圣诞节后第七天 12月31日

若望一书 2 : 18-21
若望福音 1 : 1-18

圣诞节后的第七天刚好也是今年的最后一天。

一年里的最后一天也会让大家想要回味缅怀过去一年的事情。

364天过去了，那么在这一年的最后一天里，我们还是可以问一问自己：这一年来，我们过得好吗？

我们只有今天可以问这个问题，因为明天到来后，我们就会展望新的一年，我们就会有新的计划、新的安排，当然还有新的志向。

今天的福音开头是“在起初……”感觉上，会觉得奇怪的是，在一年的结尾，我们听到的却是关于起初的。

不过，这篇福音其实概括了耶稣的生命和使命的。

祂是在黑暗中照耀的光，黑暗决不能胜过祂。

祂是成了血肉的圣言；祂来到祂所造的世界里，但是世界却不接受祂。

不过，那些接受祂的人，蒙受祂的恩宠，成为天主的子女，而且，得到了恩宠加上恩宠。

不论我们对这即将过去的一年有什么反省，让我们为过去的364天里所蒙受的降福和恩宠感谢天主。

让我们做好准备迎接新的一年。让我们与基督一起开始新的一年。

在我们以一颗感恩的心结束这一年，以希望迎接新年的同时，让我们祈求全能的天主恩赐我们恩宠加上恩宠。

圣诞节后第六天 12月30日

若望一书 2 : 12-17
路加福音 2 : 36-40

你有没有想过84岁时，你会在做什么，或者你会长得怎么样？

你能不能想象以后我84岁时，我会是什么样子？我自己会想，我会是一个怎么样的老人？我会不会是个整天绷着脸，罗里罗唆的老人？

不过，在我们这个务实的社会里，我们都不愿意想的那么远，我们甚至会避免去想。

因为在我们的社会里，一个人的效率和生产力决定了他的价值。所以老人家会被认为是一个累赘，一个负担。

其实，老人家经常感叹他们觉得很没有用，觉得只不过是在等死。

当我反省今天的福音，想到84岁的女先知亚纳时，我想到的是美丽、柔和的夕阳。

她虽然上了年纪但是她还是容光焕发的、温柔的，就像是美丽的夕阳。

我们当中也有许多美丽的“夕阳”。只要我们看一看周围，我们就会看到一些上了年纪的老婆婆们，弯腰驼背、步履蹒跚，但是她们每天会来参加弥撒，手中握着的不是玫瑰念珠就是一本经书。

她们的名字或许不是亚纳，但是她们很像亚纳。她们跟亚纳一样，历经沧桑，经历了人生。

当我们看到她们时，让我们跟她们打声招呼，跟她们说几句又简单又有爱心的话，比如说：婆婆，天主保佑您，为我祈祷好吗？她们听了会很高兴的，她们也会很乐意为我们祈祷。

在这些老婆婆，老公公的身上，我们可以看到读经一说的智慧和醒悟。

他们知道这世界和世人所追求的都要结束了。但是执行天主旨意的人必得永生。

让我们向他们学习，让我们永远赞美天主，感谢天主。

圣诞节后第五天 12月29日

若望一书 2 : 3-11
路加福音 2 : 22-35

一件很神奇的事情是，有些人似乎是知道他们什么时候会离开人间。

我见过一些病重的人，他们似乎就快撒手归天，可是突然又似乎康复了，甚至可以和家人话家常、聊天。

不过，之后他们又会恢复病态，然后慢慢地离开人间。

现在回想起来，他们可能是感觉到自己的时间到了，所以要交代好一些没交代的事情。

他们感受到什么，看到什么，听到什么，我们不知道。但是，我们自己也会走到生命终结的时候。

而在福音里，我们知道西默盎看到了什么，而且他所看到的也让他知道自己的大限将近。

当他看到耶稣的父母在圣殿里把祂献给上主时，他看到的不只是一个婴孩，他看到了光明。

他看到了盟约的光明，救赎的光明，醒悟的光明。那是世人在期待的光明，是他在期盼的光明。

对西默盎来说，是赐予他平安的光明。对我们来说，是照耀在我们身上赐予我们生命和爱的光明。

读经一告诉我们黑夜已过，因为真光在照耀着。

这个真光就是要告诉我们要远离黑暗，步入光明，抛开仇恨，施与仁爱，放下怨恨，实践宽恕。

基督真光已在圣诞节时来临。让我们紧紧跟随这真光，我们就不用担心在黑暗中绊倒。

诸圣婴孩 12月28日

若望一书 1:5 - 2:2
玛窦福音 2 : 13-18

圣经里有很多显赫的人物，他们的言行宣扬了天主的伟大和神奇。

星期六，我们纪念了圣斯德望的殉道，他致死也愿意为基督作证，并原谅了杀死他的人。

昨天是传道者圣若望的节日，他宣扬了天主在基督身上取得人性的奥迹。

但是，圣经里也有一些臭名昭著的的人。今天我们就听到了一个对自己来说是个悲剧的人物，而他也圣经史上制造了大惨剧。

因为他自己的妄想症，他下令屠杀白冷的所有婴孩，以便铲除犹太人的新生王。

对他来说，这么做没什么大不了。

这让我们想到一些对孩童犯下的重罪，例如：堕胎、虐待、非礼、童工、童妓等等。

对一些人来说，这些事也是没有什么大不了。

诸圣婴孩纪念的不只是因为基督而被屠杀、被殉道的婴孩。

因为他们的血也为在现世里受苦的孩童而流。

他们也在呼喊我们，要我们为儿童做些事情。

那我们能为我们的孩子和其他孩童做什么呢？

愿以下的诗歌能帮助我们反省，启发我们行动：

《孩子从生活中学到什么》

如果孩子生活在批评中，他们将学会指责
如果孩子生活在敌意中．他们将学会争斗
如果孩子生活在恐惧中，他们将学会担忧
如果孩子生活在嘲笑中，他们将学会畏缩
如果孩子生活在羞辱中，他们将学会自责
如果孩子生活在鼓励中，他们将学会自信
如果孩子生活在宽容中，他们将学会耐心
如果孩子生活在赞美中，他们将学会感激
如果孩子生活在认同中．他们将学会去爱
如果孩子生活在肯定中，他们将学会自爱
如果孩子生活在认可中，他们将拥有目标
如果孩子生活在分享中．他们将学会慷慨
如果孩子生活在诚实中，他们将学会正直
如果孩子生活在公平中，他们将学会正义
如果孩子生活在友爱和体贴中，他们将学会尊重
如果孩子生活在安全中，他们将学会信赖自己和他人
如果孩子生活在友善中，他们将知道世界是居住的乐土

圣斯德望 12月26日

宗徒大事录 6 : 8-10; 7 : 54-59
玛窦福音 10 : 17-22

我们现在还是沉浸在喜庆的节日气氛里。萦绕耳际的是圣诞诗歌、我们的肚子还可能因为圣诞大餐而觉得很撑。

我们当中很多人还可能因为圣诞节太忙碌了，没时间拆开圣诞礼物，所以计划今天花时间好好欣赏受到的礼物。

不过，教会却选择在今天纪念圣斯德望，首位殉道者残暴的死亡。

圣诞节喜庆的气氛似乎被圣斯德望的处死破坏了。

教会为什么不把这个节日挪到另一个时候，比如说四旬期，好让我们好好享受圣诞节，让我们只谈一些美好的题目，比如说，天使、牧人、圣婴等等。

其实，圣斯德望的殉道和耶稣的诞生有着深切的关系。

圣诞节被世人感性化了，结果，我们忘了耶稣来到的，是一个冷谈、残酷和充满暴力的世界。

天主子降生在马槽里，出世后不久，黑落德王就寻找祂，要杀了祂。

这展开了耶稣所要面对的暴力和迫害，最终以祂在十字架上的圣死结束。

不过，当我们仔细反省圣诞节的喜乐和圣斯德望的殉道，我们就能看到天主的爱和人性的暴力有什么关系。

基督来以祂的圣爱治愈我们人性的暴力。这就表达在圣斯德望所见证的慈悲和宽恕里。

让我们相信人性暴力的丑陋会因为圣爱的温柔和宽恕而改变。

在读经一里赞同杀死圣斯德望的扫禄，后来就被天主的圣爱感化，改了名字，取名保禄，四处宣扬天主的爱和宽恕。

所以在面对人性的愤怒和暴力时，让我们坚守天主的圣爱。

因为只有通过天主的慈悲和宽恕，硬化的心肠才会转为慈爱的心灵。

将临期 12月24日

撒慕尔纪下 7 : 1-5, 8-12, 14, 16
路加福音 1 : 67-79

到了年底这个时候，我们都会感觉到一年快要结束了而且也因为到处都有喜庆的气氛，所以我们都会希望能有美好的时光，希望能够暂时抛开忧虑。

认真的说，我们也必须记得这一年里发生在我们身上的好事，也要反省自己并从我们的困难和挣扎中学习。

不过，因为年底往往会有很多活动，大家都忙忙碌碌，要回忆和反省一年所发生的事情也真的不容易。

就连我们当神父的，我们都必须为今天晚上和明天的弥撒做好准备。

所以，尽管我们嘴里唱着“平安夜”，不过事实上一点都不宁静。相反的，可能还会是热热闹闹的一个晚上。

不过，如果我们真的想体验平安夜的神圣，我们就必须拨出时间。

我们必须为自己拨出时间，迎接天主的到来，感受天主恩赐了人们祂伟大的礼物－－祂的圣子，耶稣基督。

就在圣诞节的前一天，福音提醒我们这个节日的意义。

意义是天主完成了祂救赎的许诺。祂派遣了我们期待已久的救主。

耶稣会引导我们走出黑暗，离开死亡，引导我们走上和平的道路。

今天，让我们拨出时间好好地祈祷，好好地反省。让我们在心里感受平安夜神圣的宁静。

在我们准备庆祝圣诞节时，愿我们的心能充满喜乐的平安。

将临期 12月23日

玛拉基亚 3 : 1-4, 23-24
路加福音 1 : 5-25

为人取名字是一件荣幸的事，但也是一件不容易的事。

无论是为人取名、为生意取名或是为协会取名，都有很多要考虑的因素。

比如名字一定要好听而且要有好的意思。而且不只是在母语里的发音会被考虑，连方言和其它语文也要考虑。

“若瀚”这个名字是犹太名字，意思是天主是充满慈爱的。

这个名字对依撒伯尔和匝加利亚来说有着重大意义。

因为依撒伯尔没有不生育，而在那个时候，不生育是被视为遭到天主的惩罚。

所以，若瀚的诞生的确是天主赐予他们的降福。

而天主不只是给了他们一个儿子。

天主的恩宠和降福也在若瀚的生命和使命中显现了。

若瀚的使命是要给人们做好准备迎接天主最伟大的恩典，让人们重拾天主子女的身份、得到应有的尊严，让人们与天主和好。

让我们也做好准备迎接天主伟大的恩典，让我们也成为充满恩宠的人们。

将临期 12月22日

撒慕尔纪上 1 : 24-28
路加福音 1 : 46-56

据说一个孩子从出世到六岁的这六年是最重要的几年。

因为这六年是孩子的性格形成的时候。在这六年里，孩子学习和吸收价值观、做人的原则和待人处事等。俗话也说“三岁定终生”。

而孩子学习的对像，往往是父母。

耶稣是天主之子，不过在祂童年的时候，祂肯定也有学习到父母的榜样。

耶稣从圣若瑟的身上学习了木匠的本领。祂也学习如何做一个受人尊敬的义人，如何辨别天主的旨意。

从祂的母亲，玛利亚的身上，祂学习到谦卑，学习到颂扬天主的伟大。

祂学习到天主会举扬卑微贫困的人。

祂学习到贫困的人会继承天主的王国。

祂学习到饥渴慕义的人必得温饱。

祂学习到玛利亚在圣母之颂歌里颂扬的。

祂从父母身上学习到的，祂之后也在真福八端里颂扬了。

我们越是接近圣诞节，我们越是接近一个新的开始，一个与耶稣一起的新开始。

我们被带领到马槽，我们会学习道路、真理和生命。

当我们离开马槽时，爱的道路和天主的真理也必须成为我们生命里的价值观和处世的原则。

将临期 12月21日

雅歌 2 : 8-14
路加福音 1 : 39-45

1969年7月20日，美国太空人，尼尔阿姆斯壮踏出登月舱。

就在他要踏上月球时，他说：“对一个人来说，这是一小步，对人类来说。这是一大步。”

