复活节庆期 星期六 4月30日

宗徒大事录 4:13-21 / 圣马尔谷福音 16:9-15

看到真理，听到真理，遇到真理并不表示这个人就一定会相信真理。

在1969年，当人降落在月球上时，就有人以为来自太空梭的传输是好莱坞电影。

但是，真理是不能被否定的，真理会胜过一切。

在读经一里，统治者、长老、经师和公议会都看到了奇迹确实发生了。

但是他们的怀疑和顽固阻碍他们承认和接受奇迹。

即使是在福音里，耶稣也得因为门徒们的怀疑和顽固而谴责他们。

但是真理是不能被否定，不能被推开一旁的，真理会战胜一切。

但是，只有当宣告真理的人以爱心为真理作证时，真理才会胜过一切。

复活的真理是，天主爱耶稣，天主使耶稣从死者中复活了。

当我们以爱心为真理作证时，我们同样的，也可以消除怀疑。

复活节庆期 星期五 4月29日

宗徒大事录 4:1-12 / 圣若望福音 21:1-14

一般上来说，一天有三餐：早餐、午餐和晚餐。

在这三餐中，晚餐的气氛是最轻松的。

晚上，一天已经结束了，大家都回家吃饭。晚餐不只是吃饭的时间，也是大家联络感情，松懈身心的时候。

在最后的晚餐时，气氛原本应该是这样的。

这就是为什么，当耶稣谈到背叛时，大家都觉得很不安。因为那不是说这种话的时候。

晚餐应该是轻松愉快的时候。

另一方面，早餐象征的是一天的开始。

就连当我们在吃早餐时，我们已经在想这一天会做什么事，有什么约会，有什么议程等。

我们都很熟悉最后的晚餐。今天的福音告诉我们，耶稣和门徒们一起吃的另一个重要的一餐－－最后的早餐。

的确，那是一个工作的早餐，而且议程非常明显。捕捉的153条鱼象征的是世界上的国家，没有破的网象征的是普世的教会，饼和鱼象征的是圣体圣事。

当我们恭领圣体时，耶稣就会提醒我们这个议程就如祂提醒门徒们一样。

复活的基督就坐在我们当中，祂把自己作为精神的食粮赐给了我们。

但愿我们也能成为别人的精神食粮。

复活节庆期 星期四 4月28日

宗徒大事录 3:11-26 / 圣路加福音 24:35-48

今天的读经列出了我们基督徒生命的三大要素。

首先，是复活的现实。

耶稣得说好一番话才能说服门徒们祂真的复活了。"摸摸我,鬼神是没有肉躯和骨头的”，“我不是鬼魂”，“是的，我复活了”,“我还可以吃鱼”。

第二，是十字架的必要。基督要受苦，要死然后才从死者中复活。

第三，是急需宣告悔改和宽恕。

不过，在生活里，这个次序会不大一样。

首先，我们会感受到急需悔改，无论是因为患重病或在生命里遇到凶险。

我们要渴望被宽恕及宽恕别人。

不过，只有当我们面对十字架，我们才会感受到那种急需和渴望。

因为十字架会挑战我们远离罪恶，屏弃我们的自私，为别人付出我们的生命。

唯一体验复活的方式是通过十字架的方式。

所以，每当我们选择十字架，我们选择的是现在，是自由的生命，是永恒，是复活的生命。

复活节庆期 星期三 4月27日

宗徒大事录 3:1-10 / 圣路加福音 24:13-35

听起来或许会有点奇怪，但是，如果要认出复活的基督，就必须由祂睁开我们的眼睛。

就好像我们在福音里听到的。两个门徒的眼睛在耶稣祝福了饼后开了，然后他们才认出耶稣来。

即使是在福音别处的记载，复活的基督都不是马上被认出来的。

对玛利亚玛达肋娜来说，祂是园丁，对在屋里的门徒们来说，祂是鬼魂。对加里肋亚海的门徒们来说，祂是岸边的陌生人。对前往厄玛乌的门徒们来说，祂是孤独的旅人。

不过，当他们的眼睛开了后，门徒们经历的每一个情况和每一个经验都是一个“复活”的经验。换言之，每一个情况和每一个经验都充满了复活的主的临在。

在读经一里，伯多禄和若望看到瘸子需要的不只是经济上的援助。其实，他们可能也没有什么钱给他。

但是，从伯多禄口中说出了这几句宝贵的话“银子和金子，我没有；但把我所有的给你：因纳匝肋人耶稣基督的名字，你‘起来’行走罢!”

