圣诞节后第七天 12月31日

若望一书 2 : 18-21
若望福音 1 : 1-18

圣诞节后的第七天刚好也是今年的最后一天。

一年里的最后一天也会让大家想要回味缅怀过去一年的事情。

364天过去了，那么在这一年的最后一天里，我们还是可以问一问自己：这一年来，我们过得好吗？

我们只有今天可以问这个问题，因为明天到来后，我们就会展望新的一年，我们就会有新的计划、新的安排，当然还有新的志向。

今天的福音开头是“在起初……”感觉上，会觉得奇怪的是，在一年的结尾，我们听到的却是关于起初的。

不过，这篇福音其实概括了耶稣的生命和使命的。

祂是在黑暗中照耀的光，黑暗决不能胜过祂。

祂是成了血肉的圣言；祂来到祂所造的世界里，但是世界却不接受祂。

不过，那些接受祂的人，蒙受祂的恩宠，成为天主的子女，而且，得到了恩宠加上恩宠。

不论我们对这即将过去的一年有什么反省，让我们为过去的364天里所蒙受的降福和恩宠感谢天主。

让我们做好准备迎接新的一年。让我们与基督一起开始新的一年。

在我们以一颗感恩的心结束这一年，以希望迎接新年的同时，让我们祈求全能的天主恩赐我们恩宠加上恩宠。

圣诞节后第六天 12月30日

若望一书 2 : 12-17
路加福音 2 : 36-40

你有没有想过84岁时，你会在做什么，或者你会长得怎么样？

你能不能想象以后我84岁时，我会是什么样子？我自己会想，我会是一个怎么样的老人？我会不会是个整天绷着脸，罗里罗唆的老人？

不过，在我们这个务实的社会里，我们都不愿意想的那么远，我们甚至会避免去想。

因为在我们的社会里，一个人的效率和生产力决定了他的价值。所以老人家会被认为是一个累赘，一个负担。

其实，老人家经常感叹他们觉得很没有用，觉得只不过是在等死。

当我反省今天的福音，想到84岁的女先知亚纳时，我想到的是美丽、柔和的夕阳。

她虽然上了年纪但是她还是容光焕发的、温柔的，就像是美丽的夕阳。

我们当中也有许多美丽的“夕阳”。只要我们看一看周围，我们就会看到一些上了年纪的老婆婆们，弯腰驼背、步履蹒跚，但是她们每天会来参加弥撒，手中握着的不是玫瑰念珠就是一本经书。