我们或许都有看过尼尔阿姆斯壮登上月球的影片，知道这事件所带来的兴奋。

今天的福音也充满了兴奋，一个更大的兴奋。

对胎儿来说，祂只是在妈妈的腹中轻轻地踢了一下，但对人类来说，这象征了我们回归天主的一个大跃进。

因为耶稣从天国降下，踏入了人间。

今天，我们也更进一步接近圣诞节了。

在圣诞节，耶稣又会踏入我们的心房，居在我们内。

祂在读经一对我们的呼唤，“起来，我的爱卿! 快来，我的佳丽”，让我们马上朝向祂，迈向祂。

将临期 12月19日

民长纪 13 : 2-7, 24-25
路加福音 1 :5-25

在今天的两个读经里都有不幸的事情发生在先。

在那个时代，社会一般上都认为已婚但没有孩子的夫妇是一种羞耻，有些人甚至会认为那对夫妻受到了诅咒。

夫妻本身也会觉得羞耻因为没有后代就会绝后。

但是今天的读经里的两对夫妻，玛诺亚夫妇，匝加利亚和依撒伯尔，都因为对彼此的忠实和对天主的信德而蒙受降福。

在当时的犹太社会，无法生育是可以被接受为离婚的理由。

而且，面临这种处境的夫妻也会遭到别人的白眼和闲言闲语。这些都会伤害到夫妻的关系，到最后也会导致他们离异。

但是，读经里的这两对夫妻却在一起忍受耻辱，一起同甘共苦。

天主也降福了他们，不但赐给他们儿子，而且他们的儿子都是圣经史上著名的人物。

这让我们想到了我们自己经历到不幸、羞耻、窘迫的时候。

在那时候，我们是否还相信天主没有遗弃我们，我们是否有坚守我们的信德？

如果我们在经历过那种时候，坚守了我们的信德，我们就会非常肯定地知道：当我们把自己完全托付给天主时，天主是不会遗弃我们的。

将临期 12月18日

耶肋米亚 23 : 5-8
玛窦福音 1 : 18-24

玛窦福音以厄玛奴耳的将临作为开头。

厄玛奴耳的意思是天主与我们同在，而在玛窦福音里的最后一章，耶稣告诉门徒们，祂会同他们在一起，一直到世界的终结。

由此可见，玛窦福音的主题是：天主许诺了人们祂会来住在人们中，而耶稣就是天主完成的许诺。

这也是我们在将临期这段时间里做心灵准备时的主题。

天主应许我们的是真的。祂现在同我们在一起，祂以后也会，一直到今世的终结，祂都会和我们在一起。

现代的世界在俗世化，以致天主和教会都成为不重要了。

另一方面，科学和科技突飞猛进，不惜任何代价地在进行改革。

但是，科学和科技没有办法解释我们的世界在面临的生态问题，也没有办法办法解释人与人之间的敌意。

科学和科技不但没办法解释，而且还扩大了问题，使之变成更严重。

当我们反省福音时，我们看到是圣神带来了厄玛奴耳。

以后，也会是圣神把天主的临在带给这个破碎的世界。

就有如玛利亚和若瑟敞开了心怀接受圣神，成为了天主救赎世界的工具，我们也要敞开心怀聆听圣神的提示。

我们必须先相信天主确实是与我们同在，我们才能够帮助别人也和我们一样相信。

将临期 12月17日

创世纪 49 : 2, 8-10
玛窦福音 1 : 1-17

在新加坡，当我们提到沙拉，我们都会想到西餐里的蔬菜沙拉。

不过，其实，新加坡也有本地的沙拉，我们把它叫作“罗惹”(rojak)，而且还有分华族、巫族和印族式的，每一种各有特色。

比如说，华族的罗惹，采用的是味道迥然不同的用料，有甜的、酸的、淡的、浓的、香的、苦的。

但是，这些用料加在一起后，就成为了味道独特，广受大众欢迎的罗惹。

如果我们仔细看一下今天的福音列出的家谱，我们可能也会觉得有点像罗惹。

因为呈现在我们眼前的有圣人、罪人、君王、庶民、男人、女人。

但是，从这个杂乱的名单里，我们却在最后看到了耶稣基督的名字。

我们能得到的一个结论是，天主使用了各种各样的人来显神迹，来显示祂对我们的大爱。虽然，以人类的逻辑思考来说，那是很不可思议的。

福音提醒了我们，在天主救赎的计划里，我们每一个人都有自己的角色。

教会，就好像一个由各种各样的人组成的“罗惹”，有时这点也会让我们丈八金刚摸不着头脑。

不过，天主却使用了祂的教会为救赎的象征，而我们每一个人都要尽本份，完成自己的任务。

愿我们这个“罗惹”教会，能够让世人尝一尝天主救赎的大爱。

将临期第三周 星期三 12月16日

依撒意亚 45 : 6-8, 18, 21-26
路加福音 7 : 19-23

信仰作家常常会提到信仰被考验的时候。

在那种时候，我们都会问一些最基本，最重要的问题。

例如：我的生命的意义是什么？为什么这种坏事会发生在我身上？天主真的关心我吗？天主真的有在听我的祈祷吗？

这种“黑暗的时候”是每个人都会面对的，包括圣人和罪人。

在今天的福音里，洗者若瀚面对到了这样的一个“黑暗时期”。

他在监狱的黑暗中，对自己的存在和使命感到不确定，他有很严重的问题要问。

耶稣究竟是不是默西亚？如果祂是，为什么祂不表明身份救他出去？

我们也会有自己黑暗的时期，我们也会有紧要的问题要问。

当我们似乎没有得到任何答案时，我们或许可以在读经一里得到一些安慰。

依撒意亚先知告诉我们，一切都在天主的掌握中，唯有上主前有仁义和力量。

我们的信德清晰和混淆的时刻就像是日夜的轮回。

通过这些时刻，我们学习如何依赖天主，如何完全信赖祂，转向祂。

即使我们的问题没有获得任何答案，而黑夜似乎越来越长，让我们继续抱着希望，期待天主的到来。

当天主到来时，希望祂看到我们是满怀着信心地期盼祂的来临。

将临期第三周 星期二 12月15日

索福尼亚 3 : 1-2, 9-13
玛窦福音 21 : 28-32

大多数人每天早上都是靠闹钟起身。

在还没有发明闹钟之前，提醒人们黎明到来的是鸡啼声。当然，在我们的都市里，已经不常听到鸡的啼叫声了。

鸡啼声告诉我们新的一天开始了，夜晚过去了，在我们面前的是一个崭新的开始。

但是，很久以前，有一只鸡啼叫了，而有个人听到后却却羞愧得哭了。因为他发现到，他为了救自己，三次否认了自己的主人。

他充满悔恨和羞愧。不过，在有罪恶和羞愧的地方，就会有更大的恩宠和宽恕。

圣伯多禄就是一个很好的见证。他对耶稣说“是”，但是，到了紧要关头，他却说“不”。

但是后来，在经验了羞愧和悔悟后，他又再次对耶稣回答“是”，而且这次，他的回答是更响亮，更肯定的。

可见像圣伯多禄和圣保禄等伟大的圣人都知道，都经验过羞愧和悔悟。

耶稣也在今天的福音里说，当时社会所认为的大罪人，税吏和娼妓，可能比所谓的虔诚的人还更懂得羞愧和悔悟。

至于我们，我们是否和税吏及娼妓一样懂得羞愧和悔悟呢？

如果我们回答，我们和他们一样，那么这应该体现在我们如何看待现今社会所认为的“罪人”。

如果我们相信天主要洗涤我们的罪恶和羞愧，那么我们也要相信，也要祈祷，天主会除掉他们的罪恶，他们的羞愧。

当我们能够那么做到时，新的一天就真的开始了。

将临期第三周 星期一 12月14日

户籍纪 24 : 2-7, 15-17
玛窦福音 21 : 23-27

我们都知道进退两难（左右为难）的情况是怎么样的。那种情况总是让人觉得很困惑，面对的选择都是令人不悦的。

在那种情况里，我们通常必须在最糟糕的选择里，做一个最好的决定。

在今天的福音里，司祭长和民间的长老就是处在这样的处境里。

他们挑战了耶稣的权柄，结果却发现自己没有办法回答耶稣的问题。

最后，他们索性回答“我们不知道”。

在读经一里，巴郎的任务是诅咒以色列，但是天主的神降在他身上，结果他选择降福以色列。

每当我们面临这类不知所措的处境时，我们都会先做最坏的打算，然后选择问题最轻，麻烦最少的途经。

其实，只要我们把一切托付给天主，祈求圣神引导，我们就能够看到最佳的情况，因为我们会知道每一个选择里都存有灵修上的成长和醒悟的机会。

所以，以后，当我们又是左右为难时，让我们祈求天主降福我们，请求圣神引导我们做决定，

每一次的左右为难，每一次的进退两难，都一个体验天主的降福和引导的机会。

将临期第二周 星期六 12月12日

德训篇 48 : 1-4, 9-11
玛窦福音 17 : 10-13

如果说旧约里有一个哪个先知很戏剧性，我想应该是厄里亚先知。

读经一就特别提到了这位戏剧性的先知。

厄里亚行了很多壮观的奇迹。例如促使大地发生旱灾，召唤火焰由天降来，焚烧祂的祭献，割破450个假先知的喉咙等等。

这些戏剧性的事迹都是为了要让人们归依天主，恢复以色列为天主的子民。

但是，人们只对这些事迹的戏剧性和壮观感兴趣，没有明白到背后的意义和信息。

在我们这个年代，人们，包括天主教徒，都很容易被不平凡的、戏剧性的和壮观的事情所吸引。

我们甚至可能在期待天主的二度来临和末日的到来也会是很戏剧性，很壮观的。

但是，耶稣在福音里说，厄里亚已经以洗者若瀚的身份来了。而天主也已成血肉的圣言来到了祂的子民中。

而洗者若瀚和耶稣都是很平凡的人，不是人们想象的。

将临期帮助我们认识在平凡中的天主。

在节日欢腾的庆典中，让我们也静下心来，聆听在平凡中的天主。

当耶稣在第一个圣诞节来到这个世上时，那天也是一个很平凡的日子。

今天，当耶稣来时，祂也会是平凡地来。

将临期第二周 星期五 12月11日

依撒意亚 48 : 17-19
玛窦福音 11 : 16-19

在开会时，一个令人烦躁的情况是当大家都默不作声，不对题目发表意见看法。无论是在教会里或是在教会外都会出现这种情况。

这会让人觉得烦躁的原因是，在大家都不参与讨论时，宝贵的时间都被浪费了。

还有，如果大家都不说话，我们就没有办法知道大家的心里是怎么想的。会议结束后，我们就会觉得失望、烦躁。

如果人们的沉默会使他人烦躁、失望，那么人们的批评又会给别人带来什么样的影响呢？我们就可以在今天的福音里看到。

但是，耶稣也让我们看到鼓励他人、肯定他人是崇高的作为。

在福音里，祂肯定和鼓励了一些人的信德。这当中包括百夫长、在祂的脚上敷珍贵的香油的妇女，还有奉献了自己的一切的寡妇。

耶稣来恢复了我们身为天主子民的尊严，这样我们才能够有自尊。每当我们在生活里为天主牺牲、奉行天主的旨意时祂都会肯定我们、鼓励我们。

就有如读经一说的，我们要注意听从天主藉着别人说出的话，这样我们的安乐将似江河，我们的幸福将似海涛。

让我们学习天主的智慧。让我们通过肯定和鼓励，继续耶稣的使命，帮助别人明白他们真正的身份，帮助他们皈依天主。

将临期第二周 星期四 12月10日

依撒意亚 41 : 13-20
玛窦福音 11 : 11-15

如果，在我们的生命里能有人在我们的身边帮助我们，引导我们的话，我们的生活就会容易得多。

比如说，当我们去到外地工作，如果有人在机场迎接我们，给我们带路的话，那会方便多了，旅途也会更愉快。

我们可以放心地欣赏路上的景色，不用担心、焦虑。

在将临期里，也有个人非常乐意地要帮助我们做好准备迎接圣诞节。

他就是洗者若瀚。他是我们将临期的向导。他给我们指引道路，帮助我们做我们需要做的准备。

洗者若瀚的指示是非常简单清楚的，　即，悔改和皈依。

我们一定要记住，是天主派遣洗者若瀚成为我们将临期的向导，在我们的信仰旅途上引导我们朝向耶稣。

耶稣也在福音里赞扬洗者若瀚，确定他就是天主派遣来，引导人们归于天主的。

所以，让我们也在祈祷中请求洗者若瀚为我们代祷，让我们更贴近耶稣的心，让我们也能引导他人在圣诞节时体验耶稣。

将临期第二周 星期三 12月9日

依撒意亚 40 : 25-31
玛窦福音 11 : 28-30

我想，安全带最能贴切地象征存在颠簸的生命里的一丝稳定。

生命是一刻接着一刻，慢慢地揭示生活的起起落落，人生的峰回路转。我们可以说生命是一直在变化的。

的确，变化是一直在发生的。无论是个人、社会或是在更高的一个层面，变化是不间歇的，持续发生。

但是，要接受变化并不是那么容易的。因为变化往往会造成不安，让人觉得疲累，觉得烦躁。

所以，我们会需要一个“安全带”，让我们在生命的转折和波动中，稳住双脚。

在读经一里，人们悲叹天主遗弃他们，忽略他们。

后来，天主通过依撒意亚先知对祂的子民宣告：尽管他们因为生活而疲累了，但是天主总不疲倦，决不困乏。

祂赐给疲倦者力量，赐给无力者勇气。而且仰望上主的，必获得新力量，必能振翼高飞有如兀鹰，疾驰而不困乏，奔走而不疲倦。

在福音里，耶稣温和地强调了这点。祂邀请劳苦和负重担的，来到祂的跟前，祂要使他们安息。

在生命的起落中，我们只需要聆听耶稣的呼唤，特别是祂呼唤我们在祈祷中来到祂跟前。

在祂内，我们疲累的心灵会获得安息。在祂内，我们能够更新我们的力量。在祂内，我们能够像兀鹰一样，展翅高飞。

在祂内，我们能够寻得我们的安全，我们的永生。

圣母无玷始胎 12月8日

创世纪 3 : 9-15, 20
厄弗所书 1 : 3-6, 11-12
路加福音 1 : 26-38

对摇篮教友来说，父母通常会在婴儿领洗时给他们取圣名。

至于那些成年时领洗的教友，他们大都是自己选择圣名。

圣名，是伴随我们一生的名字。

圣名不只是一个名字。圣名有更深层的意义。

圣名象征了我们藉着领洗，在基督内取得的新身份。

对于在成年时领洗的教友来说，圣名象征了他们对天主的召叫回答“是”。

圣母玛丽亚受到天主的恩宠，还在母亲的肚子里里时，就已经是无玷的始胎。因着天主的恩宠，她免于罪恶。

而在圣母领报时，圣母有了另一个称呼，并因圣神降临怀了至高者的儿子。

天使加俾额尔称圣母玛利亚为“充满恩宠者”。

圣母玛利亚对天主的召叫回答“是”。

因着我们领洗的恩宠，我们也蒙受了天主的恩宠者，我们也因洗礼而成了“无玷”的。

我们也因此有能力对天主回答“是”

在对天主说“是”的同时，我们也在对罪恶和魔鬼的诱惑说“不”。

所以，让我们在圣母无玷始胎的节日，与圣母一起欢欣地感谢天主，为天主救赎的恩典赞美天主。

让我们更新我们领洗时领受的恩典，并以我们领洗的恩典屏除我们罪恶的欲望。更以天主恩宠者的身份活出我们的信仰生活。

让我们以圣母显灵圣牌上的祈祷文，请求圣母为我们代祷：吁！玛利亚，无原罪之始胎，我等奔尔台前，望尔为我等祈。

将临期第二周 星期一 12月7日

依撒意亚先知书 35 : 1-10
路加福音 5 : 17-26

在1949年，中国共产党在执政。

新政府建立了由政府管制的教会，任何抵制的教友都面临监禁的危险。

上海主教龚品梅就是其中一个抵制的神职人员。

他因此被监禁了三十年，一直到八十三高龄时，因健康欠佳才获释放。他在2000年3月逝世。

龚主教的一生，有三分之一的时间是在监狱里渡过。

他真实地体验到流亡的痛苦，因为就跟流亡者一样，他不能与他所爱的人们在一起，不能从事神父的圣职，不能过他所爱的生活。

事实上，所有的痛苦都是一种流亡的体验。痛苦的，是不能从事我们所爱的事物，不能和我们心爱的人在一起。

在读经一里，依撒意亚先知说上主所解救的人必要归来，上主会让他们回到，熙雍，上主会解救迷失的人。

这就是耶稣为瘫子所做的。

当我们觉得自己走在荒野里，自己在流亡时，耶稣也同样的要为我们做祂为瘫子做的。

上主要以祂的圣言和祂的接触治愈我们。

祂要我们体验爱和宽恕，祂要我们拥有真正的自由。

龚主教被囚禁三十年，但是天主给祂那疲惫的身躯力量。

天主给祂勇气，让祂怀着希望期盼救主的来临。

愿我们也能够有勇气，继续希望我们的天主会来解救我们赐给我们自由。

将临期第一周 星期六 12月5日

依撒意亚　 30 : 19-21, 23-26
玛窦福音　 9:35 - 10:1, 6-8

我们都会被“免费赠送”这个标语所吸引。与其付出，我们都宁愿接受。

的确，当我们获得免费的东西时，我们都会感受到一阵喜悦，特别是当我们收到的，是珍贵的东西。

让我们想一想，反省一下，天主每天都赐给我们的免费的、珍贵的物品，例如：阳光、雨水、空气、凉爽的傍晚、美丽的月光等等。

还有，在我们内的生命和我们体验到的爱。

这些肯定都是天主的降福。但是，如果有一天，天主要为这些降福收费呢？

如果天主要为祂给予我们的帮助、保佑和治愈而向我们收费的话，那会是怎么样呢？

但是，天主不需要我们的钱财。祂也不要我们归还或补偿祂任何东西。

天主是充满慈爱和宽容的。祂甚至因为祂的大爱而以自己的肖像造了我们。

天主给予我们最伟大的礼物就是耶稣。这就是为什么耶稣在今天的福音里说道：“你们白白得来的，也要白白分施。”

在这里，要与别人分享的降福指的不单是物质上的降福。

我们拥有的最大的宝藏是在我们的心里，也就是天主白白赐给我们的关爱、怜悯、宽恕、耐心、体恤。

让我们不吝地和别人分享这些降福和恩宠。

这也是准备庆祝圣诞节的一个方式，因为在圣诞节，我们庆祝天主给予我们的最伟大的一份厚礼。

在圣诞节，我们庆祝耶稣的降生。耶稣，就是天主白白送给我们的。

将临期第一周 星期五 12月4日

依撒意亚　 29 : 17-24
玛窦福音　 9 : 27-31

广告是大生意。几乎所有在售卖产品或服务的人都必须靠打广告来做宣传促销。

但是，最强有力的广告，就是人们的话。

比如说，如果你要买手机或电脑，你只需要找个用手机或电脑的朋友，问一问，就可以取得一些意见，不需要翻开报章查看。

那么，为什么耶稣会叫那两个复明的瞎子不要让别人知道发生了什么事。

或许耶稣不要让别人认为祂只不过是一个显神迹的人。

因为一般上，人们只会专注于轰动的事件而忽略了祂要传达的信息。

耶稣要人们跟随祂、认识祂真正的身份而不是只注意祂所显的神迹。

这就是为什么祂在治愈那两个瞎子前问他们：“你们信我能作这事吗？”

祂要知道他们的信德。祂要他们明白祂的身份。

我们也一样，带着我们的需要，我们的祈祷，来到耶稣的台前。但是，我们是否真正相信耶稣会成全我们的祈祷？

如果我们真的相信，那么我们又有什么担忧，什么焦虑？

问题不是耶稣能为我们做什么或祂会赐给我们什么。

耶稣在问我们一个问题，祂在问我们：“你相信我爱你吗？”

这也可以是我们在将临期里的反省和祈祷。

愿我们的祈祷能帮助我们在圣诞节找到答案。

将临期第一周 星期四 （圣方济 沙勿略）12月3日

依撒意亚　 26 : 1-6
玛窦福音　 7 : 21, 24-27


柏林围墙在1961年建立。目的是要把东德和西德分隔开来。

沿着围墙，还有高电压篱笆、地雷、守卫、高塔和探照灯。

这一切都是为了要不惜任何代价保护东德的共产制度。

不过，在1990年，柏林围墙倒塌了。人们在受压迫下，迫切追求自由，而最终推翻了围墙。

但是，如果我们深一层地反省，我们会发现柏林围墙是因天主的旨意而倒塌的。天主的旨意就是要人们拥有自由，拥有和平和团结。

依撒意亚先知呼吁人们信赖天主的大能，不要相信最终会倒塌的城市和城堡。

因为，如果我们的心没有天主，高墙和高电压篱笆是不能保护我们。

真正能够抵抗恐惧和不安的是一颗信赖天主、忠实于天主的心。

当我们信赖天主，以天主这个永恒的磐石建立我们的人生，我们就不会在邪恶、痛苦和压迫下倒塌了。

将临期第一周 星期三 12月2日

依撒意亚　 25 : 6-10
玛窦福音　 15 : 29-37

虽然我没去过高级餐饮，也不打算去，但是我对高级餐饮略有所闻。

不用说，高级餐饮一定是在顶级餐馆里，每一个顾客都有侍应生服务，食物用的当然是高级的材料，价格更是“高级”的。

但是，与此同时，我们也会听到在世界上的其它角落，正在发生饥荒。我们会想这一切似乎更本就不成理由，听起来就像是个笑柄。


当人们听依撒意亚说天主在为他们摆设圣宴，他们要为天主鼓舞喜乐时，他们也可能会觉得这是没有理由的事，因为他们正在面对内忧外患，而且强大的敌人还有歼灭他们。

其实，有些人可能还会因为世界上在发生的饥荒、战乱和暴力而恼怒天主。


有一个故事说道，有个青年恼怒天主，因为富有的人越来越富有，贫穷的人越来越贫穷。

后来他梦到天主对他说：“我为贫困、饥饿的人作了一个伟大的安排。”

青年生气地问道：“什么安排？”天主回答：“我要派遣你。”

就好像一些人说的，如果我们不能帮忙解决问题，那么，我们就是问题的一部分。

我想，问题其实是，我们必须了解到天主已经召叫我们成为解决问题的方法。


就好像在福音里，解决问题的方法其实就在门徒们的手中，解决人生问题的方法也就在我们的手中。

但是，我们要先祈求天主，让我们了解到这一点。

将临期第一周 星期二 12月1日

依撒意亚　 11 : 1-10
路加福音　 10 : 21-24

童话故事往往都会让人开心，比如《白雪公主》、《灰姑娘》、《睡美人》等。

它们会让我们开心，因为故事的结局总是那么美好，那么完美。故事里的人物总会欢喜收场，永远幸福地生活在一起。

但是，现实生活并不是童话故事，而我们常常都不能开心。事实上，从来都不会有“永远幸福”的生活。

依撒意亚先知说的话就像是童话故事。

豺狼与羔羊共处，牛犊和幼狮一同饲养，断奶的幼童将伸手探入毒蛇的窝穴。


一幅祥和的景象。

但是这会成真吗？有可能成真吗？还是这只是一场梦？一个童话？

我们可能会说这是不可能的因为我们都经历了现实生活的煎熬。


在这个残酷的现实生活里，是没有美梦和童话的。

伟大荷兰画家，梵高就是一个例子。

他在1890年逝世前作了1千7百幅画作。但是在他生平，他只卖了一幅画，而且售价低得可怜。

那么，难道在这个残酷的现实世界里，美梦和童话难道就会消失吗？

耶稣就是来到了这个残酷的现实世界里，来帮助我们再度怀有梦想，来给我们希望，来帮助我们相信天国不是童话。


那么，在我们开始将临期时，让我们也成为天国的儿童，成为拥有梦想，成为相信梦想会成真，成为勇于抱有希望的儿童。

如果梵高因为画作卖不出而停止作画，这个世界就会少了他的美丽的艺术，这个世界也就会更冷淡，更残酷。

圣安德肋 11月30日

罗马人书　 10 : 9-18
玛窦福音　 4 : 18-22

大多数人都不愿意成为众人注目的中心，宁愿在幕后耕耘。

直到体验了成为注目的焦点、掌声和喝彩之后，态度就可能会改变。

体验了在台上的风光后，就很难再回到幕后工作。

我们常说这是因为“放不下”。

圣安德肋常被指为是圣伯多禄的兄弟。


这给人的印象是圣安德肋是个“幕后工作者”，一个跟随再圣伯多禄身边的人。

今天的福音也似乎是在意味着耶稣先召叫伯多禄，然后才召叫圣安德肋。


但是，在若望福音里，是圣安德肋先跟随耶稣，而且是圣安德肋告诉圣伯多禄他找到了默西亚。

圣安德肋在福音里出场的次数虽不多，但他是个重要的人物。

除了是第一个跟随耶稣及引导圣伯多禄找到耶稣以外，圣安德肋也指出了那个有饼和鱼的小孩，而后来就发生了增饼奇迹。

在圣安德肋的身上，我们看到了自己的影子也看到了我们的使命。

跟随耶稣是我们要做的最重要的事情，引导别人朝向耶稣是我们的使命。

但是，我们也要相信，我们必须退下以便让天主通过我们完成我们的使命。

当我们能够那么做时，我们就会明白放下的意思，明白一切由天主操控的意思。

常年期第三十四周 星期六 11月28日

达尼尔　 7 : 15-27
路加福音　 21 : 34-36

在庆祝弥撒时，我们常常会强调天主的临在。我们会说“愿主与你同在”。

或许，有人会问，既然主在我们当中，为什么不直接说“主与你同在”。

是的，主是与我们同在。但是即使如此，我们的心未必真正知觉到主的临在。


这就是为什么我们需要反省这句简单的问候语“愿主与你同在”。

因为这句话让我们注意到天主，注意到此时此地正和我们在一起的天主。

在福音里，耶稣说：“你们应当谨慎，免得你们的心为宴饮沉醉，及人生的挂虑所累。”

如果我们在弥撒中都没有意识到天主的临在，那么，我们在一天中又怎么能意识到祂的临在哪？

时时刻刻与天主同在，会帮助我们在永生中与祂同在。

常年期第三十四周 星期五 11月27日

达尼尔　 7 : 2-14
路加福音　 21 : 29-33

当所有条件稳定而且受控制时，要守承诺并不一定容易。

如果条件不稳定，又面临混乱的处境时，要守承诺就更不容易了。

尤其是在战乱中，当一切都是未知数时，守承诺更是困难。

但是在第二世界大战时，有一个顶天立地的男子汉许下了一个承诺。他说：“我会回来。”


麦克阿瑟将军在历史上占了一席之位，因为他不只是在兵荒马乱的年代许下承诺，他还守住了承诺。

这个承诺改变了二战的发展趋势，并结束了二战。

耶稣在今天的福音里也给我们许下了一个承诺。祂说：“天地要过去，但是，我的话决不会过去。”