我们来到主的台前，听祂的圣言，在擘饼的时候，开我们的眼睛。

但愿我们的心会燃烧着天主的爱，但愿我们在每一个人的身上，在每一个经验，每一个情况里都感受到复活的基督的临在。

因耶稣基督，我们复活的主的名，让我们增长信德，把祂的爱带给别人。

复活期第一周第二天 星期二 4月26日

宗徒大事录 2:36-43 / 圣若望福音 20:11-18

在福音的开始，玛利亚玛达肋娜站在坟墓外痛苦。

在福音的结尾，她去告诉门徒们她见到了主。

在这之间，在玛利亚身上，发生了一件很个人，很亲切的事情。

她听见复活的主呼叫她的名字，而她以希伯来话回应，希伯来话是她的母语，一个她最亲切的语文。

在这之前，玛利亚极为沮丧，她哭泣、哀悼、迷失了。

但是，经验了复活的主后，她重拾了她的身份和她的使命。她是玛利亚玛达肋娜，还有她遇见了主。

同样的，当伯多禄在五旬节那天发言时，他已经和那个三次否认耶稣、哭泣的伯多禄不同了。

当人们经验了复活的主时，他们身上会发生奇妙的事情。他们会重拾身份，会找到人生的目标和使命。

所以，当我们觉得生命停滞不前，梦想破灭时，畏惧多过希望时，复活的主会来找我们。

祂会呼唤我们，如祂呼唤玛利亚一般。玛利亚用心回应了。

我们不能总是站在空虚、享乐、财富、权势或罪恶的坟墓前。

复活的主呼唤我们的名字。让我们用心回应祂，好使我们的生命也会有意义和有使命。

复活期第一周第一天 星期一 4月25日

宗徒大事录 2:14, 22-33 / 圣玛窦福音 28:8-15

在四旬期的六个星期里，特别是圣周的三日庆典里，我们参与了一系列的朝拜活动。

在四旬期里的每个星期五有拜苦路，要守斋，做补赎，各个堂区里还有举办和好圣事。

这些都使四旬期显得非常忙碌。

现在复活期到了，活动都减少了，好像没有什么忙的了。

是的，的确是没有什么要做的了。我们就像是听到复活的消息的门徒们，他们听到消息后，不知所措。

其实，忙着奔走办事的，是司祭长和兵士们。

读经一告诉我们，他们必须隐瞒真相。但是，真理是不能被隐瞒，不能被抑制的。复活的力量就是如此。

就如我们在读经一听到伯多禄说的“你们借着不法者的手，钉他在十字架上，杀死了他；天主却解除了他死亡的苦痛，使他复活了，因为他不能受死亡的控制”