她们的名字或许不是亚纳，但是她们很像亚纳。她们跟亚纳一样，历经沧桑，经历了人生。

当我们看到她们时，让我们跟她们打声招呼，跟她们说几句又简单又有爱心的话，比如说：婆婆，天主保佑您，为我祈祷好吗？她们听了会很高兴的，她们也会很乐意为我们祈祷。

在这些老婆婆，老公公的身上，我们可以看到读经一说的智慧和醒悟。

他们知道这世界和世人所追求的都要结束了。但是执行天主旨意的人必得永生。

让我们向他们学习，让我们永远赞美天主，感谢天主。

圣诞节后第五天 12月29日

若望一书 2 : 3-11
路加福音 2 : 22-35

一件很神奇的事情是，有些人似乎是知道他们什么时候会离开人间。

我见过一些病重的人，他们似乎就快撒手归天，可是突然又似乎康复了，甚至可以和家人话家常、聊天。

不过，之后他们又会恢复病态，然后慢慢地离开人间。

现在回想起来，他们可能是感觉到自己的时间到了，所以要交代好一些没交代的事情。

他们感受到什么，看到什么，听到什么，我们不知道。但是，我们自己也会走到生命终结的时候。

而在福音里，我们知道西默盎看到了什么，而且他所看到的也让他知道自己的大限将近。

当他看到耶稣的父母在圣殿里把祂献给上主时，他看到的不只是一个婴孩，他看到了光明。

他看到了盟约的光明，救赎的光明，醒悟的光明。那是世人在期待的光明，是他在期盼的光明。

对西默盎来说，是赐予他平安的光明。对我们来说，是照耀在我们身上赐予我们生命和爱的光明。

读经一告诉我们黑夜已过，因为真光在照耀着。

这个真光就是要告诉我们要远离黑暗，步入光明，抛开仇恨，施与仁爱，放下怨恨，实践宽恕。

基督真光已在圣诞节时来临。让我们紧紧跟随这真光，我们就不用担心在黑暗中绊倒。

诸圣婴孩 12月28日

若望一书 1:5 - 2:2
玛窦福音 2 : 13-18

圣经里有很多显赫的人物，他们的言行宣扬了天主的伟大和神奇。

星期六，我们纪念了圣斯德望的殉道，他致死也愿意为基督作证，并原谅了杀死他的人。

昨天是传道者圣若望的节日，他宣扬了天主在基督身上取得人性的奥迹。

但是，圣经里也有一些臭名昭著的的人。今天我们就听到了一个对自己来说是个悲剧的人物，而他也圣经史上制造了大惨剧。

因为他自己的妄想症，他下令屠杀白冷的所有婴孩，以便铲除犹太人的新生王。

对他来说，这么做没什么大不了。

这让我们想到一些对孩童犯下的重罪，例如：堕胎、虐待、非礼、童工、童妓等等。

对一些人来说，这些事也是没有什么大不了。

诸圣婴孩纪念的不只是因为基督而被屠杀、被殉道的婴孩。

因为他们的血也为在现世里受苦的孩童而流。

他们也在呼喊我们，要我们为儿童做些事情。

那我们能为我们的孩子和其他孩童做什么呢？

愿以下的诗歌能帮助我们反省，启发我们行动：

《孩子从生活中学到什么》

如果孩子生活在批评中，他们将学会指责
如果孩子生活在敌意中．他们将学会争斗
如果孩子生活在恐惧中，他们将学会担忧
如果孩子生活在嘲笑中，他们将学会畏缩
如果孩子生活在羞辱中，他们将学会自责
如果孩子生活在鼓励中，他们将学会自信
如果孩子生活在宽容中，他们将学会耐心
如果孩子生活在赞美中，他们将学会感激
如果孩子生活在认同中．他们将学会去爱
如果孩子生活在肯定中，他们将学会自爱
如果孩子生活在认可中，他们将拥有目标
如果孩子生活在分享中．他们将学会慷慨
如果孩子生活在诚实中，他们将学会正直
如果孩子生活在公平中，他们将学会正义
如果孩子生活在友爱和体贴中，他们将学会尊重
如果孩子生活在安全中，他们将学会信赖自己和他人
如果孩子生活在友善中，他们将知道世界是居住的乐土