但是，当我们面对生活里残酷的事实。耶稣的承诺似乎失去了它的重要性。

当我们继续为我们的信仰打一场好战，在看不到重点的情况下，挣扎着完成赛跑时，我们的挑战就是要相信耶稣的话。

读经一也提醒我们，天主的王权是永远的王权，永存不替，祂的国度永不灭亡。


所以，让我们记住天主与祂的子民的盟约。天主答应的，祂一定会完成。

我们需要做的，是要永远相信天主，信赖天主。


让我们记住，虽然我们的信心会摇晃，但是天主永远都是忠实的。

常年期第三十四周 星期四 11月26日

达尼尔　 6 : 12-28
路加福音　 21 : 20-28

今天读经一里听到的达尼尔被丢进狮圈是旧约里一个家喻户晓的故事。

这故事也记载了天主如何忠实于祂、信赖祂的人。

在这个故事里，达理阿王经常被视为一个配角。

今天，他是我们要注视的角色。

虽然达理阿王命令把达尼尔丢进狮圈里，但是他是非常不情愿这么做的。

他被自己下的旨令困住了，也被要陷害达尼尔的人所施压。

达理阿王知道他要做的是什么。他知道他应该做的是什么。

但是他不能做出让自己显得懦弱的事情，也必须顾及自己的颜面。


所以，最后，他屈服于压力，就像许多在他之前的人和他之后的人一样，例如般雀比拉多。

我们都有经验过受人施压、或为取悦别人、为顾及颜面，而做出自己不愿做的事。

我们都知道在那种情况应该做什么。但是，那会需要如进入狮圈一般的勇气。

只有当我们像达尼尔一样效忠天主、完全信赖天主，我们才会有那样的勇气。

我们真正要畏惧的对天主缺乏信赖。


当我们面对的巨大的畏惧时，让我们记住耶稣在今天的福音里说的： 你们应当挺起身来，抬起你们的头，因为你们的救援近了。

常年期第三十四周 星期三 11月25日

达尼尔　 5 : 1-6, 13-14, 16-17, 23-28
路加福音　 21 : 12-19


在英语里，当我们要表达某件事情是非常地明显或是非常深奥，我们会说 "the writing is on the wall"，即“文字写在墙壁上”。

这句话的由来是今天读经一里的达尼尔先知书。

在读经一里，这句话对贝耳沙匝王来说象征了审判。因为他用了圣殿的器皿来给自己、大臣和妻妾饮酒，而且他不承认造物主，天主。

在这个充满暴力、恐怖事件、邪恶和罪恶的世界里，是否也有文字写在墙壁上？是否也有审判，是否也有在为无辜的人申冤？

我们在这种情况里看到了什么？

我们可以看到两件事。其中一件是，宣扬暴力和邪恶的人需要在天主前负责任。

但是我们也必须看到另一件较深奥的示。

那就是，在这些罪恶和暴力当中，我们必须了解到，我们需要要作证。

我们需要要天主的爱和宽恕作证。


我们需要为耶稣的真理作证。耶稣的真理不是以怨抱怨，而是以德报怨。

我们需要为天主作证，也需要成为天主写在墙壁上的文字。

天主写在墙壁上的文字宣讲的不只是审判，还宣讲了平安、爱和宽恕。


是的，当邪恶和罪恶猖獗时，我们更需要作证。


就有如耶稣在福音里说的，我们的坚忍会保住我们的灵魂。

常年期第三十四周 星期二 11月24日

达尼尔　 　2 : 31-45
路加福音　 21 : 5-11


我们可以说：过去的是回忆，未来的奥秘。


这样的说法好像很诗情画意，但是其实只不过是美化了残酷的事实。


尽管我们熟知过去，但是我们不知道神秘的未来。


也因为我们不知道未来会是怎么样的，我们会感到焦急。


我们可能会认为如果我们知道未来是怎么样的，我们就不会担心了。


读经一里的君王梦到了未来。达尼尔帮他解了梦。


但是，这有让他放心吗？

同样的，在福音里，人们问耶稣未来会发生什么事，发生前会有什么先兆。


耶稣也告诉了他们一些事情，但是这有让他们安心吗？


对未来太过担心并不好，但是，我们可以把对未来的焦虑化为力量。


我们可以用这股力量建立和巩固我们生活的基础，这样我们才不会被生活里的风浪击倒。

达尼尔先知在读经一里提到一块未经手凿的石头。

我们当然知道，这块石头是被弃绝的磐石。

愿耶稣成为建立我们生命基础的磐石。

只有在耶稣内，我们的未来才会有保障。

因为只有与耶稣一起我们才可以真正地活在当下。没有耶稣，我们什么都不是。

常年期第三十四周 星期一 11月23日

达尼尔　 　1 :1-6, 8-20
路加福音　 21 : 1-4

一个在工作场所常见的问题是上司和下属的紧张关系。

很多时候，一方会对另一方存有怀疑，也会提防对方。

更多时候，一方也会对另一方诸多抱怨。

但是，问题的症结其实是需要互相理解。


在读经一里，我们听到达尼尔和朋友们遇到吃玷污的食物的困境


但是，达尼尔非常明白上司的处境。

他最终想到一个解决问题的好办法。


这让我们想到我们自己在工作场所是如何解决自己的人事问题。

或者从一个较宏观的角度来说，我们是如何解决与任何人的问题。

只顾抱怨，烦躁，不但不会解决问题而且只会使问题越来越严重。

像达尼尔一样，我们必须谅解别人的苦处。

我们必须站在他们的立场，为他们着想。


也就是说，我们必须卸下我们的防备心，放下我们的自尊和我们的安全感。


也就是说，我们要像福音里的寡妇，把自己的一切都奉献给天主，完完全全依赖上主。

只有当我们什么都没有时，我们才会发现，在主内，我们什么都有了。

常年期第三十三周 星期六 11月21日

玛加伯上　6 : 1-13
路加福音　20 : 27-40

我们都听过“报应”这个词。当我们看到别人做坏事时，我们也可能会说“他会有报应”。

俗话说“善有善报、恶有恶报”。

读经一的内容似乎就是这样的情景。

当他周围的一切都崩塌时，安提约古王陷入了忧郁。

后来，他想起了他对犹太人做出的种种不是，他很确定这就是为什么祸害会降在他身上。

但，这不是他最大的悲哀。他最悲哀的是，在他风光的时候，呼风唤雨的时候，他从没想过来世的问题。

他曾经享受过人生，现在他害怕死亡，因为他不知道死后，他会面对什么。

我们的信仰告诉我们有复活，有永生。这不只是一个宗教的法典或是一个深奥的概念。

在复活和永生中，会有正义。

对于我们在现世中看到的不公正和邪恶，我们不能简简单单地说会“恶有恶报”。

我们坚信天主不会抛弃，不会遗忘穷苦、受压迫的、被欺凌的。

天主的正义会 永远战胜邪恶。在复活里，永生里，天主的正义肯定会永远战胜邪恶。

常年期第三十三周 星期五 11月20日

玛加伯上　 4 : 36-37 ; 52-59
路加福音　 19 : 45-48


无论是大人或是青年人，一个很难应付的压力，就是来自同辈们给予的压力。


如果我们要和别人一样，要被同辈们接受，不要“与众不同”，我们就会屈服与同辈们给予的压力。

这可能意味着当我们看到面前发生不正义的事，不道德的事或是腐败的事，我们也不过问、不插手。


耶稣在那天走入圣殿时，他已经知道有人要陷害他，知道自己生命有危险。

在那种时候，他更应该明哲保身，不要理会在祂身旁发生的种种糗事、种种对天主不敬的事。

但是，这些事情正发生在圣殿里，发生在天父的居所里。

I这圣殿是读经一里提到的同一个圣殿。在读经一里，圣殿是在被异民玷污过后，由犹太人欢欢喜喜重新祝圣了。

人们在圣殿里恭敬地俯首至地，钦崇赞美那使他们成功的上天。对他们来说，圣殿象征了天主的临在。

所以，当耶稣把买卖人从圣殿里赶出来时，祂不只是在把不正义和腐败从这个圣神的地方赶出来。

祂也在恢复圣殿圣神作为天主的居所，恢复圣殿为人们的避难所，为生命和爱的圣所。

耶稣也要净化我们心里的圣殿。


我们的心是天主的居所。让我们的心永远是神圣的、纯洁的，让我们的心永远都充满天主的爱。

常年期第三十三周 星期四 11月19日

玛加伯上　 2 : 15-29
路加福音　 19 : 41-44

在公元79年时，意大利的古城庞贝因火山爆发，被毁掉了。


由于火山爆发得非常突然，没有什么迹象，庞贝的人们都没有准备。

在那之前的9年前，耶路撒冷被罗马人毁掉了。虽然有迹象，但是人们没有理会因为他们以为即使他们轻视眼前的危险，天主也会保佑他们。


难怪耶稣在为耶路撒冷悲叹时，为耶路撒冷恸哭。因为耶路撒冷没有认识到它的时机到了。

对玛塔提雅和他的儿子们来说，他们为自己的信仰坚持立场的时机到了。

有些人可能会觉得他很愚笨，因为他不但舍弃了一切财物还要面对被当作是叛徒、是罪犯一样地被追捕。

但是他听从天主赐予的迹象，按照指示。


那么天主最近有没有给我们任何迹象呢？我们有没有为这些迹象祈祷呢？我们有没有遵从这些迹象而采取行动呢？


天主常常都是慢慢地把祂的意向显示给我们。我们只需要在祈祷内，紧贴着天主，信赖天主的指示，一步一步地跟随祂。

常年期第三十三周 星期三 11月18日

玛加伯下　 7 : 1, 20-31
路加福音　 19 : 11-28


我们常常会说“要负责任”。尤其是最近在发生金融危机时，银行界和商界就常听到到底应该由谁来“负责任”。

金融界出了那么大的差错，那么多人失去了毕生的积蓄和所投资的巨款，应该有人负起这个责任。

所谓的“负起责任”可能是一个简单的道歉，甚至是自杀以示歉意。


在我们基督徒的理解中，我们承认天主赐给了我们每一个人特别的才华。

我们的才华是天主恩赐的。我们对天主的责任就是要善用天主恩赐的才华为别人服务以事奉天主。

我们可以肯定的是：天主恩赐的，祂不会取走。

我们甚至可以说，是我们的，永远不会被拿走。

但是，我们可能会放弃它、不理会它或者疏忽它。


在读经一里，我们看到了母亲和七个儿子没有放弃属于他们的一样很宝贵的东西。那就是他们对天主的信德。

不管是折磨或是死亡都无法夺走他们的信德。

另一方面，福音比喻里的第三个仆人没有理会，而且疏忽了主人赐给他的。

今天的读经帮助我们反省天主恩赐了我们的降福、恩宠和才华。

我们或许很清楚自己拥有什么才华，当然也有一些才华还要我们自己慢慢去发现。

但是，无论我们拥有的是什么才华，让我们都慷慨地为光荣天主，服务他人好好地善用我们的才华。

因为只有在光荣天主时，人才是充实地生活着，人才是在好好地运用天主恩赐的一切。

常年期第三十三周 星期二 11月17日

玛加伯下　 6 : 18-31
路加福音　 19 : 1-10


在我们的生命里，我们有自己重视的价值观。而那些遵守我们认为是崇高的价值观的人，自然地就会成为我们生活里的模范。

所以，如果我们很重视别人的感受，我们就肯定不会敬佩三松，因为他虽然身强力壮，但是对人很不和善。


如果，我们重视地是宗教的价值观，那么我们就会欣赏今天读经里的厄肋阿匝尔和匝凯。


厄肋阿匝尔是个老人家，逼害他的人不怕他，他们轻视他、轻蔑他。

但是这个老人家却表现了坚强的信德，宁死也不愿假装吃猪肉。

他的死，让我们知道他是一个怎么样的人，他对主的信德是怎么样的。

匝凯也是一个被人轻蔑、敌视的人，不只是因为他是一个被憎恨的税吏而且他的个子长得小。

但是，自从他遇见耶稣后，他表现出力量，去改过。


当我们反省今天的读经，我们也可以想一想我们有没有因为我们的信德、我们的价值观而启发别人。

一个最崇高的责任也是一个最简单的。


那就是以我们的生活和我们的信德启发别人，鼓励别人。

愿我们能够继续打一场好仗，跑完这场赛跑，到最终都保持住信仰。

常年期第三十二周 星期六 11月14日

智慧篇　18:14-16; 19:6-9
路加福音　18 : 1-8

有很多事情，不论我们做多少遍或做多久，我们都不会厌倦。

比如说，我们不会厌倦看电视、吃好吃的食物、游览网络、购物逛街、旅游等等。

但是一提到祈祷和灵修，我们很容易就会感到厌倦。


耶稣的门徒们也许也有同样的感受。他们不厌倦天天看耶稣显神迹、治愈病患、驱逐魔鬼等等。

那些是令人惊叹的、非凡的事情，很有趣，紧张又刺激。

但是耶稣召叫门徒们是要他们跟随祂而不是要他们观看祂怎么显神迹。


祂召叫他们是要他们皈依悔改，要深化他们对天主的信德。


耶稣知道如果祂没有祈祷，没有对天父的爱，祂是没有能力显神迹的。

因为这样，祂说了福音里的比喻，教导他们祈祷的重要。


祂是在告诉他们，要时常祈祷，不要厌倦祈祷。


祈祷的重点不是要马上得到成绩；祈祷的重点是关于耐心和坚持。

很多人成为伟大的圣人不是因为突然间他们对天主有了体验。

而是因为他们热衷于祈祷。他们的祈祷让他们更亲近天主，亲近其他人。

愿我们能有耐心，坚持祈祷，坚守信德。

常年期第三十二周 星期五 11月13日

智慧篇　13 : 1-9
路加福音　17 : 26-37


哲学在英文里是“philosophy”，这个词的由来是希腊文，意思是热爱知识。

古希腊以奠定西方哲学闻名，其中的著名哲学家包括亚里斯多德和柏拉图。


一个常被哲学家研究讨论的题目是神的存在。

我们能证明神的存在吗？在某一个程度上我们可以证明，但是这些证明也是有争论性的。


读经一说人会比较容易相信他们眼睛看得到的，他们甚至认为所看到的火、风、星辰等是统治世界的神。

这是一个典型的例子，说明了人对造物主的创造产生了敬畏，但是却忘记了造物主。

在他们寻找天主的时候，他们因为看到了美丽的受造物而分了心。

但是，如果人在追求知识上那么有本事，为什么在寻找造物主上却那么缓慢呢？

对我们这些相信天主是造物主的人来说，我们面对一个更大的挑战。那就是变得自满和开始认为自己的信仰单调。


我们对天主的信德和热心可能会逐渐淡化、冷却，我们也可能对灵修松懈下来，开始寻找其它有趣、刺激的事情。

慢慢的，我们就不再以天主为中心，而会更对世间的功名利禄更加积极。

但是，天主创造我们，恩赐我们智慧来认识祂、爱祂、侍奉祂。


愿我们能够永远为周边的一切受造物和我们所领受的降福感谢天主。

常年期第三十二周 星期四 11月12日

智慧篇　 7:22 - 8:1
路加福音 17 : 20-25

人类已经发展到足以让我们认为自己是生活在文明的世界里。


但是，这个文明世界却在第二十世纪里见证了两次的世界大战，还有无数的血腥冲突事件。

在世界第二大战里，毫无理性的国家使出浑身解数为的是要摧毁彼此。

但是在二战的疯狂世界里，有出了一些名句语录。


其中一句是出自日本统一舰队的主帅，山本总司令。

他策划了日军对珍珠港的袭击。

当他呈现珍珠港的攻击策略时，一个将军表扬他，说只有一个英明的人才有办法想出这样的战略。

山本却回答到：一个真正英明的人会找出一个不战的方法。

的确，一个真正有智慧的人又怎么会使用暴力，向别人宣战呢？


当一个人拥有真正的智慧时，他的智慧来自天主，他决不会做出罪恶的事来。


因为一个真正有智慧的人散发的不只是智慧，他也会散发天主的爱，以及读经一里提到的其他品质。

因为一个真正的智者也是一个在生活上向其他人反应出天主的人。

就有如耶稣在福音里说的天国就在我们内。

附记:
当诺贝尔和平奖得主，大屠杀生还者，伊利威赛尔被问及：“你是怎么找到神？”他回答：“我不知道我是怎么找到神，但是我知道我是在哪里找到祂。祂就在另一个人的身上。”

常年期第三十二周 星期三 11月11日

智慧篇　 6 : 1-11
路加福音 17 : 11-19


有句话说“高处不胜寒”。

的确，处在颠峰位置的人会感到寂寞，因为居高权位的只有一个人，他难免会感到寂寞。


但是，尽管如此，还是有些人会为了享受权势，努力往上爬。

这些人可能会认为，只要能够高高在上，寂寞算不了什么。


但是，寂寞也可以是一个后果。尤其是，如果当权的人为了居高临下，而欺压其他人。

读经一告诉我们，权威是天主恩赐的。至于那些身居高位的，天主会严加审讯。


但是即使我们没有身居高位，天主也会严加审讯我们。


因为当我们忘记谁是造物主，谁是受造物，我们就会以为自己是神，我们会以为有权利掌管自己的生命甚至他人的生命。

个远离造物主的人只有两个后果。

他会变得很寂寞，他也会变得忘恩负义。

在福音里，耶稣也强调，我们必须对天主感恩，必须感谢天主。

要不，即使我们无权无势，我们也会把一切都当成是理所当然的。

常年期第三十二周 星期二 11月10日

智慧篇　 2:23 - 3:9
路加福音　 17 : 7-10

我们所相信的和我们的命运有着密切的关系。

我们所相信的会造就我们的命运，不只是我们在这世上的命运，也会造就我们离开人世后的命运。

因为我们所相信的会直接影响我们的行为，我们的行为会慢慢塑造我们的性格，而我们的性格会造就我们的命运。

比如说，如果一个人相信一个好的教育会让他自己和周边的人过更好的生活，那么他就会很认真地对待他的学业。

当他发现广泛而深入地阅读让他对生命、对自己有更深一层的认识时，他的学习就开始塑造他的性格了。


当他取得了高学历，他可能会觉得如果他当老师，把知识传授给其他人的话，他也能让自己的生命更有意义，也能够帮助别人。


以上是一个简单的例子，让我们知道我们所相信的如何造就我们的命运。

读经一告诉我们天主造我们时，是以祂的肖像，我们原是不死不灭的。

但是魔鬼的嫉妒把死亡带进这个世界。

换句话说，罪恶扭曲了我们所相信的，扩大了我们的疑惑。


罪恶夺走了我们的命运，夺走了我们成为完全有爱心的义人的命运。

这就是为什么耶稣在今天的福音里，告诉我们，我们只是仆人。

无疑的，我们是以天主的肖像而创。而天主性就是爱。

因此我们的责任就是要爱天主，爱邻人，因为我们是爱的仆人，我们不能要求爱人会有回报。

当我们响应爱的召叫，我们就是在开始创造自己的命运，创造在这人世的命运及在永生的命运。

祝圣拉特朗大殿庆日 11月9日

厄则克耳先知书　 47 : 1-2, 8-9, 12
格林多人前书　 3 : 9-11, 16-17
若望福音　 2 : 13-22

在1980年，教宗若望保禄二世去了西西里。众所周知，西西里是意大利黑手党的中心。

在那里，教宗宣告了人的尊严和生命的神圣。

他告诉人们，他们有权力在和平中生活。

那些破坏和平的人，伤害了其他人。


教宗公开地宣布杀人是不对的。任何人、组织、黑社会都不可以违反天主这条神圣的戒律。


教宗的话，重申了圣保禄在读经二里对格林多人说的：我们是天主的宫殿，在我们内的宫殿是神圣的，谁若毁坏天主的宫殿，天主必要毁坏他。


当时，黑手党对教宗的话做出了反应。

为了讥讽教宗的教导，他们杀死了两个神父。


为了强调他们的立场，他们还用炸弹炸了拉特朗大典。


黑手党认为只要炸了天主教的大教堂，也就是教宗的总教堂，他们就挫败了教会。

不过他们忘记，教会的精神不是在建筑物上。

教会的精神，教会的本质是在信徒内。信徒们就是活着的宫殿，是基督的奥体。


就有如教会是神圣的，我们也必须过圣洁的生活。

所以，让我们摒除所有的罪恶，在圣体内革新自己，成为基督的宫殿。

常年期第三十一周 星期六 11月7日

罗马人书　 16 : 3-9, 16, 22-27
路加福音　 16 : 9-15


每天都会有死亡发生。我们每天都可以在报章上看到有讣告。

就是因为死亡发生的频率那么高，我们已经对死亡感到麻木，除非是当死亡发生在我们亲人的身上时。


我们大多数人都会相信我们自己还有明天，都相信我们不会那么快死。


在一所终老院有一张海报，上面写道：我们来不是为了要替生命增添岁月，我们来是为了替岁月增添生命。

的确。我们大家的生命都是有限的，我们应该充实地过我们的人生。


不只是要享受生命，我们也应该在这人世时去发现永生是什么，去寻找在这世上有什么是有永生的价值。


以灵修的角度来思考，有价值的就是选择正确的主人。

所以今天的福音问道，谁是主宰我生命的主？

如果金钱是我的主人，那么我就会变成不诚实，我会欺诈、撒谎，会尽心思谋取钱财来作保障。当然，我依然活着，但是灵性上，我是死的。


另一方面，如果我选择耶稣做我的主，那么我就会选择变成更有爱心，更能宽容别人，怜悯别人，变得诚实。


我的生活可能会过得困难，在别人眼中，我可能会象是个失败者，但是在主内我会感到平安，与周围的人也感到平安。

我们在生命面对的是一系列的选项。

我们不是因为死亡而失去。

我们是因为没有爱心、没有宽容、没有怜悯，而在一分一秒内，日复日，年复年失去生命。

常年期第三十一周 星期五 11月6日

罗马人书　 15 : 14-21
路加福音　 16 : 1-8

读了今天的福音，我们可能会问：为什么主人为称赞那个不诚实的管家？耶稣为什么会讲这样的比喻？

我们必须更深一层了解这个比喻。主人不是在表扬管家的不诚实。主人是在表扬他的精明。

耶稣指的就是这点。管家对于保障自己的未来，表现得很有远见，很谨慎。

耶稣更是补充说道，今世之子会在谋取钱财，与有钱有势的人搭上关系等方面表现得有创意，有兴致。

耶稣其实是在悲叹。他说今世之子在应付自己的时代比光明之子还要精明。

如果我们真的遵从耶稣的教导，我们就一定会开始建立那些在永生也不会失去的东西。

而且我们会非常认真地负起在天主的国当管家的职责。

这个职责附带什么呢？读经一的最后一句就给了我们一个方向。


那些关于他没有得到传报的人，必要看见；那些没有听说过的人，必要明了。

就有如教宗保禄六世说过的：处在人世的教友，在人世拥有各类俗世的工作，所以他们更应该这样负起一种特别的传福使命。

常年期第三十一周 星期四 11月5日

罗马人书　 14 : 7-12
路加福音　 15 : 1-10

圣经里最重要的经文是哪一句呢？

有些人认为是若望福音3:16-17，也有一些人认为是其它深奥的经文。

路加福音第十五章听起来很普通，而且看似是关于比喻而已。

但是今天的福音反应了圣经里一个重要的讯息，既是强调了天主对每一个人无限的爱。

路加福音第十五章只有三个比喻：遗失的羔羊，遗失的“达玛”和荡子的比喻。

在福音里，经师和法利塞人批评耶稣和罪人结伴、和所谓的不净的人、坏人在一起。

但是耶稣对这些罪人有着很深的怜悯。祂甚至说需要医生的不是健康的人，而是生病的人。

就连我们身为门徒的也不一定明白耶稣这一点。

因为我们也有这个倾向依我们自己的标准批评别人，批判别人。

这当然不是什么新鲜事。读经一就提醒了当时的罗马人和我们，不要 判断、轻视我们的弟兄。

我们或许懂得引用圣经里深奥的经文，或许会记住圣经里重要的教导。

但，愿我们也能够把圣经里爱的教训引用在我们的生活里，愿我们能够活出基督徒的信仰。

常年期第三十一周 星期三 11月4日

罗马人书　 13 : 8-10路加福音　 14 : 25-33

有两个大学教授在讨论他们的学生问题。

一个教授说来上他的课的学生有约200名。

另一个教授想了想，说：“来听我讲课的也有大约200个人，但是我真的不知道他们当中到底有多少个是我的学生。”