只要我们放弃罪恶和虚假的安全感，只要我们把一切交托给天主，让祂给我们新生命，复活的力量就会带领我们认识真理。

圣周四 4月21日

出谷纪 12:1-2, 1-8, 11-14/ 格林多人前书 11:23-26/ John 13:1-15

今天我们以纪念最后的晚餐来开始复活节的三日庆典，耶稣也在最后的晚餐里建立了圣体圣事。

今天也称圣周四，在英语里也称“Maundy Thursday”。

“Maundy”源自拉丁文“mandatum”，意思是“命令”。

指的是耶稣在最后的晚餐给宗徒们的命令。

耶稣建立了圣体圣事，当祂对门徒们说“我给你们立了榜样，叫你们也照我给你们所做的去做”时，祂就是在命令门徒们照着做。

而令人感到既奇怪又干兴趣的，是耶稣为门徒们洗脚的记叙。

记叙一开始时说，耶稣既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底。


祂站起来，拿了一条手巾，把水倒在盆里，然后洗门徒们的脚。

那么，洗门徒们的脚如何反映出祂的爱是多么伟大的呢？

让我们记住，这不仅仅是师傅在洗门徒们的脚。

这是天主在洗人类的脚。

如此谦卑的举动完全超越这世上的谦卑。

的确，这是超越这个世界的。但是，这同时也是十足的，完全出于意愿的举动。

换句话说，耶稣愿意洗门徒们的脚。祂是愿意的，而这也就是为什么这个举动是那么富有爱心的。

同样的，祂愿意赐给我们祂的圣体和宝血，这就是为什么圣体圣事是那么的富有爱心的。

在耶稣这既简单又谦卑的举动里，祂让我们知道圣体圣事的含义是什么，祂也让我们知道我们应该如何为别人服务。

的确，耶稣一直都爱我们，祂也让我们知道祂的爱有多深，祂是多么的愿意爱我们，即使是在十字架上接受死亡，祂也在所不惜。

所以，待会儿弥撒过后，让我们到迁置祭台前陪伴耶稣。

让我们陪伴耶稣在山园里度过祂的痛苦。

让我们记住耶稣的话：我父，若是可能，就让这杯离开我吧!但不要照我，而要照你所愿意的。


耶稣心甘情愿地洗了门徒们的脚。耶稣心甘情愿地给了我们祂的圣体和宝血。

我们需要明白的是：若要有爱心地完成一件事，首先，我们就必须是要心甘情愿的。

简言之，我们必须要愿意去爱。耶稣给了我们榜样和命令。让我们谦卑地，心甘情愿地去完成这个命令。阿们。

圣周星期三 4月20日

依撒意亚 50:4-9 / 圣玛窦福音26:14-25


我们在今天的福音里听到耶稣所说过的话中最心痛的一句。

祂说“我实在告诉你们：你们中有一个人要出卖我。”

