圣若瑟劳工主保 5月1日

创世纪 1:26-2:3 或 哥罗森书 3:14-15, 17, 23-24 / 圣玛窦福音 13:54-58

圣若瑟劳工主保瞻礼是在1955年定下的，因此和其它瞻礼比较起来，是比较新增添的庆日。

定下这个瞻礼有很多原因，不过主要的目的是要赋予工作和劳动其信仰上的精神意义。

劳动节是一个庆祝劳工作出的经济及社会贡献的公共假日。劳动节的起源和劳工运动和工人权利有关。

不过，教会也在同一天庆祝圣若瑟劳工主保瞻礼以便给予这一节日其精神意义和方向。

读经一告诉我们，天主本身为创世进行工作，工作后祂在第七天休息。

因此工作也是有其神圣的意义，因为我们也许天主工作出来的成果，我们也蒙召继续天主的创世的工作。

但是，我们也要记住，当人犯了罪，破坏了天主创造的世界的和谐，那么工作就会被视为诅咒“你必须汗流满面，才有饭吃”（创3：19）。

这不禁让我们想到，明天我们就要回去工作，我们会是拖着脚步去吗？回去工作会使我们觉得焦急不安，感到压力很大吗？看到上司同事会让我们难受吗？

另一篇摘自哥罗森书的读经一也告诉我们，无论我们的工作是什么，我们都应该全心投入，如同是为事奉天主而不是人，因为我们事奉的是主基督。

让我们为天主而工作，让我们把工作当成一份神圣的奉献。这样我们就能追随主耶稣，祂来是为服务我们而不是为要我们服务。

复活期第四周星期一 4月30日

宗徒大事录 11:1-19 / 圣若望福音 10:1-10

一个小题大做的人会夸大事情的严重性。

有时，当一个人要强调他的立场是对的，别人是错的时候，他也会小题大做。

在读经一里，当犹太基督徒批评圣伯多禄时，他们似乎是在小题大做。

我们甚至可以感受到他们对圣伯多禄说的刺耳的话“你竟进了未受割损人的家，且同他们吃了饭！”

其实，早期教会的教友的这种言行也被记载在圣经上，也可以说是件难为情的事。

不过，教会是有人性的，时而会发生不良的人性行为。

这种行为就如出来偷窃、杀害、毁灭的盗贼和土匪。是的，当我们不留意和检讨的话，后果确实可以是那么严重。

不过，伯多禄并没有马上为自己辩护或反驳。他反而叙述了他看到的一个异像和得到的启示。

后来，人们接受了他所说的，并光荣天主。

所以，教会不只是有人性，教会也是有神性的，因为教会之首，耶稣是人也是神。

但愿我们的人性能一直与神性合而为一，这样我们就不会小题大做，而能时时光荣天主，赞扬天主。

复活期第三周星期六 4月28日

宗徒大事录 9:31-42 / 圣若望福音 6:60-69

绝大多数人，都不会要说一些会令我们自己觉得难堪或显得自己愚昧的话。

甚至是直肠子，也通常不会说一些别人会认为是疯了的话。

我们都知道圣伯多禄鲁莽冲动，时而会说出令他后悔的话。

他曾说过不会否认主人；在耶稣彰显圣容时，他还没明白就说要搭三个帐篷；他尝试抗辩耶稣的苦难，结果被耶稣谴责。

每当圣伯多禄说错话时，我们只能举头望天，摇头叹气。不过，不能否认的是，圣伯多禄有时也会说出一些意义深奥的话。

在福音里，我们听到圣伯多禄说：“主！惟有你有永生的话，我们去投奔谁呢？我们相信，而且已经知道你是天主的圣者。”

在读经一里，我们也听到圣伯多禄说出有力量的话，他不仅带来治愈，还使死人复活了。

这都是因为复活的基督。通过复活的力量，圣伯多禄学习了主的言谈，还有了力量学习祂的行为。

这就是显现在圣伯多禄身上的复活的力量。而这个复活的力量也赐给了我们每一个人。

让这个力量开始显现在我们的话语里，好使我们能学习我们的主的言谈。让我们的话语能像圣伯多禄的一样，给听到的人，带来治愈，让听到的人，开始觉醒。

复活期第三周星期五 4月27日

宗徒大事录 9:1-20 / 圣若望福音 6:52-59

当我们听到天主爱罪人时，我们不会感到意外。

不过当我们与这些罪人面对面时，我们就会觉得意外，甚至感到震惊。

试想想，若有个人一直对你存有恶意，经常加害于你，但别人却说天主爱他。我们心里一定会有异议。

在读经一里，当阿纳尼亚听到天主要派遣他去给扫禄覆手，让他复明时，阿纳尼亚一定非常吃惊。

阿纳尼亚试图拒绝这个指示，不只是因为这对他感到震惊，而且也因为他早已听闻扫禄的作为，所以担心自己的性命。

我们需要先反省和理解天主给阿纳尼亚的答复，才能明白天主的方式是怎么样的。

天主说：“因为这人是我所拣选的器皿，为把我的名字带到外邦人、国王和以色列子民前，因为我要指示他，为我的名字该受多么大的苦。”