我们或许会问，如果有个人来上教授的课，他怎么不会是他的学生？这两者又有什么不同呢？

耶稣也在问我们同样的问题：追随者和门徒有什么不同？

 有很多群众追随耶稣，但是祂感兴趣的不是有多少个人追随祂。

祂比较感兴趣的是有谁是真的想当他的门徒。


要当耶稣的门徒就是要向祂学习，要为祂放弃一切，要以祂为中心，为唯一的主。


耶稣在列出门徒的条件时，用了“恼恨”这个词，意思不是情感上的怨恨而是指需优先考虑的事。

在这个情况里，“恼恨”　的意思是爱得少一点，比较不重要。

耶稣不是要追随祂的人恼恨自己的父母或家人。

就有如读经一清楚地说道，门徒必须要有爱德，必须满全所有诫命。

我们对耶稣的爱必须反应在我们对他人的爱。这个爱是不会伤到别人的。

因为这是个愿意为他人牺牲自己的爱。这是一个真正的门徒的爱。


当门徒要付出的代价就是只能以耶稣为唯一的主，除了耶稣以外，绝对不能有其他的主。

常年期第三十一周 星期二 11月3日

罗马人书　 12 : 5-16
路加福音　 14 : 15-24


一个很尴尬的经验，就是去到一个陌生的场所，而那里的人都对彼此和熟络，只有你是例外。


例如，到一个新的工作场所报告的第一天。


我们会很希望有人来和我们谈谈，引导我们。

我们也可以说在这种时候，我们是相当脆弱的。

比如说，如果来和我们做朋友的人是有企图的，我们可能会被利用等等。

今天的读经一告诉我们，我们的爱不可以是虚伪的。也就是说我们对别人的关爱必须是真诚的。


当我们帮助别人时，我们也要检讨我们自己是不是有什么企图。当我们可以帮助别人时，我们也不应该找借口不帮。


当我们是出自真心的关爱帮助别人时，我们的目的是要付出、是要事奉而不是要贪图私利。


奉献爱心是有代价的。代价就是我们必须牺牲时间，精力等等。


让我们记住，耶稣为了爱我们，牺牲了祂的生命。


但是当我们爱别人如同耶稣爱我们，那么我们就是应邀了天主所设的爱的圣宴。

追思已亡 11月2日

依撒义亚 　25 : 6-9
罗马人书 　5 : 5-11
若望福音　 6 : 37-40

在生命的旅途上，我们都会经历到亲友的逝世。


有时候，出于悲痛，我们会恼怒天主把我们的亲友带走。


在这种悲痛的时候，我们必须信赖天主。

天主创造我们在祂內生活，但是，在人世上，我们必须依靠信德生活。

天主创造我们得享永恒的生命，但是，在人世上，我们是生活在现在。

当最后一刻到时，我们会回归到天主面前。

当我们想起我们和已故亲友的美好回忆，让我们也想起，天主在我们悲痛时赐予我们安慰和平安。


在圣经里说话的天主，今日依然在和我们说话。在圣诞节时降生为人的天主，还是会来陪伴我们。

祂来把永生赐给相信祂是救主的人。

我们已故的亲友已回到天主的身边，我们要感谢天主赐给他们永生。

至于我们，让我们继续相信，我们的天主不是死者的天主，而是活着的人的天主。

在天主內，我们都活着，我们都享有永生。让我们不要感到悲痛，让我们在天主内得到安慰。

常年期第三十周 星期六 10月31日

罗马人书　 11 : 1-2,11-12,25-29
路加福音　14 : 1,7-11

不管我们有多少成就，我们都应该记得饮水思源。

尤其是，如果我们当初拥有的很少，而是经过努力和奋斗才取得今日的成就。

记住我们的谦卑的由来会让我们发现到，不能把任何事情当做是理所当然的，也会提醒我们要和不幸的人分享天主的降福。

记住我们谦卑的由来也会帮助我们栽培一颗谦虚的心，提醒我们，如果没有天主的降福，我们就不会有今日的成果。

这是耶稣在今天的福音里的教导：凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。

这段经文提醒我们，一切都是天主赐予我们的，没有天主的降福我们什么都不能成就。

在读经一里，圣保禄也提醒我们，天主决不会撤回祂的恩赐和召选。


天主召选了犹太人揭示默西亚；天主召选了我们基督徒来揭示天主赐予所有人的救赎。


因此，我们所取得的恩赐和降福不只是为了我们自己，而是为了宣告天国。

因着我们的身份和我们所拥有的，我们必须宣告天主的爱。

这是我们必须负起的使命和义务，这不是一个选择。

让我们以谦卑的心，记住一切都是天主恩赐的，也记住天主召叫了我们与他人分享。

常年期第三十周星期五 10月30日

罗马人书　 9 : 1-5
路加福音　14 : 1-6

我们都知道，望远镜可以把远处的物体拉近放大。

不过，那也要看我们有没有正确地使用望远镜。

如果我们从错误的一端望去，物体不但没有放大，体积还会大幅度缩小。

因此，望远镜的两端给的是完全不一样的景观。

在福音里，法利赛人就象是从错误的一端望着事实，所以他们看到的只是狭窄的一面。

他们就好像是在说“治愈是工作，工作就是违反了安息日。你自己看一看，从我们的望远镜看吧。”


但是，耶稣给他们的是从望远镜另一段望见的景观。他们不愿意看。他们沉默了，因为对他们来说，只有一种看法，也就是他们那种狭窄的看法。


所以，我们可以想象耶稣一定对法利赛人的固执感到懊恼。

圣保禄在读经一里也分享了和耶稣相同的体验。他说他因为人们拒绝了嫉妒而感到极大的忧愁，他心中也不断地感到痛苦。

的确，我们的固执会给别人带来懊恼、忧愁甚至痛苦。

这都是因为我们不愿意从另一个角度看待事物。


只要我们放开手，请求天主帮助我们看得清、看得广，我们就会变得更有智慧。

常年期第三十周 星期五 10月29日

罗马人书　 8 : 31-39
路加福音　 13 : 31-35


谈恋爱是一个很美妙的经验。失恋却是一个很槽糕的经验。

要保持恋爱，却不只是一个经验，要保持恋爱需要下定决心。


因为真爱和无条件的爱需要恋爱的决心，一个不论情况变得怎么样都要继续爱的决定。


是的，要保持恋爱是要下决定，而且这个决定必须在每天、在每个钟头、在每个分钟更新。

如果是失恋是糟糕的经验，那么单恋更是痛苦的经验。


人身的一大悲剧就是当你把心完完全全交给另一个人时，对方拒绝了你的心，让你的心碎了。

这就是耶稣的经验。当耶稣在为耶路撒冷悲叹时，他就是有这样的感受。对耶稣来说，这不只是一厢情愿的单恋，因为如果祂继续祂的爱，就会惹来杀身之祸。


所以，耶稣大可因为危险和弃绝放弃爱我们。为什么祂要继续爱我们，继续前往十字架的道路？

读经一就说得很清楚。天主为了我们，没有怜悯自己的儿子，而把祂交出来了。


所以，没有任何事情可以介入我们和基督的爱，没有任何事情可以介入我们和天主在耶稣身上显现的爱。

那么，我们会给天主怎么样的反应就要靠我们自己了。

无论什么，我们都必须做一个决定，表明态度，我们是要回应天主的爱还是拒绝天主的爱。

我们有选择的自由。自由的权力是很令人敬畏的。但是，当我们自由地决定爱天主、爱他人时，那是极度的美好的。

圣西满圣犹达 10月28日

厄弗所书　 2 : 19-22
路加福音　 6 : 12-19


关于圣西满和圣犹达，我们知道的并不多。

圣西满号称“热诚者”可能是因为在他还没被耶稣召叫之前，他非常热衷于追求犹太人的独立。

犹达，又称达陡，在新约的一书中提醒了基督徒要提防虚假的教导和不道德的行为。

他也是绝望者的主保。

根据传统上的传述，他们两个在波斯传福音时殉道了。

他们俩都让我们知道了耶稣召叫的门徒是怎么样的人。

他们和其他的宗徒一样，都是背景卑微，不起眼的小人物。

但是，他们在天主救赎人类的计划中都有任务。

他们都热心建立天国。他们把天主的恩宠传递给寻求爱和宽恕的人，也传递给在生活中感到绝望、寻求帮助的人。

我们可能会觉得自己是小人物，在天主救赎人类的工程中起不了任何作用。

让我们祈求圣西满和圣犹达为我们代祷，让我们发现我们在生命中的目的，让我们明白我们在天主救赎的计划中搬演的是什么角色。

我们或许是小人物但这不表示我们不可能付出什么。因为，在天主內，任何事、任何人都是可能的。

常年期第三十周 星期二 10月27日

罗马人书　 8 : 18-25
路加福音　 13 : 18-21


怀孕的喜讯通常都会给人们带来喜乐。


这是因为怀孕象征丰产，象征新生命、新开始、甚至是新希望。


读经一用了怀孕和生产的比喻来形容欲脱离罪恶的奴役的希望。


这个希望由圣神所实现了。因为圣神为我们带来了新生命。我们在圣神内成为了天主的子女，成为圣神的初果。


但是，这个新生命不会自动成形，这个新生命需要我们付出努力。


就好像一个妇女忍受怀孕的不适和生产的痛苦，如果我们要在圣神内拥有新生命，我们也必须面对挣扎和痛苦。


不过，我们要记住，我们在这世忍受的痛苦决比不上我们在永生能与天主分享的光荣。


就好像福音里芥子和酵母的比喻一样。芥子和酵母需要时间成长、发酵，圣神在我们生命中的果实也需要时间培养。

当天国慢慢地在我们心中建立时，我们必须要有耐心地坚忍下去。

常年期第三十周 星期一 10月26日

罗马人书　 8 : 12-17
路加福音　 13 : 10-17


慷慨和怜悯他人是崇高的行为。

但是，这也是要求自我牺牲的行为。

这样的行为也附带一些风险，因为这样的行为不一定会被人感激而且还可能会被误解。

当耶稣治好18年不能直立的伛偻妇女时，祂就表现了天主的怜悯和天主慷慨的大爱。


妇女非常感激耶稣，她光荣了天主，人们也因为耶稣显的奇迹欢心喜悦。

但是，敌对耶稣的人却批评他犯了法律，犯了所谓的法律。

但是，耶稣没有因为他们的批评而停止对怜悯人们、爱人们。

也许我们自己也经历过别人批评我们和对我们忘恩负义的事情。而这些经历可能挫败了我们，让我们不再挺立。


但是 ，读经一也提醒我们，我们所领受的圣神不是奴役我们，让我们生活在恐惧中的神。

我们所领受的圣神是让我们成为天主的子女的神，让我们无论受到什么批评甚至是敌意时都能为天主的爱作证的神。

当我们这么做时，我们分享了基督的痛苦。在分享基督的痛苦中，我们也在分享祂的光荣。

常年期第二十九周 星期六 10月24日

罗马人书　 8 : 1-11
路加福音　 13 : 1-9

每年，在这个时候，圣堂的弥撒和祈祷奉献都会突然增加许多。

原因是，这个时候是考试时候　－　有小六会考、N水准、O水准、A水准等。

显然的这些祈祷和弥撒奉献的目的是要祈求考生考试顺利，成绩优秀。

等到成绩放榜之前，弥撒和祈祷奉献又会增加。

这已经是常年的现象，每年都会有的情况。

不过，过了这时候，一切又会冷淡下来，生活又恢复平常。

我想，那些蒙受天主降福的人，，会不会也一样热切地感谢天主？

但是如果热切的祈求过后没有热切的感恩，那么我们是不是把天主的降福当作是理所当然的。

这也可能表示我们只对俗世的成就感兴趣，我们忘记了灵修上的成果，忘记了对天主的感恩和信赖。

但是天主已经派遣了圣神给我们，帮助我们超越俗世的牵挂，帮助我们向往圣神內的生活。


当我们活在圣神內，我们的生命就会结出感恩和圣爱的果实。

常年期第二十九周 星期五 10月23日

罗马人书　 7:18-25a
路加福音　 12:54-59

想象一下，半夜里，有一个人独自在家，正躺在床上。

突然，火警响起，一股烟味冲鼻而来。


但是，这个人不但不马上起床，还钻进被窝里，什么都不肯做。


这听起来很荒谬，但是耶稣说祂那时候的人们就是这个样子。


他们懂得观察天上和地上的气象，却不理会或不肯观察天国的迹象。


耶稣说天国就在我们内。


所以，祂问了一个很重要的问题：你们为什么不能由自己来辨别正义的事呢？


在读经一里，圣保禄对自己做了一个很好的评估，祂说虽然他有心行善但是他却因为罪恶而没有行善。



结果，他不但没行善，反而行了恶。


尽管他有这样的自我判断，他也承认有人可以从他这个可鄙的处境中救出来。


只有耶稣基督能够。他是天主的迹象。让我们听从这个迹象，开始行善吧。

常年期第二十九周 星期四 10月22日

罗马人书　 6 : 19-23
路加福音　 12 : 49-53

读圣经并不是一些人想象的简单。

虽然圣经里有简单和深奥的真理，但也有一些看似矛盾的反论。

比如耶稣在今天的福音里说的就是一个很好的例子。

耶稣不就是来团结人们的和平之主吗？

可是，祂又说祂是来带来分裂的。

那么，祂到底是来带给我们团结还是分裂，平安还是不安？

或者，两者都是？其实，这就好像是在问梯级是走上还是走下的。

梯级可以走上也可以走下，全都看我们要往哪里走。

圣保禄在读经一里就给了一个很具体的例子，告诉我们如何应用耶稣的教导。


他说我们的肢体可以用在不洁和不法的事上，我们也可以把我们的肢体用在正义和圣洁的事上。


所以，耶稣的教导就象是梯级。


拒绝祂的教导最终会引向罪恶，而罪恶的结果就是死亡。


接受耶稣的教导，活出祂的教导，会引向生命，会引向在天主内的永生。

常年期第二十九周 星期三 10月21日

罗马人书　 6 : 12-18
路加福音　12 : 39-48


在所有的战争里，都会分出敌对的分派。


所以，一个士兵应该清楚地知道谁是敌人，谁是自己人。


但是，有很多战争却是因为一个没有被发现的潜在的危险而失败，也就是内奸。

内奸也常被叫做“卖国贼”。卖国贼会把自己的国家出卖给敌人，让敌人占领自己的国土。


在读经一里，圣保禄说道要把自己奉献给天主成为在天主内战斗的正义的武器。

他也提醒我们，虽然我们不一定是罪恶的奴隶或是不正义的武器，但这不表示我们脱离了罪恶的魔掌。


也就是说，如果我们不小心，我们会背叛天主，会出卖教会，成为潜在教会中的敌人。


同样的，在福音里，不忠的仆人背叛了主人，成了叛徒。他就是潜在的敌人。

在这台弥撒里，让我们把自己奉献给天主，成为他圣洁的工具，成为他打败罪恶的武器。


让我们也祈求天主赐给我们恩宠，让我们有坚强的信德，永远忠于天主，不做潜在的敌人。

常年期第二十九周 星期二 10月20日

罗马人书 5 : 12,15,17-21
路加福音 12 : 35-38

我们常常都会听到“明天”这个词。这是个常用的词，但这个词也是个“多方面”的词。

因为这个词能够让我们期盼第二天的到来，展望一个新的开始。

但是，这个词也让我们延迟原本可以在今天开始的事情，让我们把今天的事情延误到明天才来做。

“明天”这个词让我们以为我们还有时间，然后我们就不会认为事情是急迫的、是紧急的。

在福音里，耶稣提醒了我们，要感到急迫，尤其是在处理必要的事情时。

毫无疑问的，当我们认认真真地反省我们的生命时，我们就会知道什么是必要的。


但是，问题就在这里。我们一直拖延时间，没有认真地在祈祷中反省。

我们的借口是我们太忙了，没有时间。


我们把今日该做的事情延至明天。我们在不知不觉中陷入了魔鬼的圈套。

但是读经一提醒我们罪恶越多的地方，恩宠就越是丰富（罗马人书5:20）。

罪恶引诱我们说“我们明天才祈祷吧”，恩宠催促 “我们现在就祈祷吧”。

的确，天主的时间是“现在”。祂在敲我们的心门。让我们现在、马上就为祂开启我们的心吧！

常年期第二十九周 星期一 10月19日

罗马人书　 4 : 20-25
路加福音　 12 : 13-21

拥有一个信德的远景是有必要的，甚至可以说是关键的。因为信德的远景帮助我们展望未来，信赖天主。


就好像亚巴郎，即使处境不佳、未来的展望也不乐观，但他依旧相信天主、信赖天主。


这里有两个弥撒辅祭员的故事。

一个在1892年，在东欧出世，另一个是在三年后，美国的伊利诺伊洲出世。

他们虽然生活在相隔那么远的地方，却有一个相似的当辅祭员的经验。


他们两个分别在庆祝弥撒的时候都发生了一个意外。他们在奉献礼的时候把一些酒倒在地上。

不过他们的遭遇相似的地方就到这里。

在东欧的辅祭员被严厉地指责，并不再被允许当辅祭员。

这个小孩长大后，成了无神论者也成了共产主义者。他是约瑟普·布罗兹·铁托。他是统治了南斯拉夫37年的独裁者。

伊利诺伊的辅祭员被神父这样安慰道：“没关系的，孩子。你下次会做得更好。说不定你还能当上神父，事奉天主。”

这个小孩就是著名的富尔顿施恩主教。

这两个故事可以给我们很多启示。但是从亚巴郎信德远景的角度来看，这两个故事也告诉了我们有关对信德远景的重要。


两个辅祭员都有相同的、犯错的经验。一个被处罚，另一个受到了鼓励。

一个失去了信德远景，自己主宰了自己的命运，结果是悲惨的。另一个，有了信德远景，把自己的未来交托给了天主。


这里的问题是，我们的未来在哪里？

如果我们的未来是在我们自己创造的安全里，如我们的财富，那么我们就要好好反省。

如果我们的未来是在天主的手上，那么不管现在有什么挫折、考验，我们都会保持希望。因为我们知道，天主掌控着我们的未来。

常年期第二十八周 星期六 10月17日

罗马人书　 4:13, 16-18路加福音　12:8-12

亵渎圣神是什么意思？亵渎圣神又会有什么后果？耶稣说亵渎圣神的人决不能获得赦免。


对我们来说，圣神是三位一体的真天主中的一位。他是天父和圣子派遣来到我们的心中，来引导我们生活，指引我们到真理的道路上。


但是如果我们明知故犯，不听圣神的召叫，抑制在我们内的真理，那么我们就是在顽固地拒绝圣神，也就是在拒绝天主。

我们也不一定就是那么地倔强。


但是，亵渎圣神是一件更严重的事。

因为这就好像把圣神和神圣的事物归于魔鬼和不圣洁的。

那些坚持明知故犯的人是错的。

他们的眼睛和心似乎是紧紧地闭了起来，他们感觉不到神圣的力量，以致对他们来说良善的真光成了黑暗，良善成了 邪恶。

不过，一些人，如安提约基亚的圣依纳爵就暴露了邪恶的黑暗。



他勇敢地为天主的圣爱、良善和真理作证，结果被判由狮子吞食。


但是他勇敢地为基督作证的精神流传至今日。

愿我们的信德能给我们勇气，为天主的真理和天主的爱作证。

常年期第二十八周 星期五 10月16日

罗马人书　4:1-8
路加福音　12:1-7

如果我们上到天堂，我们应该感到惊讶。

我们应该惊讶的是，我们竟然能够到达天堂。

我们可能也会为有谁在天堂及有谁不在天堂而感到惊讶。

首先，我们当中有多少人能说他应该去天堂的？


我们可能领了洗，过着虔诚的生活，甚至可能在事奉天主，为天主完成伟大的事情。

但是，难道这些就表示我们已经为自己在天堂赚到一席之位吗？

读经一的罗马人书说道，给工作的人工资，不算是恩惠，而是还债。

但为那没有工作，而信仰那使不虔敬的人复义之主的，这人的信德为他便算是正义，这才是恩惠。


读经以亚巴郎为例，亚巴郎信了天主，他的信德就是天主赐给他的降福。

的确，信德是天主恩赐的。只有当我们明白信德是天主恩赐的，那么我们就会明白我们的一切行为都是为感谢天主，光荣天主。

我们的就不会为了自私自利、为了光荣自己而做出一些事情来。

我们不会做虚伪的人，因为我们知道天主看到到一切，天主知道我们心里深处想的是什么。

当我们终于面对面，看到天主时，我们没有必要说我们做过什么善事，我们只需要感谢天主。

常年期第二十八周 星期四 10月15日

罗马人书　3 : 21-30
路加福音　11 : 47-54

有人说讲道的目的是要给不安的人带来安慰，给安逸的人带来不安。

可是，如果讲道的结果是安慰了安逸的人，困扰了困惑的人，那么那样的讲道就可能没有灵修的价值。

更糟糕的是如果以讲道来谋求利益。

其实除了安慰和困扰以外，有灵性的证道也是正义的召叫。

在读经一里，圣保禄强调了天主的正义。天主的正义基本上是爱和宽恕。
的确，爱和宽恕是天主的正义的精神。

所以，每当耶稣教导爱和宽恕时，他把安慰带给了受困惑的人，带给了那些需要宽恕的人。

但是，对那些要抑制正义的人来说，耶稣的圣言给他们带来了不安。

所以，如果今天，或是任何时候，当我们听到天主的声音时，当我们听到爱和宽恕的声音时，当我们听到正义的声音时，千万不要硬下心肠，置之不理。

只有当我们觉得不安时，我们才会醒悟。

常年期第二十八周 星期三 10月14日

罗马人书　2 : 1-11
路加福音　11 : 42-46
一个常有的上和下的关系是有领导和随从、上司和下属、老师和学生等等。
这类关系可以出现在组织里、工作场所里、课室里甚至教堂里。