当然，我们现在知道门徒们当时不知道的事情。

我们知道出卖耶稣的是犹达斯。

我们知道伯多禄否认了耶稣，还有当耶稣被捕时，其他的门徒们都逃走了。

这都是不同形势的背叛。

是的，我们现在已经知道门徒们在最后的晚餐时不知道的事情。

但是，就在我们聚在这一台感恩祭的同时，我们也跟门徒们一样，不知道我们的未来会是怎么样的。

我们会有什么样的考验。我们会否失去我们的信德，出卖耶稣呢？

门徒们都出卖了耶稣。我们能说我们永远都不会吗？

是的，我们都是罪人。没有人能说他比其他人好。

不过，虽然大家都有罪，但是天主也给了大家救赎的恩典。

在我们受诱惑和当我们懦弱的时候，让我们转向天主，祈求祂的助佑。

祂不会遗弃我们，祂也不会背叛我们。

圣周星期二 4月19日

依撒意亚 49:1-6 / 圣若望福音 13:21-33, 36-38

与其他人一起吃一顿饭的意义并不只是进食或评介眼前的食物。

与别人吃饭不只是一个社交活动。与别人吃饭也是在联络感情，在更新和深化关系及友谊。

耶稣与门徒们为很重要的一餐共聚一堂。那是逾越节的晚餐，是一个神圣的宗教晚餐。耶稣后来把它改成了《最后的晚餐》。

所以，当我们听到在那晚餐里，耶稣心神烦乱，我们可以马上感觉到事情不对劲。

的确，是不对劲。祂的其中一个门徒即将出卖祂，另一个会否认祂。

其他的门徒也会对祂有不同程度的背叛。

但是，尽管如此，耶稣仍说“现在人子受到了光荣”。

所以，即使是在最黑暗的时候，天主也是最高的，天主也是会受到光荣的。

当我们看看世界，看看周遭的环境，看看我们的生命，我们可能会觉得乱糟糟的。

但是，我们一定要记住读经一说的“上主由母腹中就召叫了我，自母胎中就给我起了名字”。


而且祂会使我们成为万民的光明，使祂的救恩达至地极。

在这祭台前，让我们记住，天主藉着圣洗召叫了我们。让我们祈求在这感恩祭中，天主恩赐的神粮会使我们更坚强，使我们有能力在黑暗中照耀光明，以光荣天主。

圣周星期一 4月18日

依撒意亚先知书 42:1-7 / 圣若望福音 12:1-11

我们常听到人们讨论有关物质主义和消费主义的态度，拥有这种态度会使人想要拥有更多他们并不真正需要的东西。

随着这种态度，人们也会有“丢弃”的想法。

任何破损了的东西都会被丢掉。没有必要修补。

尤其是电器。买新的可能还会比修理旧的还要经济。

这种“丢弃”的想法也影响了我们怎么对待人。

那些行动思想比一般人慢的、效率比较低的、长得比较不好看的、不善于辞令的、或是被社会视为累赘的，经常都会被贬低，被排斥。

很多时候，社会都不会给予他们另一个机会，只因为存有这个“丢掉”的偏见。

天主绝对不是这样对待人的，就如读经一写的“破伤的芦苇，他不折断；将熄的灯心，他不吹灭”。

的确，在天主眼中，每一个人都是宝贵的，每一个爱的举动都是祂珍惜的。

在福音里，虽然有人批评，但是耶稣仍然接受了玛利亚那份充满爱心的举动。

对耶稣来说，祂会珍惜每一个爱心的举动，无论大或小，因为那是来自心里的举动。

在我们进入圣周时，让我们也深化我们的爱德。

当我们把爱奉献给天主时，祂会珍惜每一份。

天主永远都不会丢掉我们奉献给祂的任何东西。

四旬期第五周星期六 4月16日

厄则克耳 37:21-28 / 圣若望福音 11:45-56

一般上，被提出来的问题都是在探讨答案，若没有得到答案，问题就会一直存在着。

今天的福音以问题结束，这些问题都必须得到回答。

对耶稣来说，这是一个祂会提出很多问题的时候，因为祂受难的时刻即将来临。

在祂同门徒们隐退到荒野的时候，祂其实可以暂时不去想那些问题。祂可以选择留在荒野里。

祂可以继续低调地进行治愈和教导的工作，让那些扰人的问题随时间流逝。

而且，会有很多人支持祂，保护祂。

但是，耶稣知道那不是天父的旨意。所以，祂离开了安全的地方，而这一举动最终会使祂赔上性命。

因此，当我们提到奉行天主的旨意时，我们也要记得这会附带风险。

这也意味着必须离开使我们觉得安全的地方和离开我们的舒适区。

不过，只有当我们离开安全区时，我们才会感受到天主进入了我们的生命。

只有当我们为了面对有关生命的问题，而离开我们的舒适区时，我们才会看到天主对我们的旨意是什么。