圣斯德望 12月26日

宗徒大事录 6 : 8-10; 7 : 54-59
玛窦福音 10 : 17-22

我们现在还是沉浸在喜庆的节日气氛里。萦绕耳际的是圣诞诗歌、我们的肚子还可能因为圣诞大餐而觉得很撑。

我们当中很多人还可能因为圣诞节太忙碌了，没时间拆开圣诞礼物，所以计划今天花时间好好欣赏受到的礼物。

不过，教会却选择在今天纪念圣斯德望，首位殉道者残暴的死亡。

圣诞节喜庆的气氛似乎被圣斯德望的处死破坏了。

教会为什么不把这个节日挪到另一个时候，比如说四旬期，好让我们好好享受圣诞节，让我们只谈一些美好的题目，比如说，天使、牧人、圣婴等等。

其实，圣斯德望的殉道和耶稣的诞生有着深切的关系。

圣诞节被世人感性化了，结果，我们忘了耶稣来到的，是一个冷谈、残酷和充满暴力的世界。

天主子降生在马槽里，出世后不久，黑落德王就寻找祂，要杀了祂。

这展开了耶稣所要面对的暴力和迫害，最终以祂在十字架上的圣死结束。

不过，当我们仔细反省圣诞节的喜乐和圣斯德望的殉道，我们就能看到天主的爱和人性的暴力有什么关系。

基督来以祂的圣爱治愈我们人性的暴力。这就表达在圣斯德望所见证的慈悲和宽恕里。

让我们相信人性暴力的丑陋会因为圣爱的温柔和宽恕而改变。

在读经一里赞同杀死圣斯德望的扫禄，后来就被天主的圣爱感化，改了名字，取名保禄，四处宣扬天主的爱和宽恕。

所以在面对人性的愤怒和暴力时，让我们坚守天主的圣爱。

因为只有通过天主的慈悲和宽恕，硬化的心肠才会转为慈爱的心灵。

将临期 12月24日

撒慕尔纪下 7 : 1-5, 8-12, 14, 16
路加福音 1 : 67-79

到了年底这个时候，我们都会感觉到一年快要结束了而且也因为到处都有喜庆的气氛，所以我们都会希望能有美好的时光，希望能够暂时抛开忧虑。

认真的说，我们也必须记得这一年里发生在我们身上的好事，也要反省自己并从我们的困难和挣扎中学习。

不过，因为年底往往会有很多活动，大家都忙忙碌碌，要回忆和反省一年所发生的事情也真的不容易。

就连我们当神父的，我们都必须为今天晚上和明天的弥撒做好准备。

所以，尽管我们嘴里唱着“平安夜”，不过事实上一点都不宁静。相反的，可能还会是热热闹闹的一个晚上。

不过，如果我们真的想体验平安夜的神圣，我们就必须拨出时间。

我们必须为自己拨出时间，迎接天主的到来，感受天主恩赐了人们祂伟大的礼物－－祂的圣子，耶稣基督。

就在圣诞节的前一天，福音提醒我们这个节日的意义。

意义是天主完成了祂救赎的许诺。祂派遣了我们期待已久的救主。

耶稣会引导我们走出黑暗，离开死亡，引导我们走上和平的道路。

今天，让我们拨出时间好好地祈祷，好好地反省。让我们在心里感受平安夜神圣的宁静。

在我们准备庆祝圣诞节时，愿我们的心能充满喜乐的平安。

将临期 12月23日

玛拉基亚 3 : 1-4, 23-24
路加福音 1 : 5-25

为人取名字是一件荣幸的事，但也是一件不容易的事。

无论是为人取名、为生意取名或是为协会取名，都有很多要考虑的因素。

比如名字一定要好听而且要有好的意思。而且不只是在母语里的发音会被考虑，连方言和其它语文也要考虑。

“若瀚”这个名字是犹太名字，意思是天主是充满慈爱的。

这个名字对依撒伯尔和匝加利亚来说有着重大意义。

因为依撒伯尔没有不生育，而在那个时候，不生育是被视为遭到天主的惩罚。

所以，若瀚的诞生的确是天主赐予他们的降福。

而天主不只是给了他们一个儿子。

天主的恩宠和降福也在若瀚的生命和使命中显现了。

若瀚的使命是要给人们做好准备迎接天主最伟大的恩典，让人们重拾天主子女的身份、得到应有的尊严，让人们与天主和好。

让我们也做好准备迎接天主伟大的恩典，让我们也成为充满恩宠的人们。

将临期 12月22日

撒慕尔纪上 1 : 24-28
路加福音 1 : 46-56

据说一个孩子从出世到六岁的这六年是最重要的几年。

因为这六年是孩子的性格形成的时候。在这六年里，孩子学习和吸收价值观、做人的原则和待人处事等。俗话也说“三岁定终生”。

而孩子学习的对像，往往是父母。

耶稣是天主之子，不过在祂童年的时候，祂肯定也有学习到父母的榜样。

耶稣从圣若瑟的身上学习了木匠的本领。祂也学习如何做一个受人尊敬的义人，如何辨别天主的旨意。

从祂的母亲，玛利亚的身上，祂学习到谦卑，学习到颂扬天主的伟大。

祂学习到天主会举扬卑微贫困的人。

祂学习到贫困的人会继承天主的王国。

祂学习到饥渴慕义的人必得温饱。

祂学习到玛利亚在圣母之颂歌里颂扬的。

祂从父母身上学习到的，祂之后也在真福八端里颂扬了。

我们越是接近圣诞节，我们越是接近一个新的开始，一个与耶稣一起的新开始。

我们被带领到马槽，我们会学习道路、真理和生命。

当我们离开马槽时，爱的道路和天主的真理也必须成为我们生命里的价值观和处世的原则。

将临期 12月21日

雅歌 2 : 8-14
路加福音 1 : 39-45

1969年7月20日，美国太空人，尼尔阿姆斯壮踏出登月舱。

就在他要踏上月球时，他说：“对一个人来说，这是一小步，对人类来说。这是一大步。”