不论站在台上的是上司、经理、老师或是神父，他都会以不同的方式对待下属。

不管原因是什么，有的会得宠，有的会不被在乎，有的甚至会被视为不存在。

如果我们从人与人之间的默契来看的话，这重不公平的对待是可以被理解的。

所以我们必须承认我们的“一视同仁”只是到某一个程度而已。
我们都会用不同标准看待不同的人。

可能会造成严重的后果，尤其是当受宠的人做错事后可以“逃之夭夭”而其他人却必须面对严厉的惩罚。

读经一里的最后一句话说“天主决不顾情面”。意思是天主是公平的，祂爱每一个人，不管他们是否聪明、是否好看、是否有影响力。

这不表示，我们不能有关系很好的好朋友或是谈得来的亲密朋友。

这意思是，即使是对那些我们不怎么谈得来，甚至可能讨厌的人，我们也必须公平地对待他们，不能把难以忍受的负担附加在他们身上。

尤其是，当我们是他们的上司时。

常年期第二十八周 星期二 10月13日

罗马人书　 1 : 16-25
路加福音　11 : 37-41

教会对圣仪的使用是一个很有趣的传统。

圣仪包括了圣水、十字架、玫瑰念珠、圣像等等。

很多天主教徒在祈祷时都会使用圣仪，会亲吻圣像会抚摸圣像。

当然，我们都很清楚我们不朝拜圣像也不把圣像当作是护身符使用。

尽管我们清楚圣仪在我们宗教里搬演的是什么角色，但是在我们的日常生活，有很多东西是我们会混淆的。

我们常常错误地把事物当成我们生活的中心。

比如说，有些人太沉迷电脑，没有发现电脑已经在支配他们。

有些人迷另一个人，甚至是到了崇拜的程度，所以歌星、明星才会有粉丝俱乐部。

圣保禄在读经一里指出，人的不敬和不义使他们将不可朽坏的天主的光荣，改归为可朽坏的人、飞禽、走兽和爬虫形状的偶像。

这些会发生是因为天主的真理被人的邪恶所压抑了。

是的，我们有能力压抑天主的真理。

让我们祈求耶稣净化我们的心，让天主的真理释放我们，让我们朝拜唯一的真天主。

常年期第二十八周 星期一 10月12日

罗马人书　1 : 1-7
路加福音　11 : 29-32


如果有人问我们“身为天主教徒，你会做些什么？”，我们会怎么答复？
我们会说“我们星期日会去教堂参加弥撒”还是回答“我们星期六会去Novena参加圣母敬礼”还是会说“我们会诵念玫瑰经”？

但是，基本上，我们天主教徒会做些什么呢？身为天主教徒的意义是什么？

如果圣保禄要回答这个问题的话，他的答复可能可以在今天的读经一，罗马人书里找到。

对圣保禄来说，天主教徒应该做的是宣告福音。宣告福音就是让大家知道耶稣基督从死者中复活，在祂内，天主把祂的神圣显现给了人们。

教会教导信徒们都有义务根据自己的能力宣传福音。

不管我们的能力是什么，我们都可以以圣洁的生活来为信仰作证。

因为圣洁的生活是我们对复活的主的一个信德的表示。

当我们过着圣洁的生活时，我们已经是在宣告我们的信仰了。

圣洁的果实是悔改，因此我们会弃绝罪恶转向天主。

当我们的生活是朝向天主时，别人也会跟随。

他们不需要问“天主教徒会做些什么”因为他们看得到天主教徒是怎么样的人。

常年期第二十七周 星期六 10月10日

岳厄尔　4:12-21
路加福音　11:27-28

虽然我们看到周围发生很多罪恶的事情，但是值得庆幸的是，这世界没有变成人间地狱。而且也绝对不会！

那是因为每个人天生就有的善心会抵制邪恶。

虽然邪恶有时会获胜，但是它永远都不能占领良善。

“邪恶”可能会打赢一场仗，但是这不表示“邪恶”已经赢得了战争。

在读经一里，天主通过岳厄尔先知，给了我们一个许诺。

“上主是自己百姓的避难所，是以色列子民的堡垒。”(岳厄尔 4:16)

在面对邪恶时，我们必须记住天主的许诺。这样，我们才能站稳脚。

只有当我们聆听天主的圣言，遵守天主的圣言，我们才能打败邪恶。

天主的圣言呼吁我们要爱敌人要好好对待迫害我们的人。

当我们遵守天主的圣言，以生命活出圣言时，邪恶就会失去它的力量。

的确，聆听圣言，遵守圣言的人是有福的，因为他们会把爱和和平带给世界。

常年期第二十七周 星期五 10月9日

岳厄尔　1:13-15Lk
路加福音　 11:15-26

有很多灾难，比如战争、坠机、恐怖袭击都是人为的。


但是，也有一些灾难如地震、水灾、火山爆发等等，是会造成许多人命伤亡的天灾。

也许因为是“自然灾害”所以我会赖在天主上，说这些灾害是“天意”。


其实，那是因为我们找不到一个令人满意的原因。

在读经一里，我们听到一个蝗灾摧毁了大地的灾难。

灾情惨重，但是岳厄尔先知却从一个灵修的角度、宗教的角度看待蝗灾。

他人为蝗灾是上主即将来临的征兆。


他呼吁人们悔改，呼吁人们转向天主呼号、劝请人们守斋，要求司祭为人们的救赎祈祷。

同样的，在福音里，耶稣也以驱魔的例子作为宣告天国即将来临的平台。


当灾难和悲剧在我们身边发生时，我们哀悼悲痛，甚至可能会怪天主让这一切不幸的事情发生。

但是我们能不能够从一个灵修的角度、宗教的角度看待呢？

因为在混乱中，造就的是新的创造。

我们或许会失望、气馁。

但是，让我们坚强我们的信德，在主耶稣内，一起期待一个新的创造，一个新的启示。

常年期第二十七周 星期四 10月8日

玛拉基亚　3:13-20
路加福音　 11:5-13


英语里有句话常用在克服不了困难的时候，“if you can't beat them, then join them”，意思是，如果胜不了、或克服不了，就加入。

说这句话的人也许是在开玩笑，也许是出于无奈，但这句话反应了生命里的矛盾。


生命里的其它矛盾有“富有的人越来越富有，贫穷的人越来越贫穷”、“作恶的人得利，行善的人吃亏”等等。


尝试做好人的人常会这样感叹，他们会说：“事奉天主只是徒然!遵守他的诫命，有什么好处。”

因为高傲的人和作恶的人似乎更有福。

但是玛拉基亚先知提醒人们天主看到，天主知道，天主记得。

到最后，正义的太阳会为敬畏天主的人照耀出治愈的光芒。


玛拉基亚先知呼吁人们要坚持。耶稣也要我们坚持。

在面对生命里的种种矛盾时，我们必须坚持我们的信德，坚持祈祷。

我们一定要继续相信天主会赐给我们满满的恩宠。

那么当面对生命的矛盾和生活里的种种邪恶时：

-即使感受不到阳光，我们还会相信正义的太阳吗？
-即使感受不到爱，我们还会相信爱吗？
-即使天主沉默着，我们还会相信祂吗？

玫瑰圣母 10月7日

宗徒大事录　 1:12-14

路加福音　 1:26-38

玫瑰圣母庆日的由来是很有趣的。

在1571年，强大的 土耳其军队要从东方入侵欧洲。

一场决一胜负的海战就在希腊海湾附近的拉庞多海湾展开了。

如果土耳其军队在这场海战中战胜的话，他们就能够为统治欧洲打开一条通道。

当时的教宗，碧岳五世呼吁欧洲各国参与圣战，抵抗土耳其人的攻击。


但是，当时教会已经因为 新教改革(Protestant Reformation)而衰弱了，只有几个国家响应了教宗的呼吁。

土耳其军队人多势众，单单战船的数量就已经是基督教船只的三倍。

教宗碧岳五世呼吁人们展开玫瑰经圣战，以帮助基督教军队。

就在1571年10月7日，两队交锋，强盛的土耳其军队奇迹般地被打败了。

据说，基督徒士兵与敌人对抗时，是一手拿剑，一手紧握玫瑰念珠。

可以说这场战争不是靠武器获胜，而是靠祈祷获胜的。

玫瑰经，简单但强而有力的祈祷的确能够取得奇迹。

因为当我们念玫瑰经时，圣母玛利亚　－　耶稣的母亲、天主的母亲，会和我们一起祈祷。

常年期第二十七周 星期二 10月6日

约纳　 3:1-10
路加福音　 10:38-42


我们可能知道自己有坏习惯，但是，这不表示我们能够改掉我们的坏习惯。

比如说，看电视。

我们可能已经习惯坐在电视机旁，让时间悄悄流逝，然后渐渐地我们成了标准的电视迷。


除了丢掉电视机以外，我们可能没有其它办法戒掉这个坏习惯。我们可能会继续在电视机前浪费时间，观看不良的电视节目。



那么，要怎么做才能改变，才能皈依，才能悔改呢？


单靠意志力是不够的，尤其是在诫瘾方面。

意志力确实是关键。


不过，意志力必须由真理支撑着，只有这样才会有意志响应皈依和悔改的召叫。

尼尼微的人民会悔改是因为他们从约纳听到了真理，他们响应了。

这就是耶稣在今天的福音里强调的。

我们必须做的一件事就是要敞开胸怀聆听真理。


如果我们要响应天主对我们的皈依和悔改的召叫，我们就必须敞开胸怀，聆听真理。

愿天主开启我们的心灵，让我们迎接真理。

常年期第二十七周 星期一 10月5日

约纳　 1:1 - 2:1, 11
路加福音　10 : 25-37


已故约翰亨利纽曼枢机主教在世时苦思自己生命的意义和目的。


他在祈祷时得到了这个结论：天主创造他是为了要他做出某个服务。天主提交给了他一些工作是天主没有交给别人的。也就是说，他的生命里有一个特定的使命。


纽曼枢机主教原本是英国圣公会的神职人员，但是在深究圣经和教会教理之后，他觉得他必须回到教会的根源。


后来，他成了天主教徒，将生命和才华奉献于教导和讲解天主教信仰。


他认为这就是他生命的使命和意义。


在反省今天的读经时，我们也看到两个为自己的使命挣扎，寻求生命意义的人物。


约纳先知尝试躲避他的使命，但是他没有办法避开天主的召叫。


在福音里，耶稣形容的撒玛黎亚人，所面对的基本的，作为人的使命是，要帮助另一个需要帮助的人，在实行这个使命时，他必须撇开歧视和敌意。

天主给了我们每一个人一个使命。

当然，我们每一个人都有一个特定的召叫或是对天主的特定的事奉。

但是，我们也要记住，我们最基本的，作为人的使命，就是要为有需要的人付出爱心。

常年期第二十六周 星期六 10月3日

巴路克　 4:5-12, 27-29
路加福音　10:17-24



当提到婴儿领洗的课题是，教友跟非教友的夫妻时常都会认为最好是等到孩子长大成人后，由他们自己做决定。

但是，我要强调的是，我们通常都不会忘记我们儿童时候的经验，尤其是宗教经验。

因为我们大家都有能力回忆、回想和反省。


在童年时，我们比较会相信天主也会体验到天主，因为儿童没有像大人一样有那么多的猜疑。

但是，有些人在成长的过程会逐渐摈弃自己的信仰。


可是在遇到挫折或是危机时，他们还是会转向幼年时信奉的宗教、相信的天主。

在读经一里，人们被告知他们远离了天主，现在他们必须回转头来寻求天主。

其实，要寻求天主并不难。


因为天主会把自己揭露给儿童和那些拥有赤子之心的人。


所以，我们有责任教导孩子们关于天主，教导他们怎么祈祷。

而，孩子们也会揭露给我们天主是谁。

护守天使 10月2日 星期五

出谷纪　23:20-23
玛窦福音　18:1-5, 10



在我拥有的许多圣像里，有一个护守天使的圣牌，上面印有一个展开翅膀，伸出双手的天使。

我本身会祈求我的护守天使，开车时也会祈求护守天使的保佑。

在我们的信经里，我们宣告我们相信的是有形的，和无形的世界。而无形的世界指的就是灵界。

但是，每当我们提到灵界，我们想到的却是幽魂鬼怪。


今天，教会庆祝护守天使节日，我们承认灵界的存在。

天主派遣了灵界里的天使来保佑我们，引导我们。


天主在读经一里保证了祂的子民，祂的使者会保佑他们，祂也在保证教会及我们每一个人。


这也是耶稣在福音里确定的。

让我们天天祈求天主由上派遣下来保佑我们的护守天使：

我的护守天使，求你为我祈祷。
并求你在我软弱时扶助我，免我陷于诱惑中。
我的护守天使，就让我们同声赞美我们的天主父、圣子和圣神。
愿天主的圣名永受赞美，愿天主圣三永受赞美。
阿们。

常年期第二十六周 星期四 10月1日

厄斯德拉下　8:1-4a,5-6,7b-12
路加福音　10:1-12

我们的信仰里一个“新锐”的教导是，我们要爱我们的敌人。

这个教导包含了宽恕和怜悯。

我说这个教导是“新锐”的，因为它开启了我们的心，让我们深信耶稣的教导。

如果说“爱我们的敌人”是“新锐”的教导，那么我们信仰里“向前冲刺”的教导就是耶稣在今天的福音里说的“我派遣你们犹如羔羊往狼群中”。

我说这是“向前冲刺”的教导，因为我们的信仰不是被动的，我们的信仰是主动的，是含有使命的。


我们的信仰不只是扩散到友善的地方，也移向对我们的信仰存有敌意的地方。


也就是因为我们必须“犹如羔羊往狼群中”去，所以我们更需要爱我们的敌人。

我们的信仰不是轻松的，看起来还好像很危险，不过其实是很安全的。


殉道者、圣人和传教士的故事告诉我们，我们的信仰里有血、有泪、有汗水。

但是我们可以确定的是，天主的喜乐是我们的力量。

天主会和我们一起面对狼群。天主的爱会使他们从饿狼转变为羔羊。

常年期第二十六周 星期三 9月30日

厄斯德拉下　 2 : 1-8
路加福音　 9 : 57-62

我们都知道天主派遣圣神来引导我们，来成为我们生活的准则。


圣神引导我们与天主合一，引导我们在做决定时寻求天主的旨意。


在读经一里，乃赫米雅知道他只不过是一个奴隶，是君王的酒政。如果酒的味道不好，他肯定会人头不保。

当阿塔薛西斯王问他有什么心事时，他极度惊慌，因为他想回故乡。

但是，乃赫米雅祈求天主，并把请求阿塔薛西斯王。

结果，阿塔薛西斯王不但答应了他的邀请还给了他建筑所需的木料。

这些只所以会发生是因为乃赫米雅先求了天主，天主的恩宠降在他的身上。


所以，让我们记得，在做任何决定之前，让我们也先祈求天主，赐我们恩宠。

如果没有天主的恩宠，我们就不能寻求祂的旨意，更不能跟随祂，事奉祂。

我们只要先求天主，我们就能走在信德的道路上。


我们会有犹豫的时候，但是，即使是在黑暗中，我们也要有信心跟天主一起走， 而不是在光亮中凭着自己的力量独自前进。

圣弥额尔、圣加俾尔及圣辣法耳天使 9月29日

达尼尔　7:9-10, 13-14／默示录　12:7-12a
若望　1:47-51



虽然我们是天主教徒，但是我们肯定会受到最近中元节活动的一些影响。


很多时候，与其相信这世上有长得可爱的、胖嘟嘟的天使，我们宁可相信这世上有面目狰狞的饿鬼在世上游荡。


但是如果在我们相信在无形的世界里有邪恶灵魂的存在，那么我们就更应该相信有天使的存在。

今天我们庆祝三个总领天使的占礼， 圣弥额尔、圣加俾尔及圣辣法耳天使。

这三位天使的名字在英文里，最后一个音节都是"el"（中文是“尔”、“耳”）。这个音节在古犹太人的语言里的意思是“天主”。

“弥额尔”的意思是“谁能像天主？”。

“加俾尔”的意思是“天主的力量”。在圣经里，加俾尔把救赎的好消息带给匝加利亚和玛利亚。他显示了天主救赎的力量。

“辣法耳”的意思的“天主治愈的能力”。在《多俾亚传》，就提到他带来了天主治愈的能力。

虽然天主是无形的，但是祂却通过了这三个总领天使显现了祂的全能和临在。

有谁能像天主一样地爱人们，以致通过牺牲祂的唯一子来救赎我们，宽恕我们，治愈我们。

对这么伟大的天主，我们只能感恩。

常年期第二十六周 星期一 9月28日

厄则克耳　 8 : 1-8
路加福音　9 : 46-50
.我们可以理解为什么一些人会认为俗世里的权力是重要的，而且他们还会尽力去争取。


因为不论是在办公室里，学校里，或者是联络所里，一个有权力的人就有能力做决定，而且有一定的影响力。

但是，这种俗世的观念可以侵染教会。其实，这种观念早已侵染了教会。


教会历史告诉我们在过去，有教宗、主教、司祭人员陷入了这个“权力”的诱惑，他们享受拥有权力，也渴望得到权力。


其实，这个对权力的渴望也会让他人知道这个人留在教会的真正意图。

的确，要能持有权力同时保留一颗赤子之心是很困难的。

但是，对人来说是不可能的，对天主是可能的。

在读经一里，天主显示了祂的万能。

读经一说道，祂会把祂的子民从其它国家带回来，祂会是他们的天主，他们会是祂的子民。

是的，天主会救赎教会，保佑教会免于权力的腐败。

祂会教导我们服从和服务，因为真正的伟大就是服从和服务。

常年期第二十五周 星期六 9月26日

厄则克耳　2:5-9, 14-15a
路加福音　9:43b-45

当我们问别人“你好吗？”，我们预料的答案是什么？

或者，当别人问我们这个问题时，我们又会给什么样的答复？

通常，我们会预料也会给一个客气但是肤浅的答案，比如“我很好，谢谢”。

但是在这个客气和肤浅的答案背后是痛苦的事实。


即使是耶稣，当所有人都敬佩祂时，祂把自己和门徒们带回到祂的十字架的事实上。

的确，做人是痛苦的，尤其是当一个基督徒。

但是，我们的安慰不是一个延迟的，永生的赏报。

其实，我们的安慰就有如读经一里，厄则克耳先知宣告的：天主要住在我们中间，也就是说天主会和我们一起经验我们的痛苦。

天主是我们的救援，我们的救赎。

因为天主一直都和我们在一起，为我们擦干脸上的泪珠。

常年期第二十五周 星期五 9月25日

哈盖　 1:15 - 2:9
路加福音　 9 : 18-22


不论我们自己有没有发现，不论我们愿不愿意承认，其实，我们都需要有一个榜样，一个我们敬佩的人，一个会深深影响我们的人。


肯定的，他们会是我们心目中的英雄，我们甚至可能会模仿他们的习惯、他们的穿着等等。

问题是，我们所敬佩的人也必须满足我们暗自对他们所抱的期望。


我们会期望他们坚强，会永远屹立不倒。


当耶稣问门徒们祂是谁时，不管门徒们，包括圣伯多禄，给的是什么答案，他们其实已经对耶稣抱了期望。


但是耶稣却告诉他们，祂必须 受许多苦，被长老、司祭长和经师们弃绝，并且要被杀；但第三天必要复活。



耶稣的意思是即使是在受苦中，在弃绝中和最终在死亡中，祂依旧是坚强的，因为祂必要复活。

耶稣说过：“不要害怕，我已战胜了世界。”


祂战胜了世界，祂也会给我们力量克服我们的困难，战胜我们的痛苦。

我们跟耶稣一起，也会遭受痛苦和弃绝。

但是，当我们拒绝自己，我们也会和耶稣一起复活。

常年期第二十五周 星期四 9月24日

哈盖　1 : 1-8
路加福音　 9 : 7-9

在今天的福音里，黑落德想要见耶稣是因为他听到了很多关于耶稣的不寻常的报告。他也可能是想见一见耶稣显壮观的奇迹。

虽然黑落德最终见到了耶稣，但是他却没有接近真理。

同样的，读经一里的人们，对自己的生活很紧张，想要过舒适的生活。

但是，哈盖先知却告诉他们：“你们应细心考虑一下你们的行径!”