四旬期第五周星期五 4月15日

耶肋米亚 20:10-13 / 圣若望福音 10:31-42

读经一里的耶肋米亚先知受的苦和耶稣受的，有一些共同之处。

他们都有很多要对付他们的敌人；他们都感受到各个方面所施压的恐惧；他们都受到遗弃和羞耻，即使是朋友也那样对待他们。

耶肋米亚呼叫天主为他辩白，从恶人手中救赎他。他甚至希望看到天主为祂报复。

当别人对我们做出坏事时，我们也常会有这样的反应。无论是大声讲出来，或是在心里说，我们都会呼叫天主惩罚这些坏人。

就如耶肋米亚先知一般，当被冤枉时，我们除了这样的反应以外，还能有怎么样的反应呢？

我们可能不愿承认，但是，复仇的渴望已在我们心里扎根了。

耶稣也相信为无辜者辩白。祂相信天父永远与祂同在，而且会光荣祂。

但是，耶稣并没要求敌人以及那些弃绝祂、出卖祂的人受到报应。

相反的，祂原谅了祂的敌人以及所有对不起祂的人。祂甚至没要求天主惩罚祂的敌人。

所以，辩白和复仇是不一样的。

我们必须相信，最终天主会为我们辩白，也就是说，天主会因为我们的信德和坚持，赏报我们。

我们不需要要求报仇。如果我们能够得到辩白，那么复仇又算得了什么呢？

四旬期第五周星期四 4月14日

创世纪 17:3-9 / 圣若望福音 8:51-59

每当我们提到誓言，我们会期望，作出誓言的人会在我们还在人世时实现誓言。

这是理所当然的期望，要不人们就不会重视誓言了。

婚姻里“至死不渝”的誓言就是一个例子，司祭在晋铎时所作的誓言是另一个例子。

所以当人们违背誓言时，一定会令其他人失望。

在读经一里，当天主与亚巴郎立下了盟约时，让我们记住这个盟约并没有在亚巴郎再世时实现。

但是他对天主的信德和信赖，使祂能够看得更多，明白更深。

亚巴郎看到的是“永恒”的。他并没有期许在他的生命里看到许许多多的子孙出现在他面前。那是会在以后才发生的。

我们要持有这样的观念，才能明白耶稣在福音里说的“谁遵守我的话，永不会经验死亡”。

这是个神圣的承诺，一个答应了会永远都会有永恒的承诺。

当我们相信这个承诺时，死亡就不是结局。

相反的，生命才会是最终的，而且会是永恒的生命。

四旬期第五周星期三 4月13日

达尼尔 3:14-20, 24-25, 28 / 圣若望福音 8:31-42

我们是否知道生命的真理是什么？如果有人问你生命的真理是什么，你会怎么回答？

如果要我回答这个问题，我会说，生活是困难的。如果还要我补充说明的话，我会加上一句“这就是生命的真相”。

听起来不想是好消息吧？而且也没什么启发性。

不过，如果我们存有生活会是一帆风顺的念头，我们就是在做一个不可能实现的美梦。

即使是耶稣也过得不易，祂是真理，但是仍然被挑战、讥讽、迫害，最终被钉死在十字架上。

读经一里的三个年轻人也一样。为了坚守他们对天主的信德，他们被推进火窑里。

真理就是，生活不但困难，而且在生命的道路上，我们还要面对像火焰般的考验和十字架的痛苦。

不过，只要我们对天主有信德，我们就能接受这个生命的真理。

当我们让耶稣，居住在我们内，我们就能勇敢地面对考验和困难，继续人生的道路。

四旬期第五周星期二 4月12日

户籍纪 21:4-9 / 圣若望福音 8:21-30

人和人之间或民族和民族之间要有某种共识，就必须要先有一个共同点。

比如，在新加坡，有很多不同民族，不同语言和方言，因此，必须要有官方语言。

官方语言不但促进沟通，而且，在很多方面也促进民族间的了解和种族和谐。

在福音里，耶稣并没有使用另一种语言来对天主的子民说话。

但是，他们虽然听到祂说的话，却没有明白祂，甚至误解祂。

或许在耶稣还没说出最后一句话时，人们就已经在想要怎么反驳或驳斥祂了。

我们都知道，这是不能造就合理的沟通，也不能促进更深的了解。

我们或许知道耶稣是谁。但是，耶稣不只是要我们认识祂，更重要的是，祂要我们由心底了解祂。

我们不必被火蛇咬到也可以知道祂对我们的爱是那么深，还有祂也要我们成为有爱心的人。

当我们知道耶稣是谁时，我们就会明白爱的意义以及当一个有爱心的人是什么意思。

四旬期第五周星期一 4月11日

达尼尔 13:1-9, 15-17, 19-30, 33-62 / 圣若望福音 8:1-11