我们或许都有看过尼尔阿姆斯壮登上月球的影片，知道这事件所带来的兴奋。

今天的福音也充满了兴奋，一个更大的兴奋。

对胎儿来说，祂只是在妈妈的腹中轻轻地踢了一下，但对人类来说，这象征了我们回归天主的一个大跃进。

因为耶稣从天国降下，踏入了人间。

今天，我们也更进一步接近圣诞节了。

在圣诞节，耶稣又会踏入我们的心房，居在我们内。

祂在读经一对我们的呼唤，“起来，我的爱卿! 快来，我的佳丽”，让我们马上朝向祂，迈向祂。

将临期 12月19日

民长纪 13 : 2-7, 24-25
路加福音 1 :5-25

在今天的两个读经里都有不幸的事情发生在先。

在那个时代，社会一般上都认为已婚但没有孩子的夫妇是一种羞耻，有些人甚至会认为那对夫妻受到了诅咒。

夫妻本身也会觉得羞耻因为没有后代就会绝后。

但是今天的读经里的两对夫妻，玛诺亚夫妇，匝加利亚和依撒伯尔，都因为对彼此的忠实和对天主的信德而蒙受降福。

在当时的犹太社会，无法生育是可以被接受为离婚的理由。

而且，面临这种处境的夫妻也会遭到别人的白眼和闲言闲语。这些都会伤害到夫妻的关系，到最后也会导致他们离异。

但是，读经里的这两对夫妻却在一起忍受耻辱，一起同甘共苦。

天主也降福了他们，不但赐给他们儿子，而且他们的儿子都是圣经史上著名的人物。

这让我们想到了我们自己经历到不幸、羞耻、窘迫的时候。

在那时候，我们是否还相信天主没有遗弃我们，我们是否有坚守我们的信德？

如果我们在经历过那种时候，坚守了我们的信德，我们就会非常肯定地知道：当我们把自己完全托付给天主时，天主是不会遗弃我们的。

将临期 12月18日

耶肋米亚 23 : 5-8
玛窦福音 1 : 18-24

玛窦福音以厄玛奴耳的将临作为开头。

厄玛奴耳的意思是天主与我们同在，而在玛窦福音里的最后一章，耶稣告诉门徒们，祂会同他们在一起，一直到世界的终结。

由此可见，玛窦福音的主题是：天主许诺了人们祂会来住在人们中，而耶稣就是天主完成的许诺。

这也是我们在将临期这段时间里做心灵准备时的主题。

天主应许我们的是真的。祂现在同我们在一起，祂以后也会，一直到今世的终结，祂都会和我们在一起。

现代的世界在俗世化，以致天主和教会都成为不重要了。

另一方面，科学和科技突飞猛进，不惜任何代价地在进行改革。

但是，科学和科技没有办法解释我们的世界在面临的生态问题，也没有办法办法解释人与人之间的敌意。

科学和科技不但没办法解释，而且还扩大了问题，使之变成更严重。

当我们反省福音时，我们看到是圣神带来了厄玛奴耳。

以后，也会是圣神把天主的临在带给这个破碎的世界。

就有如玛利亚和若瑟敞开了心怀接受圣神，成为了天主救赎世界的工具，我们也要敞开心怀聆听圣神的提示。

我们必须先相信天主确实是与我们同在，我们才能够帮助别人也和我们一样相信。

将临期 12月17日

创世纪 49 : 2, 8-10
玛窦福音 1 : 1-17

在新加坡，当我们提到沙拉，我们都会想到西餐里的蔬菜沙拉。

不过，其实，新加坡也有本地的沙拉，我们把它叫作“罗惹”(rojak)，而且还有分华族、巫族和印族式的，每一种各有特色。

比如说，华族的罗惹，采用的是味道迥然不同的用料，有甜的、酸的、淡的、浓的、香的、苦的。

但是，这些用料加在一起后，就成为了味道独特，广受大众欢迎的罗惹。

如果我们仔细看一下今天的福音列出的家谱，我们可能也会觉得有点像罗惹。

因为呈现在我们眼前的有圣人、罪人、君王、庶民、男人、女人。

但是，从这个杂乱的名单里，我们却在最后看到了耶稣基督的名字。

我们能得到的一个结论是，天主使用了各种各样的人来显神迹，来显示祂对我们的大爱。虽然，以人类的逻辑思考来说，那是很不可思议的。

福音提醒了我们，在天主救赎的计划里，我们每一个人都有自己的角色。

教会，就好像一个由各种各样的人组成的“罗惹”，有时这点也会让我们丈八金刚摸不着头脑。

不过，天主却使用了祂的教会为救赎的象征，而我们每一个人都要尽本份，完成自己的任务。

愿我们这个“罗惹”教会，能够让世人尝一尝天主救赎的大爱。

将临期第三周 星期三 12月16日

依撒意亚 45 : 6-8, 18, 21-26
路加福音 7 : 19-23

信仰作家常常会提到信仰被考验的时候。

在那种时候，我们都会问一些最基本，最重要的问题。

例如：我的生命的意义是什么？为什么这种坏事会发生在我身上？天主真的关心我吗？天主真的有在听我的祈祷吗？