他们很紧张自己的生活，却对天主的圣殿漠不关心。

我们也一样要细心地省察，这样我们才能看到真理。

的确，我们不需要为自己的生活担忧。

让我们先寻求天主的国，天主会将我们所需要的都赐给我们。这就是真理。

常年期第二十五周 星期三 9月23日

厄斯德拉上　 9:5-9
路加福音　 9:1-6

当我们的困难都过去的时候，我们很容易就会忘记感恩。


就好像我的父母那一代的人，他们会觉得我们这一代的人虽然有那么多东西吃，但是却不懂得感恩而且还浪费食物。


而我这一代的人就会认为下一代的人把太多东西当成是理所当然的，而且还没学会赚钱就已经很会花钱。

在读经一里，当厄斯德拉看着他的同胞时，他想起他们是怎么被放逐的。

他们因犯罪而被天主惩罚，被俘虏，成为奴隶。

但是，天主发了仁慈，让残留的人回来重建盛典。

厄斯德拉记住过去，他没有把现今的任何事情当作是理所当然的。


当耶稣派遣门徒们去宣告福音时，他让他们什么也不带，只给了他们制伏一切魔鬼，治疗疾病的能力和权柄。
 


这是为了要提醒他们不要把任何东西当作是理所当然的，因为他们所需要的一切已经赐给他们了。


即使是我们，我们所需要的一切，天主都已经赐给我们了。我们应该感恩。

感恩，是我们宣告福音的第一步。

常年期第二十五周 星期二 9月22日

厄斯德拉上　6:7-8, 12b, 14-20
路加福音　 8:19-21

读经一提到的殿宇是在公元前450年建成的。


这座殿宇是建在之前一百年前遭巴比伦人破坏的殿宇的原址上。

虽然被放逐而回来建造这座殿宇的犹太人有居鲁士王的支持，但是他们也面对许多障碍。

撒玛黎雅人就尝试阻碍他们。

有时候，工人们还必须一边建造圣殿一边阻挡敌人的进攻。

除此以外，有时还会面对农作物收成不佳的情况。

这些都是很严重的问题。

但是，当圣殿终于建成时，人们欢欣喜悦地庆祝。

犹太人重建圣殿的经历提醒了我们坚持守住承诺是会有回报的。

尤其是当我们对天主的信德受到考验时。

要听从圣言并付诸行动是需要毅力和承诺的。

尤其是在祈祷、道德决定、生命中的重大选择、服务等方面。

身为主耶稣基督的姐妹，让我们继续坚持在地上建立天主的王国，并在同时深化我们对天主的承诺。

圣玛窦 9月21日

厄弗所书　4:1-7, 11-13玛窦福音　 9:9-13


我们有没有想过，当圣玛窦离开税关跟随耶稣时，他的心里想的是什么？


他是在想离开这份虽然不受尊重但却稳定，而且利润高的职务后，生活会怎么样？

还是在为今后生活会有很大的改变而感到担忧、恐惧？

但是，最重要，最让圣玛窦兴奋的是有人给了他尊敬，让他恢复了自尊和自我价值。

从耶稣身上，圣玛窦感受到天主的怜悯和慈爱。天主来不是为召叫义人，而是为召叫罪人。


圣玛窦在耶稣身上看到的也是他想要效仿的。


这也是读经一所告诉我们的。当我们在对天主子的信德和认识中团结，我们就会努力成为完美的人，成为与在基督内与祂合一的人。


耶稣让圣玛窦知道他是谁，他能成为一个怎么样的人。


同样的，圣玛窦也在他的福音里让我们知道我们是谁，我们能成为怎么样的人。

耶稣的召叫在我们的心中呼喊回荡，让我们像圣玛窦一样回应祂的召叫。

因为祂在召叫我们，要我们在基督内与祂合一。

常年期第二十四周 星期六 9月19日

弟茂德前书　6:13-16路加福音　 8:4-15

我们的感官让我们分辨事物，帮助我们理智地做出判断。

所以，即使我们不是农夫，对农事没有专业知识，但是我们只要用眼睛看一看泥土，用手感觉一些泥土，就可以大概知道那是怎么样的泥土。

那么，当耶稣在福音里说撒种的比喻，我们必须用耳朵仔细聆听。


而且如果我们有仔细聆听的话，我们也会慢慢睁开眼睛。

因为当我们细听圣言，深思反省的时候，圣言会在我们心中扎根。

圣言会开启我们的眼睛，让我们能够把周遭的现实看得更清楚，更深入。当我们的耳朵聆听主的声音，眼睛注视着现实时，我们就能够对生命里的矛盾和罪恶的情况做出基督徒的反应。

耶稣要我们看而察觉，听而明白。

他已经给了我们，我们所需要的感官。


让我们明智地使用它们。

常年期第二十四周 星期五 9月18日

弟茂德前书　6:2c-12
路加福音　8:1-3

当我们年轻时，我们可能会喜欢一份需要我们经常出国办公的工作。

可是，当我们年纪越来越大时，就会觉得四处奔走太劳累了，也会觉得最舒服的地方是自己的家。

对耶稣，祂的门徒和那几许多跟随祂的妇女来说，他们总是需要为宣讲福音而奔波劳碌。

福音特别提起这几个妇女和其他用自己的财产资助耶稣和门徒们的人。

他们资助耶稣和门徒们，但不期望获得任何的回报。

他们能够做出这样的牺牲是因为他们经验了福音的恩宠。

圣保禄在读经一里提到，不可拿信仰来图利。

他还说信仰会给知足的人带来恩宠。

如果我们说信奉天主、在教堂服务，天主就会降福我们，赐给我们财富，那么，我们就必须问一问自己坏消息是什么。

相信福音就应该像玛利亚玛达肋纳、约安纳、苏撒纳那样。他们为上主牺牲。上主降福他们。

当我们为上主牺牲时，上主也会降福我们。

常年期第二十四周 星期四 9月17日

弟茂德前书　 4:12-16
路加福音　7:36-50

人就像是一朵花。就像娇艳的玫瑰一样，每个人都是美丽的。

可是，玫瑰会有至少一、两根刺。

相同的，每个人在生命里都会有几根刺。

这些刺是愧疚、羞耻、悔恨、伤痛。

虽然有刺，但是玫瑰还是美丽的。

我们可以选择欣赏花的美，我们也可以选择注意刺的丑陋。

在福音里，法利赛人，西满，看到的是妇人生命里的刺。

而，耶稣看到的是她生命里的美丽。

耶稣就是从她的美丽中恢复了她的尊严，宽恕了她的罪过，治愈了她。

的确，我们的好消息就是，天主要恢复我们的尊严，宽恕我们的罪恶，治愈我们的心灵。

在读经一里，圣保禄也鼓励弟茂德要专务宣读、劝勉和教导人们天主的爱和宽恕。

弟茂德虽然年轻，但是爱和宽恕的消息是永恒的。

当我们明白并在言语行为上，在爱德、信德和洁德上，做出信徒的模范，我们就能看到自己的美丽，也能看到别人的美丽。

那么，我们就会看到这个世界是充满了美丽的花。

常年期第二十四周 星期三 9月16日

弟茂德前书　3:14-16
路加福音　7:31-35

一般说来，跟儿童相处是很有趣的。

但是，当他们表现得幼稚，开始发脾气时，我们就会觉得跟小孩子在一起是很辛苦的。

可是，如果表现得幼稚的是大人，那，我们就真的会觉得很头痛。

我想，当耶稣看到大人表现得像小孩子一样幼稚时，祂一定觉得生气。

尤其是祂在今天的福音里提到人们对祂和洗者若瀚的幼稚的反应。

他们的反应跟耶稣所教导的童真的态度相差很远。

在读经一里，圣保禄提醒弟茂德，人们在教会里应有的行为。

除了童真的态度，他们也必须是成熟的人。因为只有这样他们才能维护真理和信仰的奥迹。

有一个方法可以让我们知道自己有多么成熟，拥有的是怎么样的态度。

我们只要问一问自己，当事情不如所愿时，我们会有怎么样的反应。

我们诚实的答案会告诉我们，我们是否有智慧、是否已成熟、是否能够明白我们信仰里的真理、是否能看到我们信仰里的奥迹。

痛苦圣母 9月15日

希伯来书　5:7-9
若望福音　19:25-27　或　路加福音　2:33-35

教会的其中一个关于痛苦的教导是：痛苦是有救赎的效应的。

昨天，教会庆祝十字圣架节，十字架就象征了痛苦是能带来救赎的。

今天，我们站在十字架下，与圣母玛利亚分担她的悲痛。

基督以祂在十字架上受的苦救赎了罪恶的世界，圣母也就因为她的悲痛而为世界的救赎做出了奉献。

在苦架上，基督宣告圣母玛利亚是教会的母亲。

而当我们与圣母一起站在十字架下，与她分担她的悲痛时，我们也成了她的子女，教会的子女。

身为教会的子女，我们在耶稣和圣母玛利亚的悲痛中，与他们合而为一。

不过，我们也抱有一个伟大的希望：当我们把痛苦和悲伤都奉献给天主时，我们也会有一个伟大的新开始。

在十字架上，全世界开始了救赎的旅程。

在十字架下，教会开始了她作证的使命，一个证明痛苦是能带来救赎的使命。

当我们把痛苦和悲伤都带到天主的台前时，让我们确信天主在为我们创造一个崭新的开始。

十字圣架节 9月14日

读经一：户籍纪　21:4b-9
读经二：斐理伯书　2:6-11
福音：若望福音　3:13-17

有很多符号和图像在我们的周围环绕。这些符号和图像都象征着生命里的奥秘。

在宗教上，这些符号象征的是生命里的真理。

比如说，莲花是佛教的一个象征图像。这个图像象征着人是可以抛开俗世的七情六欲，就有如莲花出于污泥而不染。

对我们基督徒来说，我们信仰里的一个深奥的符号是十字架。

但是十字架的含义可能没有那么明显，因为它指出的是生命和爱的奥秘，一个很深层的奥秘。

从表面上，十字架是一个造成死亡和痛苦的刑具。

如果我们要避免痛苦的话，那么十字架可能会成为一个障碍。

但是，当耶稣被钉在十字架后，十字架的意义就改变了。

在十字架上，我们看到了天主对人的爱，看到了天主来到世上救赎人类。

在十字架上，我们看到天主为了我们奉献祂的爱和祂的生命。

在十字架上，我们看到了治愈和罪恶的宽恕。

在十字架上，我们看到了天主邀请我们当祂的门徒，我们也看到了当门徒需要付出的代价。

十字架不只是天主教的象征符号，十字架也是天主教的真实。

当我们接受十字架，我们就进入了生命与爱的奥秘。

常年期第二十三周 星期六 9月12日

弟茂德前书　1:15-17

路加福音　6:43-49

如果有一个乞丐向我们行乞，而我们给他一些钱，我们这么做很可能是出自同情。

但表示同情并不相等于表示怜悯。

因为，怜悯他人是出自一颗仁慈的心，怜悯他人也表示愿意与他人相等。

在读经一里，圣保禄就认为自己是一个蒙受了天主怜悯的活生生的例子。

他说自己是所有罪人的魁首，但是天主还是怜悯他，让他明白了天主的完全坚忍。

如果我们也知道、也体验了天主这个伟大的怜悯，那么我们也应该怜悯别人。

如果我们体验了天主的怜悯，也对别人表示了怜悯，我们一定会表露在我们的言语中。

就有如耶稣在今天的福音里说的“善人从自己心中的善库发出善来，恶人从恶库中发出恶来，因为心里充满什么，口里就说什么”。

我们的话骗不了我们自己，因为我们自己心里非常清楚自己说的是什么。

让我们祈求天主怜悯我们，也让我们说出怜悯别人的话。

常年期第二十三周 星期五 9月11日

弟茂德前书　1:1-2, 12-14

路加福音　6:39-42

能够把一本书读完，或是看完一部电影，并不表示我们完全明白那本书的内容或是那部电影的意思。

同样的，在生活里，我们看到很多事物，听到很多事情，但，这并不表示我们明白一切。

在读经一里，圣保禄诚恳的承认他曾经是个亵渎者，曾经迫害基督徒。

但是他蒙受了天主的怜悯，得以醒悟了。

是的，只有通过天主的怜悯，我们才能明白生命的意义，我们才能在耶稣内有信和爱。

是的，只有通过天主的怜悯，我们才能看到自己的无知，才能看到自己眼中的木屑。

只有当我们明白自己，看清自己，我们才能明白别人，才能认清他们。

我看过一个海报。海报上的图像是一个蒙住眼睛的小男孩在和其他小孩玩追逐游戏。

海报的标题写着：对看得到的人来说，扮瞎子是有趣的。

对我们来说，生命和爱不是一场游戏。扮瞎子并不有趣。

让天主怜悯我们，让我们看得清，让我们醒悟。

常年期第二十三周 星期四 9月10日

读经一：　哥罗森书　3:12-17
福音：　路加福音　6:27-38

人与人之间的关系类似一种交易。

当我们对别人好时，我们会期望别人对我们好。

这也是是宗教的金科玉律。

这其实不只是宗教的金科玉律，这也是做人的基本规则。

但是，对我们教友来说，身为耶稣的门徒，我们要遵守的法则不只是超越这个基本规则，更超越了宗教的金科玉律。

对我们来说，我们必须遵守的是神圣的法则。

什么是神圣的法则？这可在今天的福音里找到。

在福音里，耶稣对祂的门徒，也就是我们，说道：“应爱你们的仇人，善待恼恨你们的人，应祝福诅咒你们的人，为毁谤你们的人祈祷。”

在听到耶稣说这些话时，如果我们没有皱起眉头，那就表示我们没有在注意听。

因为，这个神圣的法则违反我们的常理。

这神圣的法则是一条严苛的法则。圣保禄也鼓励哥罗森人“要让基督的话充分地存在你们内”。

是的，神圣的法则是一条严苛的法则。但是，这是一条爱的法则。

要像天主爱人一样地爱近人是不容易的。

但是，当我们这样做时，天主的爱也会我们的心中滋长，祂的大爱会坚强我们、安慰我们，祂的爱就会充分的存留在我们内。

常年期第二十三周 星期三 9月9日

读经一：　哥罗森书　3:1-11
福音：　路加福音　 6:20-26

虽然我们是教友，但是我们不会假装我们不想要世人都会想要的东西。

我们每一个人多多少少都会有虚荣心，我们都会想要享受人生。

所以，我们会要拥有健康、财富、幸福、享乐等等。

我们绝对不会想在信奉天主后，还要面对贫苦、饥饿、痛苦、弃绝。

相反的，我们会想要天主消除我们生活里所有的悲伤、忧愁和痛苦。

如果是那样的话，我们就不会注意今天的福音。

耶稣在福音里强调生命的真理。真理是，在生命里，最重要的是天主，我们必须仰赖天主，而且唯有仰赖天主。

这就是圣保禄在跟哥罗森人说的道理：他们已与基督一同复活了，因此不该思念地上的事，该思念天上的事。

不只是圣保禄领悟到这个道理。圣女大德兰说过“只有天主是重要的"。圣方济亚西西说过“我的天主是我的全部”。

从圣人说的话，我们知道他们在生命里追求的是什么。

让我们也明白我们在生命里真正追求的是什么。这样，别人也会因为我们的言行，知道对我们来说，真正重要的是什么。

圣母诞辰 9月8日

读经一：米该亚　5:1-4　或　罗马人书：8:28-30　
福音：　玛窦福音　1:1-16, 18-23

如果我们要摘一段经文来祝福友人生日快乐，我们一定会找一段包含着天主的降福的经文。

但是，在我们庆祝圣母诞辰的这一天，读经是摘自玛窦福音，说的是若瑟要休玛利亚而天使干预的事。

这段福音，听起来太生活化，甚至可能还粗俗了点。

是的，玛利亚害怕的事情实现了。若瑟要休了她，她必须独自面对许多未来的不知数。

这段经文强调了玛利亚和若瑟的人性，告诉了我们他们在奉行天主的旨意时也必须面对他们的恐惧和担忧。

是的，恐惧足以阻止我们奉行天主的旨意，阻碍我们光荣天主。

但是，在圣母领报里，天主要玛利亚不要害怕；在今天的读经里，天主也在叫若瑟不要害怕。

当我们在庆祝这台感恩祭时，天主也在叫我们不要害怕。

是的，不要害怕，因为天主与我们同在。不要害怕，因为我们的圣母会一直为我们代祷。

是的，圣母玛利亚为我们代祷，让我们能像她一样把耶稣带给其他人，让他们也知道天主与他们同在。

常年期第二十三周 星期一 9月7日

读经一：　哥罗森书　1:24-2:3
福音：　路加福音　 6:6-11

对我来说，罗马人书第八章第十八节是一个很好的提醒。

这段经文是“我实在以为现时的苦楚，与将来在我们身上要显示的光荣，是不能较量的。”

罗马人书是圣保禄著作的。

而在圣保禄的著作当中，他最喜欢的主题之一就是现时的痛苦及其意义。

在读经一里，他提到现时痛苦的意义之一就是要补偿基督为了他的肢体－－教会所经历的一切。

虽然圣保禄因为种种的苦难和煎熬而筋疲力尽，但是他却是心甘情愿忍受痛苦因为他知道这一切不能与他在永生里所会享受到的光荣比较。

就是耶稣，祂为人们做了那么多好事、善事之后，所得到的是人们的不屑，最后甚至被谋害。

今天的读经提醒我们，当我们做对的事情，做好的事情、做善事时，我们都不该贪图回报，因为这是我们的责任。

是的，我们必须继续做对的事、做好的事、做善事，即使是在面对讥讽、反对或者是压迫的时候，即使是必须经历痛苦，我们都必须坚持做一个义人。

我们要记住邪恶不是永远的。但是永生的光荣和赏报是永远的。

从永生的观点而论，痛苦是不存在的。

常年期第二十二周 星期六 9月5日

读经一：哥罗森书　1:21-23
福音：　路加福音　6:1-5

我们来假设今天早上你遇到一个人，然后你跟他打招呼，说：“早上好。”

可是，他却闷闷不乐地瞪着你，或者莫名其妙地回答：“早上有什么好？”

