耶稣是我们的治愈者。让我们远离罪恶，效仿肋未跟随祂。

圣灰礼仪后星期五 3月11日

依撒意亚 58:1-9 / 圣玛窦福音 9:14-15

四旬期经常强调守斋为一种补赎。

在圣灰礼仪时，我们就提到守斋和做补赎。

今天的读经也提到守斋。

但是，在读经一里，依撒意亚就给人们指出他们滥用了守斋的意义。

人们虽然守斋，但是他们的生活却没有反应出他们在做补赎。

虽然他们守斋，但是他们在经商上却你欺我诈，他们互相争吵，欺压贫困弱小。

他们忘了或者是没有理会到守斋象征了期望天主的国临在他们的生活里。

守斋象征了渴望正义和义德。

守斋象征了悔改和皈依以及渴望天主的怜悯和宽恕。

因此守斋不仅是克苦的表现。守斋也是一种祈祷，其效应是改造和革新我们的生命。

通过守斋，我们淘空自己，好使天主能够以祂的大爱、仁慈和怜悯充满我们。

只要我们真诚地渴望悔改，我们可以确定将得到依撒意亚先知在读经一里说的：你的救援要走在你前面，上主的光荣要作你的后盾。那时，你如呼喊，上主必要俯允；你若哀求，他必答说：“我在这里！”