这种“黑暗的时候”是每个人都会面对的，包括圣人和罪人。

在今天的福音里，洗者若瀚面对到了这样的一个“黑暗时期”。

他在监狱的黑暗中，对自己的存在和使命感到不确定，他有很严重的问题要问。

耶稣究竟是不是默西亚？如果祂是，为什么祂不表明身份救他出去？

我们也会有自己黑暗的时期，我们也会有紧要的问题要问。

当我们似乎没有得到任何答案时，我们或许可以在读经一里得到一些安慰。

依撒意亚先知告诉我们，一切都在天主的掌握中，唯有上主前有仁义和力量。

我们的信德清晰和混淆的时刻就像是日夜的轮回。

通过这些时刻，我们学习如何依赖天主，如何完全信赖祂，转向祂。

即使我们的问题没有获得任何答案，而黑夜似乎越来越长，让我们继续抱着希望，期待天主的到来。

当天主到来时，希望祂看到我们是满怀着信心地期盼祂的来临。

将临期第三周 星期二 12月15日

索福尼亚 3 : 1-2, 9-13
玛窦福音 21 : 28-32

大多数人每天早上都是靠闹钟起身。

在还没有发明闹钟之前，提醒人们黎明到来的是鸡啼声。当然，在我们的都市里，已经不常听到鸡的啼叫声了。

鸡啼声告诉我们新的一天开始了，夜晚过去了，在我们面前的是一个崭新的开始。

但是，很久以前，有一只鸡啼叫了，而有个人听到后却却羞愧得哭了。因为他发现到，他为了救自己，三次否认了自己的主人。

他充满悔恨和羞愧。不过，在有罪恶和羞愧的地方，就会有更大的恩宠和宽恕。

圣伯多禄就是一个很好的见证。他对耶稣说“是”，但是，到了紧要关头，他却说“不”。

但是后来，在经验了羞愧和悔悟后，他又再次对耶稣回答“是”，而且这次，他的回答是更响亮，更肯定的。

可见像圣伯多禄和圣保禄等伟大的圣人都知道，都经验过羞愧和悔悟。

耶稣也在今天的福音里说，当时社会所认为的大罪人，税吏和娼妓，可能比所谓的虔诚的人还更懂得羞愧和悔悟。

至于我们，我们是否和税吏及娼妓一样懂得羞愧和悔悟呢？

如果我们回答，我们和他们一样，那么这应该体现在我们如何看待现今社会所认为的“罪人”。

如果我们相信天主要洗涤我们的罪恶和羞愧，那么我们也要相信，也要祈祷，天主会除掉他们的罪恶，他们的羞愧。

当我们能够那么做到时，新的一天就真的开始了。

将临期第三周 星期一 12月14日

户籍纪 24 : 2-7, 15-17
玛窦福音 21 : 23-27

我们都知道进退两难（左右为难）的情况是怎么样的。那种情况总是让人觉得很困惑，面对的选择都是令人不悦的。

在那种情况里，我们通常必须在最糟糕的选择里，做一个最好的决定。

在今天的福音里，司祭长和民间的长老就是处在这样的处境里。

他们挑战了耶稣的权柄，结果却发现自己没有办法回答耶稣的问题。

最后，他们索性回答“我们不知道”。

在读经一里，巴郎的任务是诅咒以色列，但是天主的神降在他身上，结果他选择降福以色列。

每当我们面临这类不知所措的处境时，我们都会先做最坏的打算，然后选择问题最轻，麻烦最少的途经。

其实，只要我们把一切托付给天主，祈求圣神引导，我们就能够看到最佳的情况，因为我们会知道每一个选择里都存有灵修上的成长和醒悟的机会。

所以，以后，当我们又是左右为难时，让我们祈求天主降福我们，请求圣神引导我们做决定，

每一次的左右为难，每一次的进退两难，都一个体验天主的降福和引导的机会。

将临期第二周 星期六 12月12日

德训篇 48 : 1-4, 9-11
玛窦福音 17 : 10-13

如果说旧约里有一个哪个先知很戏剧性，我想应该是厄里亚先知。

读经一就特别提到了这位戏剧性的先知。

厄里亚行了很多壮观的奇迹。例如促使大地发生旱灾，召唤火焰由天降来，焚烧祂的祭献，割破450个假先知的喉咙等等。

这些戏剧性的事迹都是为了要让人们归依天主，恢复以色列为天主的子民。

但是，人们只对这些事迹的戏剧性和壮观感兴趣，没有明白到背后的意义和信息。

在我们这个年代，人们，包括天主教徒，都很容易被不平凡的、戏剧性的和壮观的事情所吸引。

我们甚至可能在期待天主的二度来临和末日的到来也会是很戏剧性，很壮观的。

但是，耶稣在福音里说，厄里亚已经以洗者若瀚的身份来了。而天主也已成血肉的圣言来到了祂的子民中。

而洗者若瀚和耶稣都是很平凡的人，不是人们想象的。

将临期帮助我们认识在平凡中的天主。

在节日欢腾的庆典中，让我们也静下心来，聆听在平凡中的天主。

当耶稣在第一个圣诞节来到这个世上时，那天也是一个很平凡的日子。

今天，当耶稣来时，祂也会是平凡地来。