在这种情况，我们可能会做两件事：跟他起争论，或是不当一回事，耸耸肩膀，告诉自己，你已经尝试让他今天快乐点了。

在任何情况里，我们都可能会做出反应或是回应。

反应可能会是尖刻的的，而回应就可能会是比较高尚。

法利塞人对耶稣的门徒的行为做出了反应。

但是耶稣对他们的反应做出了回应。祂让他们思考，省察。

在所有的情况里，我们都有选择。我们可以选择尖刻地做出反应，或是高尚地回应。

身为基督徒，我们应该知道要怎么选择。

在读经一里，圣保禄也鼓励哥罗森人在思考言行上要秉持着信仰的原则。

对事情做出反应只会造成情况紧张。

但是只要我们在信德上站稳，坚定不移，不偏离听福音所得的希望，我们就能做出一个基督徒该做出的回应。

耶稣是安息日的上主。让祂也成为所有情况里的上主。让这成为我们基督徒的回应。

常年期第二十二周 星期五 9月4日

读经一：　哥罗森书　1:15-20
福音：　路加福音　5:33-39

人们往往都不大能接受变化。

也许是因为我们会对变化存有顾虑。我们会想，变化是越变越好吗？毕竟，不是每一个变化都会使情况越来越好的。

就比如说，电脑刚开始普及时，并不是每个人都能马上对电脑得心应手。

有的人还对电脑相当恐惧。

耶稣也同意变化是不容易难接受的，他就在福音里用了“还是陈的好”。

但是耶稣并没有说新的不会变成旧的。

把新酒装入新皮囊就是一个很好的说明。

新酒过了一段时期，也一样会变成好酒，甚至可能比陈酒还要好。

耶稣来是为更新一切受造物。耶稣来更新人的心灵，好让人能活得更有意义。

在最初，天主依了祂的肖像创造了人。

现在，因为耶稣，人也能分享天主的天主性。

因为这样，圣保禄说耶稣是一切受造物的首生者。

也就是说，天主为提升人，让人分享祂的天主性，而降生成人，取了人性。

常年期第二十二周 星期四 9月3日

读经一：　哥罗森书　1:9-14
福音：　路加福音　5:1-11

在众宗徒中，我们最熟悉，最常提到的是圣伯多禄。

我们除了知道他是第一位教宗以外，我们对他的其它认识可能会让我们奇怪为什么耶稣要把天国的钥匙交给他。

我们都知道，圣伯多禄三次不认耶稣，祈祷时打瞌睡，性格冲动，有点自负，有时说话也不加思索。

但我们不能否定的是，圣伯多禄很有诚心。

在今天的福音里，我们就看到了这个诚心和他的谦虚。

在捕鱼方面，圣伯多禄虽然可能知道的比耶稣还多，但是他能够虚心地接受耶稣的指示。

当他在耶稣的身上看到祂的天主性，他诚恳地承认自己的罪恶和不足。

也许这就是耶稣在圣伯多禄身上看到的优点－－他的诚意和虚心。

圣保禄告诉哥罗森人要有属神的智慧和见识才能充分明白天主的旨意。

只有当我们有一颗谦虚的心，有诚意要追随耶稣（即使是我们并不完全明白天主的旨意），我们才能够拥有属神的智慧和见识。

让我们学习圣伯多禄，带着真诚和谦虚的心，把我们的网也撒到深处去，体验天主的神性。

常年期第二十二周 星期三 9月2日

读经一：　哥罗森书　1:1-8
福音：　路加福音　4:38-44

如果你有看过武侠片，你就会发现在武侠片里徒弟如果要练就一身好本领，一定要有一个条件。

那就是习武时必须专心，必须是一心一意，不能分心。

这是简单的道理。不论是想成就什么大事也必须有这个先决条件。

有很多人要找耶稣，祂很受欢迎，很受拥护，很多人需要祂。

但是，这没有使耶稣分心。祂心里只专注着一件事。

这就是为什么祂会说：“我也必须向别的城传报天主国的喜讯，因为我被派遣，正是为了这事。”

耶稣对天父的爱使祂能够专心一志，不让祂分心。

在读经一里，圣保禄就肯定了哥罗森人的信德，他们也因天主对天主的信德而对彼此表露出爱德。

所以不管是我们的灵修生活或是俗世上的生活，如果我们要有所成就，我们就必须能够专心一志。

但是，最基本的是，我们都必须把心放在耶稣上，因为耶稣会让我们知道我们受派遣是为做什么事。

常年期第二十二周 星期二 9月1日

读经一：　得撒洛泥人前书　5 : 1-6, 9-11
福音：　路加福音　4 : 31-37


广播电台和电视台常会玩一个游戏。

主持人会播一小段歌曲或是音乐，然后要参赛者猜歌名。

当耶稣说话时，祂的话带有权威。

不只是这样，祂的话还有一个很特殊的地方，所以邪魔恶鬼马上认得出祂是天主的。
圣者。

简单的说，耶稣的话是神圣的。

邪魔恶鬼听了耶稣的话起了反感。但是，我们听了耶稣的话，应该感到激动，也就是说我们应该马上认出耶稣的话，马上回应耶稣。

但是，如果就有如圣保禄在读经一里说的，如果我们活在黑暗中，还在沉睡中，那么耶稣的话就不能在我们的心中引起共鸣。

耶稣的话有没有在我们的心中引起共鸣，我们自己会知道。

因为，如果有的话，我们就能够说出天主在为我们弹奏的是什么灵修乐曲。

在我们生活的起起落落中，天主也在为我们弹奏一首柔和的乐曲。

只要我们细心聆听，我们就会认出是什么乐曲，我们就会知道天主对我们的旨意是什么。

天主的乐曲是神圣的，因为天主的旨意是神圣的。

常年期第二十二周 星期一 8月31日

读经一：得撒洛尼前书　4:13-18
福音：　路加福音　4:16-30

我发现到灵修生活里常出现的一个现象是，在体验了天主的爱之后，我们常常都会面临到挑战。

在神恩的照耀和温暖下，总是会有黑暗的影子徘徊着。

从读经一，我们可以知道得撒洛泥人烦恼的是什么。

他们对耶稣的信德给了他们希望，给他们的生命赋予了意义。

但是他们也对弟兄们的死感到十分悲伤难过，信德也动摇了。因为他们以为耶稣很快就会回来赏报他们。

所以，圣保禄需要鼓励他们，提醒他们专注于天国的赏报。

即使是耶稣，当他开始传教时，他也一样充满了热情。

但是，在他自己的家乡，他也被人拒绝，还遇到危险。

让我们每一次感受到天主的爱时，感谢天主，祈求坚强我们的信德。

当疑惑和危机的影子笼罩我们时，让我们听从圣保禄对得撒洛泥人说的话。

让我们的眼睛注视天国，让我们把心放在爱我们的天主上。

只要我们专心朝向天主，没有什么是可以把我们和天主的爱分开的。

洗者若瀚斩首 8月29日

读经一：耶肋米亚　1:17-19

福音：马尔谷　6:17-29

当耶稣听到他的表兄，洗者若瀚惨遭斩首时，他心里有什么感受呢？

圣经对他们之间的关系并没有详细记载。但是，我们可以猜测他们年轻时是认识的，可能曾经一起玩耍过，一起谈过人生的问题。

他们两个都很清楚地知道他们各自的使命。

而且他们都知道，为完成使命，他们必须把生命置之顾外。

洗者若瀚为了完成使命，遭斩首。

而耶稣，被盯死在十字架上。

而我们，也一样的必须为我们的使命奉献、付出。

在我们的人生里，我们会遇到一些时候是我们必须做出抉择。

选择天主，可能会受伤。

但是，天主会通过这些伤痕，继续救赎世界。

天主就是通过基督的伤痕救赎我们、治愈我们。

圣奥思定 8月28日

读经一：得撒洛尼前书 4:1-8
福音：玛窦福音25:1-13

今天，我们在这一台弥撒里纪念一个伟大圣人，圣奥思定。圣奥思定活在第四世纪里。

他著作了许多神学和灵修名著。直到今日，他的著作中，《忏悔录》和《天主之城》不但还在流传而且还有很多人阅读。

I《忏悔录》有如一本适合慕道者阅读的灵修手札，不过这本书其实记载了他自己的信仰旅途。

在他少年时代，圣奥思定是个叛逆放荡的人。但是他很聪明，学过哲学也曾经教导修辞。

他的母亲，圣莫尼加在他的皈依上起了很大的影响，特别是通过她的祈祷。

圣奥思定生命的转捩点是在他有一次听圣安博的道理。

他听了圣安博的道理后独自到一个寂静的地方省察。在那里，他好像听到有个小孩唱道：“翻开来读。”

他就拿起了圣经，偶然的翻到罗马人书13:13-14。

这经文主要讲的是要行为端庄，要活在白天里，不要活在黑暗中。

这个经历足以让他决定回应天主的召叫，准备领洗。

在《忏悔录》里，他说道他如何体验到天主。

在这里，让我引述《忏悔录》里的两段话，这两段话在很多方面也反应了我们自己的信仰旅途。

这两段是：

“主啊！我迟至今日才知道爱祢， 祢的美善亘古常新；我竟迟至今日才知道爱祢。”

主啊！除非憩息在祢内，我们的心灵将不得安宁。」

常年期第二十一周 星期三 8月26日

读经一：得撒洛尼前书　3:7-13
福音：玛窦福音　23:27-32

如果你的所作所为可以瞒天过海，不会被人知道的话，你会做一个正直的人吗？

曾经有一个主教去监狱里探望囚犯时，告诉他们：“我和你们不一样的地方是我没有被逮到。”

那么，如果我们行错时没被人逮到，那就表示我们永远都不会被被人发现吗？

在今天的福音里，耶稣用了坟墓来比喻虚伪。

不管我们如何维持漂亮光鲜的外表，别人迟早会察觉到，会知道我们是怎么样的人。

就有如耶稣说的，隐藏的事，会成为显露的；秘密的事，会被公开出来的。

我们的行为揭示了我们究竟是怎么样的人，我们的言语表露了我们到底相信的是什么。

在读经一里，当圣保禄呼吁得撒洛尼人跟随他的榜样时，他并没有造作。

听说有一个办法可以分辨真的玉和假的玉。

如果拿一个小物体轻轻碰撞一块玉时，真的玉会发出响亮的“叮”声，而假的玉会发出一个很钝的“叮”声。

别人可能都会先看我们的外表。

但是，他们的心会听到我们的声音。

那么，我们发出的声音是真诚的还是虚伪的呢？

圣莫尼加 8月27日

读经一：得撒洛尼前书　3:7-13
福音：玛窦福音　24:42-51

今天我们庆祝圣莫尼加的纪念日。她是圣奥思定的母亲。

我们今天庆祝她的纪念日不单是因为她是一个伟大圣人的母亲。

让我们先注意一下今天的集祷经，祷文是（翻译）：仁慈的天主，祢安抚所有悲伤哀悼的人，圣莫尼加的眼泪感动了祢，让祢使她的儿子，圣奥思定皈依与基督的信仰。

圣莫尼加的父母亲是教徒。她嫁给了一个好人，但是她的丈夫脾气暴燥而且有时对她不忠。

但是圣莫尼加感化了他，最后他皈依了天主，也领洗了。

而她的儿子，圣奥思定就更有挑战性了。

有一次，她厌倦了儿子放荡的行为和玩世不恭的态度，去找一个主教，请求他帮忙。

主教跟她说：“让他去吧，继续为他祈祷。你为儿子流了那么多泪水，他是不可能会迷失的。”主教的话后来应验了。

圣莫尼加的大半生都在为圣奥思定的皈依祈祷。

她总共花了大约30年才终于能感受到看着圣奥思定领洗的喜悦。

圣莫尼加体现了得撒洛尼后书2:16－17　说的：愿我们的主耶稣基督，和那爱我们，并开恩将永远的安慰和美好的希望，赐与我们的父天主，鼓励你们的心，并在各种善工善言上，坚固你们。

只要我们有耐心地坚持对主的信赖，我们也可以像圣莫尼加一样体验到安慰，体验到天主的爱。

常年期第二十一周 星期二 8月25日

读经一：得撒洛尼前书　 2:1-8
福音：玛窦福音　 23:23-26

拥有某种神恩的确可让一个人看起来更有魅力，更有吸引力　。

因为会有人特意找寻他们。而且他们也会拥有某一程度上的权力。

比如说，拥有治愈别人的神恩或是预言的神恩可以让一个人对别人的生活有很大的影响力。

在读经一里，圣保禄说到另一种神恩－－宣讲福音的神恩。

但是他强调这是一个任务，是一个责任。

他也知道人可能会以宣讲福音为名从中谋取私利。

我们现今也可看到，的确是有可能以布道当作事业，赚取钱财的。

其实，圣保禄在提醒初期教会的传教士不要为了钱财、为了名利、为了权力而布道。

当然，我们不否认我们每一个人都拥有特殊的才华和本事。

不管我们的才华和本事是什么，我们都应该利用它们来事奉天主。我们可以通过利用我们的才华和本事在教会里服务和为社区服务来事奉天主。

圣保禄就把事奉他人比喻为一个在抚育孩子的慈祥的母亲。

就有如耶稣在福音里强调的，我们应该把我们的才华应用在正义、仁慈的工作上、用在培育信德的工作上。

我们所拥有的一切是天主恩赐的，让我们也把自己奉献给天主吧。

圣巴尔多禄茂 8月24日

读经一：默示录21:9-14

福音：若望福音 1:45-51

圣巴尔多禄茂来自加里肋亚的加纳。他也常被认为是纳塔乃耳因为玛窦福音把他和斐理伯列为基督拣选的宗徒。

但是，从我们刚听到的福音，我们知道，纳塔乃耳对耶稣最初的印象并不好。

因为当他听说耶稣来自纳匝肋，他说道：“从纳匝肋还能出什么好事吗？”

他是个直肠子的男子，耶稣也看出他这一点，所以耶稣会说“在他内毫无诡诈”，意思是，他是个老实的人。

不过耶稣看到的不只是他这一点。耶稣也看出他很真诚，他在期待默西亚的到来。

福音里“在无花果树下”的意思是指在祈祷中，指敞开了心灵准备迎接天主。

的确，纳塔乃耳敞开了心灵，认出了耶稣是天主子，是以色列君王。

当我们冥思纳塔乃耳接受召叫的故事时，让我们也想一想那些给我们的印象不大好的人。

让我们虔诚地祈祷，祈求天主帮助我们看到别人的善心，就好像耶稣在我们每一个人的身上都看到了良善一样。

圣母元后 8月22日

读经一：依撒意亚　9:1-6
福音：路加福音　1:26-38

八天前，教会庆祝了圣母蒙召升天的节日。

在这八天里，教会深入地冥思了圣母升天的奥迹并在这八天后以庆祝圣母元后节日作为总结。

扼要的说，天主召圣母升天是要让圣母与基督君王在天国共享光荣。

也就是说宣报和庆祝圣母玛利亚的元后在实质上是在庆祝基督的王权。

在庆祝圣母玛利亚元后的同时，我们也在提醒我们自己，我们是天主特别拣选的子民。

身为天主选民，我们所说的和所做的一切都必须以光荣天主为本。

圣母就在福音里教了我们怎么做，她相应天主的召叫，接受天主的旨意。

圣母给了我们具体的例子，让我们知道如何以仆人的身份服从天主。

我们不只是天主拣选的子民。

我们也是天主拣选的仆人。

让我们和我们的皇后，圣母玛利亚，一起事奉天主，让我们所做的一切都光荣天主，赞扬天主。

常年期第二十周 星期五 8月21日

读经一：卢德传　1:1, 3-6, 14-16, 22

福音：玛窦福音　22:34-40

无可否认的，没有人可以单靠自己单独的力量认识天主。

因为我们是通过和其他人的相处才认识到什么是良善、怜悯、爱、宽恕、真理和美。

然后，我们会想要相信他们相信的，这样我们也可以跟他们一样散发出真善美。

在读经一里，卢德有自由可以选择离开她的家婆，纳敖米，回去与她的族人同在。

但是，卢德选择跟随纳敖米去到陌生的地方，成为一个外邦人。

她选择那样做是因为她经常看到了纳敖米的善良。

后来，她甚至接受纳敖米的族人为自己的族人，也信奉了纳敖米信奉的天主。

肯定的，在纳敖米和卢德的身上，我们可以看到她们实行了耶稣所教导的爱。

每当我们在和他人的关系上发生冲突，不论是婆媳关系，上司下属关系，让我们记住今天读经一里的纳敖米和卢德。

当我们全心全意去实行耶稣教导的爱，别人就会知道我们是真的关怀他们。

要不然，我们自己的生活就会是孤单寂寞的。

常年期第二十周 星期四 8月20日

读经一：民长纪　11:29-39
福音：玛窦福音　22:1-14

读经一里的依弗大是一个很有趣的人物。

他是被唾弃的人，是一个妓女的儿子。

人们不能接受他，他们讥讽他，拒绝他。

最后他跑到山里去，成了一帮匪徒的首领。

但是，上主的神却降于依弗大身上，给他力量拯救他的族人。

虽然依弗大的道德可疑，但是他是一个讲信用的人。

他完成了他答应天主的事，即使他最后必须为此牺牲女儿而伤心难过。

他始终都没有为对天主许下的承诺而与天主谈条件。当然，他由始至终都没有想过女儿会成为他付出的代价。

这也让我们反省天主给我们的承诺。

天主承诺我们，祂会救赎我们，祂会邀请我们参加天国的婚宴。

而祂在祂的唯一子被钉死在十字架上时，履行了这个承诺。

让我们谦卑地祈求天主：“天主，祢已经给了我们那么多，请祢垂怜我们，再赐予我们一个恩宠，让我们拥有一颗感恩的心。”

常年期第二十周 星期三 8月19日

读经一：民长纪　9:6-15

福音：　玛窦福音　20:1-16

人的一个缺点就是有嫉妒别人、羡慕别人的倾向。

我们会因为别人的机遇比我们好或是待遇比我们好而嫉妒，我们甚至会因为他们的自身条件比我们好而心里觉得酸溜溜。

我们也可能会因为嫉妒而萌生不良的企图，试图耍手段满足自己的欲望。

这就是阿彼默肋客的所作所为。今天，我们在读经一里读到他如何预谋篡位。

不过，约堂对此宣告了警告。

违反天主的旨意，强行满足我们自己的意愿会有很严重的后果。

我们自己也可能会很难接受自己没受到降福而别人却领受到。

尤其是如果我们认为自己比别人更卖力、更忠实，付出的更多，牺牲的更多。

以我们自己的看法，我们认为天主应该降福我们比别人多。可是，这样的想法就是在把自己的意愿附加在天主的旨意上。

然而，只有天主知道谁真正需要的是什么。

只要我们坚持不要屈服于嫉妒的心理，我们不但能看到天主的旨意，我们也会发现天主已经降福了我们许多。

常年期第二十周 星期二 8月18日

读经一：民长纪　6:11-24
福音：玛窦福音　19:23-30

我们只要打开圣经，就会看到到圣经上有很多页数都记载着天主一个很特别的处事方式。

就是天主会拣选脆弱但圣洁的人来完成看似艰难甚至是不可能的事情。

亚巴郎、梅瑟、达味和圣母玛利亚就是几个很好的例子。

就有如《圣母赞主颂》所颂扬的“祂从高座上推下权势者，却举扬了卑微贫困的人。”

我们在读经一里也看到了这样的一个例子。基德红的家，默纳协支派是以色列中最卑微的支派，而他又是他家最小的一个。

但是，天主却拣选他拯救以色列脱离米德杨人的掌握。

的确，就有如耶稣在福音里重申的“为人这是不可能的，但为天主，一切都是可能的”。

人在执行天主的旨意时，面对的唯一障碍是他在心里中给自己设下的限制。

所以当人们说“不能，办不到”的时候，我们应该说“为什么不能”。

只有当我们知道自己是多么的脆弱，天主才会坚强我们。

单靠我们自己的力量，无论什么事情都是不能完成的，但是，有了天主，什么事都能完成。

常年期第二十周 星期一 8月17日

读经一：民长纪2:11-19
福音：玛窦福音19:16-22

天主赐予人们最大的力量就是自由的权力。

有了自由，我们就有能力自由地做出选择。

因为天主对我们的爱是无条件，所以祂尊重祂赐给了我们的自由。

因此，我们有自由选择天主，选择做一个有爱心、善良的人。

我们也可以选择做一个恶人。

在读经一里，我们听到天主因为以色列人不服从祂，朝拜偶像而惩罚他们。

但，这是旧约表达的方式，即，天主因为我们犯罪而惩罚我们。

可是，身为教友，我们明白既然我们拥有自由，我们就必须为我们的选择负责任，也必须承担后果。

我们相信天主是爱。天主没有必要因为我们的罪而惩罚我们。

罪恶本身就会带来它的惩罚。我们不是因为我们的罪恶而遭天主惩罚，我们是被我们的罪恶惩罚了。

读经一里的以色列人作了他们的选择。福音里，富有的少年也作了他的选择。

今天和每一天，我们都要作选择。愿我们选择天主，选择做对的事情，选择行好的事情，选择做有爱心的人。

圣母蒙召升天瞻礼 8月15日

每个星期在圣雅丰索堂(Novena Church)参加圣母敬礼的群众，数目不但惊人，而且也非常激励人心的。

有趣的是，这些群众每个星期六风雨不改的，都会到圣雅丰索堂参加敬礼。

为什么会这样呢？可能是因为人们的祈祷意向被天主府听了。

也可能是圣堂里有着浓浓的祈祷气氛。

还有可能是熟悉的圣母诗歌给人们带来安慰和平安。

当然，也有可能是参加敬礼过后，教友们心里会充满希望，会觉得有勇气继续面对人生，并且能够在困难、失望、担忧和恐惧中继续抬起头来、挺起胸膛。

今天我们庆祝圣母蒙召升天瞻礼，我们为圣母身与灵的升天感谢天主。

就有如天主如何将圣母从世间“抬起”，天主也会将我们从我们的人性脆弱和罪恶中抬起。

就有如天主给了圣母希望和勇气完成她在世的使命，天主也给我们希望和勇气活出我们基督徒的生活。

就有如圣母光荣和赞扬天主，让我们也在圣母蒙召升天的节日赞扬和感谢天主。

就有如天主召叫圣母，天主也会召叫我们，为我们完成伟大的事。

常年期第十九周 星期五 8月13日

读经一：若苏厄 24:1-13
福音：玛窦福音19:3-12


对很多人来说，婚姻就好像是社会上的一个习俗，是每一个人必须做的一件事情。所以会有句俗话说“男大当婚，女大当嫁”。

而当一个人年纪越来越大时，他也会更迫切地寻找一个终生伴侣。


我们的社会甚至会讥笑单身和守贞洁的人。

可是，一旦婚姻出现问题，或是以离婚收场的时候，就没有人会认为这是可笑的了。

离婚率逐年增加，到底是出现了什么问题呢？

其实，我们应该问的是：到底是谁出现了问题呢？

因为如果人把婚姻看成是社会上的习俗，是每一个人必须做的一件事，那么他的婚姻就会失去了婚姻的精髓和方向。

婚姻其实是一种圣召。

如果人能明白在婚姻里，他必须对伴侣许下深厚的承诺，那么，寻求伴侣就会变成一件有意义的事了。

而天主也会赐予他一个伴侣，因为人的婚姻是天主赐予的圣召。

当天主召叫时，祂也会满足一切的需要。

我们只需要聆听，我们就会领受到祂的恩宠。

常年期第十九周 星期四 8月13日

读经一：若苏厄书　3:7-11
福音：玛窦福音　18:21-19:1

让我们来想象一下，犹达斯去天国探访，在那里他遇见了耶稣。

耶稣告诉他：“犹达斯，我原谅你。”