人的一个共同缺点就是有说人是非的倾向，无论我们是开始讲是非的人，或是参与讲是非的。

讲人是非不但是坏事，而且更严重的是，在讲流言蜚语的同时，我们也在给别人下审判。

每当我们讲别人闲话时，那个人的名誉会受损而且他的人格也会被污蔑。

而且，这类判断甚至会伤害人命，如我们在读经一里听到的一样。

两个长老作假证控告苏撒纳但是达尼尔却为她申冤。

在福音里，耶稣给我们看到在遇到流言蜚语或毁谤的情况时，应该怎么做。

当人们要求祂对淫妇做出审判时，祂最初的沉默表示了祂关心的是什么。

祂关心的不是祂自己要如何脱离那个棘手的情况。

祂关心的是那个已经受了那么多凌辱的妇女，那个妇女甚至已经到了失去性命的危险。

所以，下次，当我们开始讲闲话时或参与闲话时，让我们记住耶稣蹲下来，默默地在沙地上写字的一幕。

通过我们的缄默，人们会知道我们的意见的。

四旬期第五周星期六 4月9日

耶肋米亚 11 : 18-20 / 圣若望福音 7 : 40-52

最快最容易得到结论的一个方法就是做一个假设。


假设就是把一些事情当作理所当然的，当作假定的。

不管这个假设是对的或是错的，我们通常都会以“我想……”来开始。


但是，如果假设是错的，那么结论也会是错的。



在今天的福音里，人们对耶稣，特别是对祂的的身份做了很多假设。



在众多假设中，尼苛德摩提出了一个他们没有料到的事情。



他要人们先听耶稣的话，先让自己去发觉耶稣是谁。



但是，议论者人多势众，，他们没有听取尼苛德摩的话。



我们自己也会对耶稣的身份做假设。我们也需要证实我们自己的假设。


也就是，我们不该停留在“认为耶稣爱我”而是要“知道耶稣爱我”。

我们在做假设时也必须很小心，读经一就写道“公平审判和洞察肺腑的万军的上主!”

做假设不只是因为出于方便，我们或许是不愿意面对关于自己的事实。

四旬期第四周星期五 4月8日

智慧篇 2:1, 12-22 / 圣若望福音 7:1-2, 10, 25-30

当我在大修院念神学时，虽然觉得神学很难，但是我还是以为自己掌握得不错。

我心里是那么想，直到我被派到堂区，需要教儿童和青少年教会的要理时，才改变了看法。

那时候，我才发觉原来我知道的是那么少，明白的是那么少，尤其是当我必须用很浅白的语言去教时。

如果说要明白像神学这般深奥的科目很困难，那么要真正了解一个人也不容易。

在认识一个人时，如果我们根据自己的设想和假定做出对那个人的结论，那会很容易，而且也会省时省力。

人们就是这样对耶稣。他们根据自己对祂的一点认识，下定结论。

对他们来说，耶稣宣讲的爱以及祂宣称天主为父，都是对他们有危险的，所以除掉耶稣是保险的做法。这是他们的假定，他们的结论。

而耶稣确实被他们除掉。不过，只有三天。

就如读经一说的，恶人会胡思乱想自语。

我们也可能胡乱说了别人，以我们自己对他们的结论伤害了他们。

我们也可能曾经单凭自己的假定和设想说了别人。

或许我们必须问自己，为什么自己经常那么做。

当我们了解到原来对自己的认识是那么肤浅，我们就会明白自己对别人的认识也是那么肤浅，自己对天主的认识也是那么肤浅的。

四旬期第四周星期四 4月6日

出谷纪 32:7-14 / 圣若望福音 5:31-47

健忘会给我们制造问题也会让我们觉得自己老了。

每个人都会有健忘的时候，尤其是当我们不再年轻时，我们会忘记这个，忘记那个，成了别人的笑话。

如果我们个人的健忘会给我们制造问题，那么当一个国家健忘的话，那会发生什么事情呢？

当然，后果会是不堪设想的，以色列就是一个例子。

不久之前，他们从埃及获得释放，经验了红海分开的奇迹。

但是，他们很快就忘记了救赎他们的天主，还以动物的形象制造了一个偶像来祭拜。

其实，说他们健忘还太轻了。

应该说他们愚笨。以色列人愚笨得忘记了他们如何在沙漠里飘流了四十年以改正他们的记忆。

四旬期的四十天确实是一个让我们回忆及记住天主的救恩的时候。祂在我们的生命里倾注了许多奇妙的恩宠就是为了使我们记住爱和怜悯的意义。

四旬期也是我们净化自己的时候。让我们静下心来，抛开一切会使我们对灵修分心，使我们忘记天主的事情。

因为，我们必须只对天主说：“惟有祢是我的主。”