将临期第二周 星期五 12月11日

依撒意亚 48 : 17-19
玛窦福音 11 : 16-19

在开会时，一个令人烦躁的情况是当大家都默不作声，不对题目发表意见看法。无论是在教会里或是在教会外都会出现这种情况。

这会让人觉得烦躁的原因是，在大家都不参与讨论时，宝贵的时间都被浪费了。

还有，如果大家都不说话，我们就没有办法知道大家的心里是怎么想的。会议结束后，我们就会觉得失望、烦躁。

如果人们的沉默会使他人烦躁、失望，那么人们的批评又会给别人带来什么样的影响呢？我们就可以在今天的福音里看到。

但是，耶稣也让我们看到鼓励他人、肯定他人是崇高的作为。

在福音里，祂肯定和鼓励了一些人的信德。这当中包括百夫长、在祂的脚上敷珍贵的香油的妇女，还有奉献了自己的一切的寡妇。

耶稣来恢复了我们身为天主子民的尊严，这样我们才能够有自尊。每当我们在生活里为天主牺牲、奉行天主的旨意时祂都会肯定我们、鼓励我们。

就有如读经一说的，我们要注意听从天主藉着别人说出的话，这样我们的安乐将似江河，我们的幸福将似海涛。

让我们学习天主的智慧。让我们通过肯定和鼓励，继续耶稣的使命，帮助别人明白他们真正的身份，帮助他们皈依天主。

将临期第二周 星期四 12月10日

依撒意亚 41 : 13-20
玛窦福音 11 : 11-15

如果，在我们的生命里能有人在我们的身边帮助我们，引导我们的话，我们的生活就会容易得多。

比如说，当我们去到外地工作，如果有人在机场迎接我们，给我们带路的话，那会方便多了，旅途也会更愉快。

我们可以放心地欣赏路上的景色，不用担心、焦虑。

在将临期里，也有个人非常乐意地要帮助我们做好准备迎接圣诞节。

他就是洗者若瀚。他是我们将临期的向导。他给我们指引道路，帮助我们做我们需要做的准备。

洗者若瀚的指示是非常简单清楚的，　即，悔改和皈依。

我们一定要记住，是天主派遣洗者若瀚成为我们将临期的向导，在我们的信仰旅途上引导我们朝向耶稣。

耶稣也在福音里赞扬洗者若瀚，确定他就是天主派遣来，引导人们归于天主的。

所以，让我们也在祈祷中请求洗者若瀚为我们代祷，让我们更贴近耶稣的心，让我们也能引导他人在圣诞节时体验耶稣。

将临期第二周 星期三 12月9日

依撒意亚 40 : 25-31
玛窦福音 11 : 28-30

我想，安全带最能贴切地象征存在颠簸的生命里的一丝稳定。

生命是一刻接着一刻，慢慢地揭示生活的起起落落，人生的峰回路转。我们可以说生命是一直在变化的。

的确，变化是一直在发生的。无论是个人、社会或是在更高的一个层面，变化是不间歇的，持续发生。

但是，要接受变化并不是那么容易的。因为变化往往会造成不安，让人觉得疲累，觉得烦躁。

所以，我们会需要一个“安全带”，让我们在生命的转折和波动中，稳住双脚。

在读经一里，人们悲叹天主遗弃他们，忽略他们。

后来，天主通过依撒意亚先知对祂的子民宣告：尽管他们因为生活而疲累了，但是天主总不疲倦，决不困乏。

祂赐给疲倦者力量，赐给无力者勇气。而且仰望上主的，必获得新力量，必能振翼高飞有如兀鹰，疾驰而不困乏，奔走而不疲倦。

在福音里，耶稣温和地强调了这点。祂邀请劳苦和负重担的，来到祂的跟前，祂要使他们安息。

在生命的起落中，我们只需要聆听耶稣的呼唤，特别是祂呼唤我们在祈祷中来到祂跟前。

在祂内，我们疲累的心灵会获得安息。在祂内，我们能够更新我们的力量。在祂内，我们能够像兀鹰一样，展翅高飞。

在祂内，我们能够寻得我们的安全，我们的永生。

圣母无玷始胎 12月8日

创世纪 3 : 9-15, 20
厄弗所书 1 : 3-6, 11-12
路加福音 1 : 26-38

对摇篮教友来说，父母通常会在婴儿领洗时给他们取圣名。

至于那些成年时领洗的教友，他们大都是自己选择圣名。

圣名，是伴随我们一生的名字。

圣名不只是一个名字。圣名有更深层的意义。

圣名象征了我们藉着领洗，在基督内取得的新身份。

对于在成年时领洗的教友来说，圣名象征了他们对天主的召叫回答“是”。

圣母玛丽亚受到天主的恩宠，还在母亲的肚子里里时，就已经是无玷的始胎。因着天主的恩宠，她免于罪恶。

而在圣母领报时，圣母有了另一个称呼，并因圣神降临怀了至高者的儿子。

天使加俾额尔称圣母玛利亚为“充满恩宠者”。

圣母玛利亚对天主的召叫回答“是”。

因着我们领洗的恩宠，我们也蒙受了天主的恩宠者，我们也因洗礼而成了“无玷”的。

我们也因此有能力对天主回答“是”