圣灰礼仪后星期四 3月10日

申命纪 30:15-20 / 圣路加福音 9:22-25

通常我们都不会喜欢听到令人震撼的话，因为这种话会使我们受到影响。

不过，当同样的话一再重复时，我们就会麻木了，也就是说，这种话失去了它的效应。

那么，当我们在今天的福音里听到耶稣的话时，我们的反应是怎么样的？

祂的话有没有引起我们的注意，引起我们思考和反省呢？

昨天，我们开始了四旬期。四旬期强调祈祷、补赎和施舍。

这些行为不是四旬期的目的，但是，这些行为能帮助我们体会别人的感受，了解自己的内在，更重要的是，在我们的生命里体验天主的存在。

这些都是为了帮助我们响应天主的圣言。

就如梅瑟在读经一里对人们说的：你看，我今天将生命与幸福，死亡与灾祸，都摆在你面前。

我们未必会对耶稣的话感到安慰。

但是，耶稣的话为我们指向生命的道路，这是一条通往永生的道路。

生命的道路就是十字架的道路。

选择其它的路就是选择毁灭和灾难。

圣灰礼仪 3月9日

岳厄尔 2 : 12-18／格林多人后书 5:20 - 6:2／玛窦福音 6 : 1-6, 16-18

今天，我们整个教会，尤其是那些准备在复活节领圣洗的，都开始了一个非常严肃的灵修旅途。

这是一个悔改的旅途、一个更新信德的旅途、一个皈依的旅途和一个治愈的旅途。


不管这个旅程是以什么形式进行，这个旅途总是会使我们归向天主。

在某一方面，这是一个认可的旅途。

我们承认天主是我们的创造者，我们是祂创造的。

天主以祂的肖像创造了我们，不过，祂是以地上的灰土创造了我们。

今天，我们承认我们是由灰土所造，我们有一天也会归于灰土。

这就是我们会用圣灰在额头上划十字圣号的原因之一。

以圣灰在额头上划十字圣号也表示我们的悔改。

我们也通过禁食、祈祷和施舍承认我们的罪恶。

让我们现在就转向天主，因为祂慈悲为怀，宽宏大方，祂常缓于发怒，仁爱无量。

让我们不要再拖延，不要再耽搁。因为现在就是最好的时候，现在就是蒙受天主的恩典的时刻。

今天，天主，我们的救主在我们的心扉敲门，让我们开启我们的心灵，让祂的恩典充满我们的心。

常年期第九周星期二 3月8日

多俾亚传 2:9-14 / 圣马尔谷福音 12:13-17

任何人都会遇到痛苦和苦恼的时候，包括有信德的人。

尤其是那些非常坚信天主的人，他们的信德更是会受到考验。

在读经一里，我们听到一个有深厚信德的人，托彼特，在生命里遇到许多痛苦和苦恼。

他因一次意外而失明，需要靠别人的施舍过生活

当他错误地指责妻子偷了一只小羊，连他的妻子都讥讽他的信德和善行。

这就是所有人都必须经历的考验和苦恼，包括信赖天主的信徒。

即使是来爱人和行善的耶稣也不例外。司祭长、经师和长老派了法利塞人来质问耶稣有关缴税的事情

耶稣或许会因为那些阴谋感到厌恶，但是，祂却把它当成一个教导人们的机会，连质问祂的人都对祂感到惊异。

所以，当我们苦恼的时候，我们要问自己：谁能使我们与基督的爱隔绝﹖（罗马人书8:35）

若是天主偕同我们，谁能反对我们呢﹖（罗马人书8:31）

我们是属于天主的。让我们坚守天主的信德。

常年期第九周星期一 3月7日

多俾亚传 1:3; 2:1-8 / Mark 12:1-12

如果有人要我们阐明我们对天主的信德，我们会做出什么声明呢？

我们会不会说“我相信天主对我的爱远远超乎我所能想象的，而且天主永远都不会离弃我”？

在太平盛世的时候，读经一里的托彼待也许会这么说。

但是，当他和他的同胞们被驱逐至亚述为奴，没有回故乡的希望时，他对天主的信心有没有动摇呢？

虽然许多在亚述的犹太人背弃了信仰，但是托彼待仍然坚守他对天主的信德，我们可从他埋葬死人的善举看出这点。

因此，我们不能把信德当作是理所当然的，也不能只在天下太平，生活顺心顺利时才守住信德。

我们的信德受到考验的时候就是我们表示出对天主的爱的时候。

在福音里，我们听到贪婪和忘恩负义的比喻。

这就是一个典型的例子：人会祈求天主的降福和恩典，但是当必须以爱德回报时，却因为自私和忘恩负义而没有爱天主。

让我们反省一下自己会如何阐明自己的信德。让我们说出心里的话，让我们的心来决定我们的话。

常年期第八周星期六 3月5日

德训篇 51:17-27 / 圣马尔谷福音 11:27-33

国家进行选举时，气氛肯定会是紧张和刺激的。

政治家会公开讨论许多国家大事，而各个政党会宣称它们是最适合成立政府。

而投票的那一天将会决定一切。

因为在那一天，人民会决定由谁来治理国家。

在那么多层的权势和权力之下，人民的力量和权力往往都被忽略或低估了。

虽然耶稣没有正式获得人们授权，但是人们承认耶稣的权柄。

另一方面，正式拥有权力的人却质问耶稣的权柄。

这是因为他们缺乏安全感？觉得嫉妒？还是要因为官方礼仪和制裁的问题？

不管答案是什么，当权者都必须祈求拥有智慧。

无论我们拥有的是哪一个层级的权力，我们都需要天主恩赐我们智慧去使用这个权力。

让我们记住读经一说的：我公开以祈祷来寻求智慧。

常年期第八周星期五 3月4日

德训篇 44:1, 9-13 / 圣马尔谷福音 11:11-26

如果我们思考一下自己的存在，我们可能会想到以下。

我们是人类的后代。

无论我们的种族是什么，我们都是人类的子孙。

从信仰的角度来说，我们是已存在了超过两千年的教会的后代。

我们信仰的祖先把信仰传递给我们，而现在我们是这信仰的持有人。

如果我们的信仰没有结出能够持久的果实，那么当我们从这世上消失时，我们就会好似从没存在过。

因此，我们必须坚守爱和宽恕的盟约，如我们信仰的祖先一般。

我们必须为天主的爱和宽恕作证。

那就是我们必须结的果实。那就是我们必须活出的信德，必须传递给下一代的信德。

常年期第八周星期四 3月3日

德训篇 42:15-25 / 圣马尔谷福音 10:46-52

我们常说，走路时，要小心，要注意走在哪里，走往哪里。

这是必要的，因为意外很容易就会发生。

但是，我们通常不会注意远方。

我们通常不会留意周围的环境，也不留意周围在发生什么事。

可以说，我们的目光是短浅的，因为我们只注意眼前的事情。

不过，读经一告诉我们要仰头凝视，欣赏周围的一切，惊叹天主创造的世界。

而且不只是要看，还要聆听，天主美妙的化工。

在福音里，瞎子巴尔提买恢复了他的视觉，得以重见光明。

他又能看见，而他的眼睛让他凝视耶稣，他的治愈者，他的救主。

我们也能看见，让我们祈求天主助佑我们凝视祂对我们的奇妙的爱，尤其是祂在圣体中的爱。

常年期第八周星期三 3月2日

德训篇 36:1, 4-5, 10-17 / 圣马尔谷福音 10:32-45

大师级的雕刻家通常都会先决定要雕塑的题材，然后才找一块合适的大理石来进行雕塑。

他们也可能是先看中一块大理石，然后才决定要雕塑什么。

有几个大师级的雕刻家在研究一块大理石，后来，他们决定不要利用那块大理石，因为大理石有“缺陷”，他们觉得不能使用。

不过，有一个雕刻家却要了那块石头。当别人问他为什么时，他淡淡地回答：“我要释放蕴藏在这块石头内的美。”

他果然做到。米开朗基罗利用那块有“缺陷”的大理石，雕刻了巨作“达味”。

今天的福音告诉我们门徒们的缺点。

门徒们有的惊奇，有的害怕，有的像雅各伯和若望，心里想着荣誉和地位。

任何理智的领袖都会不理睬这样的随从。

但是，耶稣却收留他们，甚至塑造他们成为祂的教会的基石。

无论我们是多么地不堪当，耶稣仍邀请我们饮祂的爵。

无论我们的缺陷何其多，耶稣都会把我们塑造成圣人。

让我们不要只注意到自己的缺点，让我们不要只注意别人的缺点，让我们让天主把我们塑造成祂的仆人，让我们效仿耶稣，侍奉他人，而不是被人侍奉。