四旬期第四周星期三 4月6日

依撒意亚 49:8-15 / 圣若望福音 5:17-30

当我们谈到“关系”时，一般上，我们指的是两个人之间的关系。

而两个人之间必须要有一定深度的感情，才能产生关系。

从读经一里，我们可以知道天主要与祂的子民拥有什么样的关系。

这个关系的感情包含了深切的爱，如同母亲对自己怀中的孩子的爱及母亲对子宫里胎儿的爱一般的深切。

这个关系不但是充满爱，而且也非常亲密。

在福音里，耶稣称天主为父。耶稣也对天主有一个亲密的称呼－“阿爸”。

耶稣也要和我们建立那个如同祂和天主之间亲密及充满爱的关系。

宗教信仰指的是对神明的朝拜。

但是，在耶稣内，我们对天主的朝拜是一种既亲密又充满爱的关系。

但是，我们和天主的关系也必须使我们与别人的关系变成亲切和充满爱的关系。

就如天主爱我们一般，我们也必须以同等深度的爱去爱别人。

四旬期第四周星期二 4月5日

厄则克耳 47:1-9, 12 / 圣若望福音 5:1-3, 5-16

有些问题很难回答，尤其是当答案必须是“是”或“不是”时。

在回答这种问题时，我们流露了自己是怎么样的人，我们的信念是什么，我们的期望是什么。

在福音里，当耶稣问病患“你愿意痊愈吗？”病患的答案告诉了我们，他的信念、希望甚至他的信德。

他深信当水动时，它有治愈的能力，不过，同时，他不认为他有希望得到治愈，因为没有人帮他及时进入水里。

所以，他给耶稣的回答是典型的“是的，但是，你知道……”随之的就会是“如果”，“也许”。

耶稣要我们相信，他能为我们做的，没有“也许”、“但是”、“如果”。

当我们祈祷和反省圣言时，我们会经常面对的一个问题是：我们对耶稣的信德是怎么样的。

这个问题会帮助我们逐渐地相信耶稣在我们生命里的地位到底是什么。

在我们信仰的旅途上，我们或许会因为自己的疑问而犹豫，而暂停一会儿。

但是，让我们别忘记，耶稣不会放弃我们。

祂一定会帮助我们，我们只需要肯定地对祂说“是的”。

四旬期第四周星期一 4月4日

依撒意亚 65:17-21 / 圣若望福音 4:43-54

很多时候，讲论概念和想法会比讲论真实情况和个人经验来得容易。

这听起来或许有点奇怪，但是对老师们和经常需要讲课的人来说，他们很可能会觉得讲论崇高远大的概念会比较容易。

这是因为讲论真实情况和个人经验，就必须先做一番思考和反省，才能找到合适的表达方式。

在福音里，耶稣似乎是在讲论崇高远大的信仰理念，而不是在给人们他们希望看到的征兆。

不过，王臣恳求祂说：“主，在我的小孩未死以前，请你下来罢！”

这里的“下来罢”指的不是要求耶稣停止讲论崇高远大的理想。

这其实是对耶稣的一个公开邀请，请求祂来坚强王臣对祂的信德。

王臣也必须从他自己崇高的理想“下来”到他信德的根本，来相信耶稣，听从耶稣的指示，相信他的儿子会活过来。

读经一里，新天新地的许诺也表达了人们是期盼喜乐和快乐的。

四旬期是要帮助我们更新我们对天主的信德。

当我们更新了我们对耶稣的信德，我们也会相信天主会为我们创造许多神奇美妙的事情。

当更新了的信德与耶稣的大爱相结合时，我们就能够为这个世界带来它所需要的宽恕和治愈。

四旬期第三周星期六 4月2日

欧瑟亚 5:15 - 6:6 / 圣路加福音 18:9-14

当我们回顾自己的祈祷习惯，我们或许会发现经过一些时间后，自己祈祷的方式有所改变。

开始时，我们可能会常念一些祈祷文，如《天主经》、《万福玛利亚》和《玫瑰经》。

过了一阵，我们可能会觉得想要进入更深的祈祷，然后，我们就开始默想圣言和作其它更深的祈祷。

我们还可能会自发性地向天主祈祷，也会开始编写自己的祈祷文。

无论我们采用的是那一类的祈祷，重要的不是我们在祈祷时说什么或做什么。

重要的是，在祈祷时，我们要有所意识，我们必须意识到我们和谁在一起。

当我们觉悟到我们在祈祷中是与谁同在时，我们就会觉悟到自己到底是谁。

天主是充满无限的爱和怜悯的，在祂的面前，我们只能谦卑地承认，若我们没有天主，我们就会什么都不是，我们必须承认，我们一直都会需要天主的爱和怜悯。

无论我们在祈祷时，用的是什么祈祷文，想的是什么，让我们永远记住福音里的税吏所祈祷的“天主，可怜我这个罪人罢！”