在对天主说“是”的同时，我们也在对罪恶和魔鬼的诱惑说“不”。

所以，让我们在圣母无玷始胎的节日，与圣母一起欢欣地感谢天主，为天主救赎的恩典赞美天主。

让我们更新我们领洗时领受的恩典，并以我们领洗的恩典屏除我们罪恶的欲望。更以天主恩宠者的身份活出我们的信仰生活。

让我们以圣母显灵圣牌上的祈祷文，请求圣母为我们代祷：吁！玛利亚，无原罪之始胎，我等奔尔台前，望尔为我等祈。

将临期第二周 星期一 12月7日

依撒意亚先知书 35 : 1-10
路加福音 5 : 17-26

在1949年，中国共产党在执政。

新政府建立了由政府管制的教会，任何抵制的教友都面临监禁的危险。

上海主教龚品梅就是其中一个抵制的神职人员。

他因此被监禁了三十年，一直到八十三高龄时，因健康欠佳才获释放。他在2000年3月逝世。

龚主教的一生，有三分之一的时间是在监狱里渡过。

他真实地体验到流亡的痛苦，因为就跟流亡者一样，他不能与他所爱的人们在一起，不能从事神父的圣职，不能过他所爱的生活。

事实上，所有的痛苦都是一种流亡的体验。痛苦的，是不能从事我们所爱的事物，不能和我们心爱的人在一起。

在读经一里，依撒意亚先知说上主所解救的人必要归来，上主会让他们回到，熙雍，上主会解救迷失的人。

这就是耶稣为瘫子所做的。

当我们觉得自己走在荒野里，自己在流亡时，耶稣也同样的要为我们做祂为瘫子做的。

上主要以祂的圣言和祂的接触治愈我们。

祂要我们体验爱和宽恕，祂要我们拥有真正的自由。

龚主教被囚禁三十年，但是天主给祂那疲惫的身躯力量。

天主给祂勇气，让祂怀着希望期盼救主的来临。

愿我们也能够有勇气，继续希望我们的天主会来解救我们赐给我们自由。

将临期第一周 星期六 12月5日

依撒意亚　 30 : 19-21, 23-26
玛窦福音　 9:35 - 10:1, 6-8

我们都会被“免费赠送”这个标语所吸引。与其付出，我们都宁愿接受。

的确，当我们获得免费的东西时，我们都会感受到一阵喜悦，特别是当我们收到的，是珍贵的东西。

让我们想一想，反省一下，天主每天都赐给我们的免费的、珍贵的物品，例如：阳光、雨水、空气、凉爽的傍晚、美丽的月光等等。

还有，在我们内的生命和我们体验到的爱。

这些肯定都是天主的降福。但是，如果有一天，天主要为这些降福收费呢？

如果天主要为祂给予我们的帮助、保佑和治愈而向我们收费的话，那会是怎么样呢？

但是，天主不需要我们的钱财。祂也不要我们归还或补偿祂任何东西。

天主是充满慈爱和宽容的。祂甚至因为祂的大爱而以自己的肖像造了我们。

天主给予我们最伟大的礼物就是耶稣。这就是为什么耶稣在今天的福音里说道：“你们白白得来的，也要白白分施。”

在这里，要与别人分享的降福指的不单是物质上的降福。

我们拥有的最大的宝藏是在我们的心里，也就是天主白白赐给我们的关爱、怜悯、宽恕、耐心、体恤。

让我们不吝地和别人分享这些降福和恩宠。

这也是准备庆祝圣诞节的一个方式，因为在圣诞节，我们庆祝天主给予我们的最伟大的一份厚礼。

在圣诞节，我们庆祝耶稣的降生。耶稣，就是天主白白送给我们的。

将临期第一周 星期五 12月4日

依撒意亚　 29 : 17-24
玛窦福音　 9 : 27-31

广告是大生意。几乎所有在售卖产品或服务的人都必须靠打广告来做宣传促销。

但是，最强有力的广告，就是人们的话。

比如说，如果你要买手机或电脑，你只需要找个用手机或电脑的朋友，问一问，就可以取得一些意见，不需要翻开报章查看。

那么，为什么耶稣会叫那两个复明的瞎子不要让别人知道发生了什么事。

或许耶稣不要让别人认为祂只不过是一个显神迹的人。

因为一般上，人们只会专注于轰动的事件而忽略了祂要传达的信息。

耶稣要人们跟随祂、认识祂真正的身份而不是只注意祂所显的神迹。

这就是为什么祂在治愈那两个瞎子前问他们：“你们信我能作这事吗？”