犹达斯会怎么反应呢？

不管他的反应是什么，我们可以肯定的是，犹达斯一定很难接受自己的所作所为。

他可能会说出卖耶稣不是他的错。他可能会说他只不过是要耶稣快一点采取行动，恢复以色列的自由，让以色列再度成为独立的国家。

他也可能会说他不知道自己的行为会带来那么严重的后果。他也可能会给很多其它的理由。

问题就出在这里。

我们可以想出很多不宽恕别人的理由。而当我们自己做错事时，我们也会能想出很多不接受宽恕的理由。

但，其实要宽恕一个人需要的不是理由。

宽恕一个人需要的是要有心。

让我们祈求天主软化我们的心肠，让我们放开不宽恕别人和不接受宽恕的种种理由，卸下我们的防备。

这样，我们才可以通过宽恕接受治愈，建筑希望的桥梁，拆除分歧的隔墙。

常年期第十九周 星期三 8月12日

读经一：申命纪　34:1-12

福音：玛窦福音18:15-20

在高等法庭的门口，有一尊蒙着眼睛的妇女的塑像。

她左手举一秤，右手举一剑。

她是司法正义的象征，手中的秤代表公平正义，剑代表制裁严厉，决不姑息。

司法正义可以说是客观的，是没有私情的。

在福音里，耶稣在解决违反正义的事情时，似乎是在提倡这种司法正义。

但是，耶稣后来接着说正义不只是世上的事。正义也是天上的事。

祂说若我们在地上同心合意，无论为什么事祈祷，祂在天之父，必要给我们成就。

当别人对不起我们时，我们很自然地会要求正义。

但是，耶稣也在要求我们，给予对不起我们的人怜悯和宽恕。这就是天主的正义。

耶稣本身就表现了这样的正义。当祂被钉在十字架上时，祂说：“父啊，宽赦他们罢！因为他们不知道他们做的是什么。”

常年期第十九周 星期二 8月11日

读经一：申命纪　31:1-8
福音：玛窦福音　18:1-14

从前有一个智者，他遇到了强盗。强盗要夺取他的性命。

智者对强盗说：“在你还没杀我之前，请你成全我一个愿望。请你把那颗树的一根树枝砍下来。”

强盗挥了手中的利剑，树枝就被砍了下来。

智者说：“现在，请你把树枝截回树干上。”

强盗回答：“这是多么愚蠢的事。谁都知道那是不可能的。”

智者答道：“另一个愚蠢的想法就是认为挥剑砍杀是最大的。真正最大的人是懂得在人与人之间建筑桥梁、懂得治愈的人。能够完成这种事情的人才能算是最大的人。

在福音里，耶稣说若我们不变成像小孩一样，我们就决不能进天国。

这里指的不是像一般的小孩，而是指属于天主的小孩。

属于天主的小孩所拥有的力量就是能够在人与人之间建筑桥梁和治愈关系。

天主的小孩会以简单的福音的真理面对这世上复杂的问题。

当我们用福音的真理建筑桥梁、治愈关系时，我们就的的确确成了天主天国里的小孩了。

圣罗兰士 8月10日

读经一：格后9: 6-10
福音：若望福音12:24-26

当教宗圣熙笃和他大部分的神职人员在公元258年遇难时，圣罗兰士是罗马教会的执事。

当时，圣罗兰士被告知如果他要被饶命，他就必须交出教会的宝藏。

圣罗兰士就在接下来的几天，召集教会援助的贫苦的人和不幸的人。

然后，他把他们带到官府去，告诉官府：“这些就是教会的宝藏。”

不用说，他被折磨至死。

圣罗兰士所接受的刑罚非常残忍。他被脱光衣服，被绑在铁栅上活活被烤死。

传说，圣罗兰士在被折磨时，还跟施刑的人说：“你们可以把我翻过来了，我这一边已经烤熟了。”

殉道不是儿戏。不过，在那恐怖的时代，当殉道士的血一滴一滴地为主流出来时，天主教也蓬勃起来。

殉道士的血是他心甘情愿地为主流，是他心甘情愿地为天主的荣耀而流。

在今天，天主教的种子也在等待萌芽。

我们身为教徒的都被召叫，虽然不至于殉道，但我们必须以过良善的生活来为天主灌溉土壤。

我们必须要忠实地跟随基督，像圣罗兰士一样以服侍穷苦人来事奉天主，这样我们才能耕耘出更多的庄稼。

常年期第十八周 星期六 8月8日

读经一：申命纪　 6:4-13

福音：玛窦福音　17:14-20

有些人说爱是一种感觉、有些人说是一个行动，更有些人说是一个决定。

但是，我会说爱是感觉、是行动也是决定。

我说的其实是梅瑟跟以色列人民说的“你当全心、全灵、全力，爱上主你的天主”。

这是全面的爱。这包括了必须以行动表示的爱，必须以决定强化的爱。

但是，就像耶稣在福音里用的芥子的比喻，爱也需要成长。

我们年轻的时候或许对爱有一定的了解，随着年龄的增长，我们对爱会有更深入的认识。

要说我们爱天主是很容易的，尤其是当我们对天主的爱只是一种感觉的时候。

可是，当我们明白我们对天主的爱必须表现在我们对他人的爱时，这就困难了。

因为，我们就必须排除我们对别人的怨恨、愤怒、失望等等。

但是，只要我们爱天主，这些都是可以克服的。

然后，我们就会明白爱是感觉、是行动也是决定。

常年期第十八周 星期五 8月7日

读经一：申命纪　4:32-40

读经二：玛窦福音：16:24-28

如果读经一里，有什么是我们会记住或者想记住的经文，我想，应该会是“你应遵守祂的法令和诫命，就是我今日所训示与你的，好使你和你的后代子孙得享幸福。”

我之所以会说这么说是因为这句经文让我们简单地认识怎么服从天主。

我们可能会认为，这句经文的意思是：只要我们服从天主，那么天主就会增加我们的财富，去除我们的疾病，我们的孩子会在学校考取好成绩，我们会步步高升。

而如果我们不服从天主，我们就会失去一切。

不过，关于服从天主，耶稣教了我们一个更深层的教导。

在福音里，耶稣说如果我们愿意跟随祂，我们就该弃绝自己，背着自己的十字架。

这个真理听起来好像很矛盾。

因为，我们要先放开手，弃绝自己，我们才会有所收获，也就是说我们必须把一切交托天主。

这是一个我们需要时间才能慢慢明白的真理。

不过，到最后，我们都必须明白服从天主的赏报不是这个俗世的财富。

服从天主的赏报就是明白到我们会有永生的赏报。

耶稣显圣容 8月6日

读经一:　达尼尔: 7:9-10, 13-14
读经二: 　伯多禄前书 1:16-19
福音: 　　马尔谷 9: 2-10

有一个年轻人，他总是以为自己是一条虫。每当他看到鸡时，他就会连忙躲到床底下。（因为鸡吃虫。）

有一天，他又看到了一只鸡，他就赶快躲到床底下。

他最要好的朋友为了帮助他克服这个问题，就跟着他爬到床底下，然后要他重复地说：“我是人，不是虫。”

重复了几遍后，朋友鼓励他从床底下出来，证明自己是人。

他就从床底下出来，信心满满地走了几步。可是，当他又看到了一只鸡时，他又立刻回到床底下。

朋友问他：“你为什么不相信自己是人，不是一条虫。”

年轻人回答：“我相信我是人，不是虫，但是鸡会相信吗？！？”

耶稣相信祂是天父的爱子。即使是在祂最痛苦的时刻，祂都相信。

门徒们也相信耶稣是天主子。

但是，当受到迫害和考验时，他们都“躲在床底下”。（不过，他们最后都真的相信了。）

今天，耶稣显圣容这个节日，是要提醒我们耶稣是谁，也是要提醒我们，我们是谁。

让我们从我们的恐惧、懦弱和罪恶中走出来，证明给别人我们真正相信的是什么。

常年期第十八周 星期三 8月5日

读经一：户籍纪13
福音：玛窦福音15:21-28

当我反省读经一时，我想到了那一代对天主抱怨、喧嚷，不相信祂的以色列人中最后的一个生还者。

那最后的一个生还者在沙漠里流浪了40年，他目睹他同一代的同胞一个一个地死去，被埋葬在沙漠里。

而当下一代的以色列人要踏入天主誓许的地方是，这个人也必定知道自己的时日不多。

他不能进入天主誓许的地方，他必须死在沙漠，被埋在沙漠。

这是他和他那一代人必须付出的代价。因为他们不相信天主，因为他们没有信德。

比不能进入誓许的地方还要心痛的是，他和他那一代的人必须在内疚和悔恨中度过40年。

在危机的时刻，当他们对誓许的地方存有疑惑时，他们只需要相信天主。

但是，他们反而抱怨、喧嚷、反抗。

在接下来的40年，他们就必须承担后果。

在福音里，客纳罕妇人也面临信仰的危机。

但是，她选择信赖耶稣，也因而得到赏报。

我们也会面临我们自己在信仰上的危机。

我们在危机时做出的选择有重大的后果。

我们肯定不想抱着内疚和悔恨过活一辈子。

所以，我们一定要相信天主，信赖天主。

只有这样，我们的未来才会有希望。

常年期第十八周 圣若瀚维雅内

读经一：厄则克耳3:16-21
福音：玛窦福音9:35-10:1

如果我们仔细看一看圣若瀚维雅内的一些圣像，我们可能会认为他其貌不扬。

其实，不只是长相，就是论聪明才智，圣若瀚维雅内不但不出众，而且还可说是相当逊色。

他在修院念书时也念不好，考试也不及格。

后来，他好不容易晋铎当了神父，但他必须接受一个条件，就是他不能在弥撒中讲道也不能教要理，因为主教深怕他学习不好，讲道教课时会传授错误的教导。

那么，像圣若瀚维雅内这样的一个神父又怎么会被教会选为司铎的主保呢？

首先，圣若瀚维雅内在告解室里领受了天主的神恩，他在听告解时帮助很多人悔改、皈依。

很多时候在一天内，圣若瀚维雅内在告解室里花长达十七个钟头的时间，帮助人们明白自己犯了什么罪，帮助人们体验天主的宽恕和天主的仁爱。

后来，当主教允许他讲道时，他用简单的话，热情投入地对人们阐述天主的爱。他对天主的爱感动了许多人。

他不遗心力服务人们，只为让他们更亲近天主。除此以外，他还必须面对恶魔的诱惑和袭击及其他司铎的不信任和迫害。

的确，圣若瀚维雅内的圣洁、虔心和忠实等美德给司铎们立下了好榜样。

让我们在庆祝这个感恩祭时也为我们的司铎们祈祷，祈求天主帮助他们成为虔诚、忠实的司铎，帮助他们努力过圣洁的生活，帮助他们成为我们祈祷的榜样。

当神父们都像圣若瀚维雅内那样热心地事奉天主时，教会就会成为神圣的一体。

常年期 第十八周 星期一 8月3日

读经一：户籍纪 11:4-15
福音：玛窦福音 14:13-21

英语里有一句这样的话“A hungry person is an angry person”，意思是：一个饥饿的人是个愤怒的人。

这句话是有一点道理，因为饥饿会使人丧失理性，甚至失去灵性，所以一个饥饿的人是有可能会做出愚蠢或疯狂的事。

不过，因为饥饿而开始怨天忧人又是另一回事。

我们会怨天忧人不是因为我们肚子饿了，而是因为我们挑剔。

在读经一里，我们听到以色列人开始怨天忧人不是因为他们肚子饿了，而是因为他们天天吃玛纳，吃厌了。

他们的埋怨投诉加重了梅瑟的负担，让梅瑟难过得也对天主发出怨言。

但是梅瑟心里的难受没有比耶稣听到洗者若瀚被斩首时所感受到的悲伤那么沉重。

对耶稣来说，那是一个发生在祂个人身上的悲惨事件，祂需要放下一切事情，伤心哀悼一阵子。

但是，当人们因有需要来找祂时，祂撇开祂心里的悲伤，对他们动了怜悯之心，治愈了他们的病。

梅瑟因为人们的埋怨而感到难过。耶稣因为洗者若瀚的死而悲伤。

这两种情况，我们都可能经历过。

我们以前是怎么反应的？以后，再面对相同的情况，我们又会怎么反应呢？

我们可以选择继续怨天忧人。但是，我们也可以选择学习耶稣的榜样，相信天主的圣宠会帮助我们把负担化成祝福。

常年期 第十七周 圣雅丰索瞻礼日 8月2日

今天，我们庆祝伟大圣人圣雅丰索的瞻礼日。圣亚丰索是赎世主修会的创办人。

圣雅丰索的主教委托他为传教士神父们创立一个修会。成立这个修会的目的是要为住在乡下和郊区的人们提供灵修服务。因为当时这些人对信仰的认识不深，他们需要更多的帮助。

圣雅丰索是伦理神学家的主保。不过，对赎世主修会的神父和其他的神父来说，他们都以圣雅丰索作为讲道和听告解的学习榜样。

关于讲道，圣雅丰索曾经说过：“我在讲道时，必须确保会众里最穷的老妇人也听得懂”。

他布道的方式不但深入浅出，也让许多人津津乐道。

不过，他布道的焦点从不偏离信仰和道德。

圣雅丰索跟我们在今天的福音里听到的洗者若翰一样，他除了致力于坚强人们对天主的信德以外，他也会毫不犹豫地纠正人们道德上的偏差。

今天，洗者若翰和圣雅丰索瞻礼日提醒了我们，作为基督徒，我们对天主的信德必须体现在我们自己的道德行为上。

常年期 第十七周 圣依纳爵罗耀拉瞻礼日

读经一：肋末纪23, 1.4-11
福音：玛窦福音13, 54-58

今天，我们与圣依纳爵堂和耶稣会的教友们一起欢庆圣依纳爵罗耀拉瞻礼日。圣依纳爵也是耶稣会的创办人。

在他的早年，圣依纳爵是个军人。他个人的志愿是要在沙场上取得胜利和光荣，他也以侍奉世间君王为人生目标。

后来，他在战场上受了伤，在疗养中，他为了打发时间，拿起了一本关于耶稣基督的书来阅读。

那是他生命的转捩点。他开始认真省察，开始虔诚地祈祷。

后来，他发展了一些灵修的训练方式，我们现在把这成为依纳爵式的默观（Ignatian Spiritual Exercises），而这些方式也普遍被许多人用在避静和祈祷中。

圣依纳爵说过，我们所做的每一件事必须是为了光荣天主。

仔细想想，当时会有人意料到一个像圣依纳爵那么有野心的军人会变成一个伟大的灵修大师吗？

就好像今天的福音里提到的，在纳匝肋，没有人想到木匠的儿子会懂得讲道。

事实上，我们每个人都会对别人抱有一定的期望，也对他们做了一些假定。我们对他们做的假定会贬低他们，妨碍阻扰了他们的发展，有时甚至影响了他们完成更大的成就。

同样的，我们也不喜欢别人把他们对我们的假定和期望附加在我们身上。

不论我们做什么事，让我们记住圣依纳爵的话“一切都为光荣天主”。

这样我们才能成为更好的人。

常年期 第十七周 星期四 7月30日

读经一：出谷纪40:16-38
福音：玛窦福音 13:47-53

我们可以用今天的福音来教导有关审判、悔改等等。

但是，在今天的福音里，有一个值得提的地方是，耶稣用了“撒网”来比喻天国。

渔人在海里撒网时，会网络各种的鱼。

在海中撒网的时候，渔人不会区别要网络好的鱼还是坏的鱼。

在某种程度上，教会也是这样。

我们可以在教堂里看到各种形形色色的人，比如说：有圣洁的、不大圣洁的、正直的、不正直的、爱讲话的、爱做事的等等。

有时候，我们甚至可能会猜测为什么教会里会有这些人。

或许，这就是为什么我们会说教会是个奥迹。

在读经一里，我们读到以色列人体验了一个奥迹。通过梅瑟按照上主的吩咐所搭的帐篷，以色列人接触到了天主的奥迹。

同样的，在教会里，我们也通过在教会里的人体验天主的奥迹。

因为当我们相信天主在教会里的临在，我们就能相信天主会净化教会，净化我们每一个人，这样教会就能成为救赎的象征。

然后，我们，即教会，就能净化世界。

圣玛尔大 7月29日

读经一：　若望一书4:7-16
福音：若望福音 11:19-27

有些主内的兄弟姐妹们被形容为玛尔大，因为她们就像玛尔大一样，做起事情来非常认真，会以工作为中心。

我们会对圣玛尔大有这样的印象是因为有一回耶稣来到她的家时，她为了伺候耶稣，忙碌不已。

然后她因为要操心的事情而分心了，请耶稣叫她的妹妹玛利亚来帮她。

耶稣告诉她，她为了许多事操心忙碌，其实需要的惟有一件。

那么这一件重要的事情是什么呢？之前我说玛尔大分心了，福音也说她为了许多事操心忙碌。

玛尔大不是因为她的工作而分心。她是忘了她为了什么做那些事，她也忘了她是为了谁而忙。

我猜想玛尔大一定是紧记住耶稣的教训，所以在今天的福音里，尽管她因为弟弟的死而悲伤，但是她还是把中心放在耶稣身上。

她这么做，表达了一个信仰的声明。她已宣称了耶稣是基督，是天主子。

玛尔大依然是那个忙碌的，以工作为主的人。

但是，她也把中心放在耶稣身上，还慢慢地发现了耶稣真正的身份。

我们在很多方面，都像玛尔大，终日忙忙碌碌，以工作为主。

但是，如果我们发现我们时常在抱怨，那么，我们就必须省察到我们已经分了心，没有把中心放在耶稣身上。

只要我们抽出时间好好祈祷，把中心放在耶稣身上，那么，我们就会知道我们究竟是为了什么而忙，为了谁而忙。

常年期 第十七周 星期二 7月28日

读经一：出谷纪33, 34　
福音：　玛窦福音13:36-43

在圣经里的众多人物当中，梅瑟肯定是知道天主是如何保佑他的。

在他的一生中，从婴儿时代，到逃离埃及法老王至回到埃及带领族人脱离奴役生活，梅瑟在每一个阶段都清楚地知道天主是如何保佑他。

就是因为梅瑟有这些经历，所以他才会知道天主是慈悲为怀，宽宏大方，祂缓于发怒，仁爱无量。

虽然梅瑟目睹以色列人如何犯下罪恶、弃绝天主，但是，他还是为族人转向天主，祈求天主宽恕他们。

其实，我们的处境也跟梅瑟的类似。

我们面对的是我们自己的罪恶、别人的罪恶，甚至从一个宏观的角度来说，是全世界的罪恶。

或者说，就好象福音里用的比喻。我们看到的是更多的莠子，我们看到的杂草比麦还要多。

但是，福音提醒我们，我们不能让邪恶支配我们，相反的，我们必须与天主一起战胜邪恶。

所以，我们不能对自己的爱德失去信心。只要我们持之以恒，当收割的时候到时，我们自然会有收成。

因为，天主是万善之源，天主绝对不会让我们的善行被邪恶毁灭。

常年期 第十七周 星期一 7月27日

读经一　出谷纪　　32:15-24, 30-34
福音　　玛窦福音　13:31-35

婴儿和年幼的孩子都有一个倾向。

当他们以为父母亲不在身旁时，他们会嚎啕大哭。

其实，他们的父母亲并没有离开他们。父母亲只不过是暂时离开了他们的视线。

尤其是上幼儿园的第一天。当父母亲把孩子托管给老师时，孩子通常不是闷闷不乐就是哭哭啼啼。

孩子有这样的倾向是因为他们需要看到父母亲在身边。

我们在读经一里看到以色列人也发生了相同的情况。

当梅瑟离开他们到西乃山上去时，他们开始感到被丢弃，感到没有安全感。

他们需要安全感，而转向一个东西。

是的，我们或许会批评他们崇拜偶像。

不过，他们会那么做是因为他们缺乏安全感。而当人要有安全感时，人都会渴望能够感受到神的存在。

天主的存在就像耶稣用来比喻天国的芥子和酵母一样。

当我们能让人感受到天主的存在，我们就能让人感受到天国。

我们就像芥子和酵母一样。

天主就在我们内。祂在等待。

祂在等我们让世人感受到祂的天国就在这世界上。