祂要知道他们的信德。祂要他们明白祂的身份。

我们也一样，带着我们的需要，我们的祈祷，来到耶稣的台前。但是，我们是否真正相信耶稣会成全我们的祈祷？

如果我们真的相信，那么我们又有什么担忧，什么焦虑？

问题不是耶稣能为我们做什么或祂会赐给我们什么。

耶稣在问我们一个问题，祂在问我们：“你相信我爱你吗？”

这也可以是我们在将临期里的反省和祈祷。

愿我们的祈祷能帮助我们在圣诞节找到答案。

将临期第一周 星期四 （圣方济 沙勿略）12月3日

依撒意亚　 26 : 1-6
玛窦福音　 7 : 21, 24-27


柏林围墙在1961年建立。目的是要把东德和西德分隔开来。

沿着围墙，还有高电压篱笆、地雷、守卫、高塔和探照灯。

这一切都是为了要不惜任何代价保护东德的共产制度。

不过，在1990年，柏林围墙倒塌了。人们在受压迫下，迫切追求自由，而最终推翻了围墙。

但是，如果我们深一层地反省，我们会发现柏林围墙是因天主的旨意而倒塌的。天主的旨意就是要人们拥有自由，拥有和平和团结。

依撒意亚先知呼吁人们信赖天主的大能，不要相信最终会倒塌的城市和城堡。

因为，如果我们的心没有天主，高墙和高电压篱笆是不能保护我们。

真正能够抵抗恐惧和不安的是一颗信赖天主、忠实于天主的心。

当我们信赖天主，以天主这个永恒的磐石建立我们的人生，我们就不会在邪恶、痛苦和压迫下倒塌了。

将临期第一周 星期三 12月2日

依撒意亚　 25 : 6-10
玛窦福音　 15 : 29-37

虽然我没去过高级餐饮，也不打算去，但是我对高级餐饮略有所闻。

不用说，高级餐饮一定是在顶级餐馆里，每一个顾客都有侍应生服务，食物用的当然是高级的材料，价格更是“高级”的。

但是，与此同时，我们也会听到在世界上的其它角落，正在发生饥荒。我们会想这一切似乎更本就不成理由，听起来就像是个笑柄。


当人们听依撒意亚说天主在为他们摆设圣宴，他们要为天主鼓舞喜乐时，他们也可能会觉得这是没有理由的事，因为他们正在面对内忧外患，而且强大的敌人还有歼灭他们。

其实，有些人可能还会因为世界上在发生的饥荒、战乱和暴力而恼怒天主。


有一个故事说道，有个青年恼怒天主，因为富有的人越来越富有，贫穷的人越来越贫穷。

后来他梦到天主对他说：“我为贫困、饥饿的人作了一个伟大的安排。”

青年生气地问道：“什么安排？”天主回答：“我要派遣你。”

就好像一些人说的，如果我们不能帮忙解决问题，那么，我们就是问题的一部分。

我想，问题其实是，我们必须了解到天主已经召叫我们成为解决问题的方法。


就好像在福音里，解决问题的方法其实就在门徒们的手中，解决人生问题的方法也就在我们的手中。

但是，我们要先祈求天主，让我们了解到这一点。

将临期第一周 星期二 12月1日

依撒意亚　 11 : 1-10
路加福音　 10 : 21-24

童话故事往往都会让人开心，比如《白雪公主》、《灰姑娘》、《睡美人》等。

它们会让我们开心，因为故事的结局总是那么美好，那么完美。故事里的人物总会欢喜收场，永远幸福地生活在一起。

但是，现实生活并不是童话故事，而我们常常都不能开心。事实上，从来都不会有“永远幸福”的生活。

依撒意亚先知说的话就像是童话故事。

豺狼与羔羊共处，牛犊和幼狮一同饲养，断奶的幼童将伸手探入毒蛇的窝穴。


一幅祥和的景象。

但是这会成真吗？有可能成真吗？还是这只是一场梦？一个童话？

我们可能会说这是不可能的因为我们都经历了现实生活的煎熬。


在这个残酷的现实生活里，是没有美梦和童话的。

伟大荷兰画家，梵高就是一个例子。

他在1890年逝世前作了1千7百幅画作。但是在他生平，他只卖了一幅画，而且售价低得可怜。

那么，难道在这个残酷的现实世界里，美梦和童话难道就会消失吗？

耶稣就是来到了这个残酷的现实世界里，来帮助我们再度怀有梦想，来给我们希望，来帮助我们相信天国不是童话。


那么，在我们开始将临期时，让我们也成为天国的儿童，成为拥有梦想，成为相信梦想会成真，成为勇于抱有希望的儿童。

如果梵高因为画作卖不出而停止作画，这个世界就会少了他的美丽的艺术，这个世界也就会更冷淡，更残酷。