是的，天主拣选的是我们最意料不到的，是最不受宠爱的，我们甚至还可以说天主拣选的是罪愆最重的。

不过，这也显示这个人所能拥有的能力和力量都是来自天主的。

对扫禄来说，他的未来是充满痛苦的满途荆棘。

但是，当他宣告耶稣为天主子时，他也完全相信了他所迫害的耶稣就活在他内。

这也是耶稣在福音里的教导：谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。

我们承认耶稣是主，耶稣是天主子。但愿祂活在我们内，但愿我们也能如扫禄般把我们的生命奉献给祂。

复活期第三周星期四 4月26日

宗徒大事录 8:26-40 / 圣若望福音 6:44-51

如果我们有留意的话，我们就会发现这周弥撒的福音都是取自圣若望福音第六章。

在第六章里，耶稣给了一段有关生命之粮的演说。其实，在圣若望福音里，耶稣讲的话似乎是比其它福音记载的还要多。

不过，耶稣不只是在讲话。祂其实是在传授一条很重要的教理，尤其是当祂用到这句话“我实实在在告诉你们”。

而且耶稣不只是在谈论粮食，祂在告诉我们，祂就是生命之粮。

不用说，当我们在领圣体是，我们领的不只是饼酒，而是耶稣本身。

这是耶稣的临在，不是一个象征，不是一个代表，也不是一个想象。

就如在读经一里遇到斐理伯的太监是有了真正的体验，后来充满喜乐地继续自己的路。

同样的，我们恭领圣体也是一个与主耶稣真实的相遇。

这个相遇一定能使我们充满喜乐，如果没有的话，我们就必须问自己为什么。

圣马尔谷 4月25日

伯多禄前书 5:5-14 / 圣马尔谷福音 16:15-20

我们今天庆祝的是圣马尔谷的瞻礼。圣马尔谷并不是宗徒之一。

但他是圣伯多禄的门徒之一，在读经一里，他被称为圣伯多禄的”儿子“。

他也许是跟随耶稣的人，后来当了伯多禄的门徒，结果还写了耶稣的生平和传教事迹。他的著作成了教会的福音之一。

在他的福音里，圣马尔谷精简地捕捉了耶稣的圣工以及祂给人们的讯息。

我们在福音里听到的常被称为“派遣礼”，圣马尔谷以几句话，清楚直接地讲明。

“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音，信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。信的人必有这些奇迹随着他们：因我的名驱逐魔鬼说新语言，手拿毒蛇，甚或喝了什么致死的毒物，也决不受害；按手在病人身上，可使人痊愈。”

我们也许会一边听，一边想：宣传福音？听起来还好。治愈病人”听起来还好。显奇迹？诶……驱逐魔鬼？啊……

福音不是一个任君选购的包罗万象的超级市场。

福音的教导是一整套的，我们不能擅自筛选。

要明白和接受福音的好消息以及耶稣的派遣，我们就必须像圣马尔谷一样“往普天下去”。

因为只有当我们在外面，无依无靠，除了耶稣什么都没有时，才会真正经历到福音的力量，成为真正的门徒。

复活期第三周星期二 4月24日

宗徒大事录 7:51 - 8:1 / 圣若望福音 6:30-35

在人与人之间的关系中，一个重要的一点就是必须避免尖锐地批评另一方。

即使是一个严重的问题，我们都必须尽量以温和委婉的方式让对方知道，并希望对方能自己慢慢觉悟到问题。

在读经一里，斯德望就完全没有做到这点。他尖锐地批评人们、长老和经师，指斥他们顽固地抗拒圣神，甚至迫害先知，而且还杀害了天主派遣的耶稣。

因为他不够婉转，结果斯德望付出了惨痛的代价，赔上了性命。

不过，这也告诉我们，斯德望如何看待自己的性命。他的性命就是一个在基督内的生命，一个为了基督而愿意牺牲的生命。

斯德望蒙召以独特的方式为基督作证。当然，要为基督作证也有其它方式。

无论什么方式，精神都是一样的。

在福音里，耶稣宣告祂是生命之粮。是的，祂是我们的生命之粮。

就如耶稣是我们的生命之粮，我们也必须成为别人的生命之粮，好使他们对生命的饥渴得以满足。

是的，为基督作证就是这么个人的一件事，就是要成为别人的生命之粮。

这也意味着为别人奉献我们的生命，如斯德望般。

但愿耶稣，我们的生命之粮，赐给我们力量，让我们以生命为祂作证。

复活期第三周星期一 4月23日

宗徒大事录 6:8-15 / 圣若望福音 6:22-29

原教旨主义可以被解释为一种严格遵守一套原则的主义。

宗教的原教旨主义可以被这么解释，而且通常还会包括对其它信仰和观念抱有不容忍甚至反对的态度。

宗教的原教旨主义会酝酿滥成用天主圣名的狂热派，他们会压迫排挤其它人，甚至动用武力杀害其他人。

在读经一里，我们就听到了自由会会堂的狂热派人物，因为斯德望的言行威胁了他们自己的信仰，所以要阴谋对付他。

这些宗教的原教旨主义者最终都会成为草菅人命的狂热派。

但是，他们却相信他们那么做是为了天主！他们忘记了人们会根据果实来判断树是否是好树，对宗教更是如此。

如果一个宗教的好坏是由其果实所判断，那么耶稣在圣经里就说了，我们的生命就根据我们是为了什么样的粮食劳碌来判断。

耶稣告诉我们不要为那可损坏的粮食劳碌，而要为那存留到永生的粮食劳碌。

换句话说，我们对自己的所作所为是否感到满意，是否感到平安。

这不只是关系到我们的宗教，这也关系到我们的生活。因为我们也可以是俗世的原教旨主义者。

当别人不同意我们的看法时，我们可能会变成狂热派，会对付他们。

这绝对不是天主要的。天主要我们相信耶稣，走在祂的道路上，结出平安和喜乐的果实。

复活期第二周星期六 4月21日

宗徒大事录 6:1-7 /圣若望福音 6:16-21

不同的情况和不同的处境能改变一个人或一群人的行为。

当情况平静，受我们控制时，我们可以处之泰然。

不过当情况变得混乱，事情不受我们控制时，我们就会开始慌张。

就如在狂风巨浪中，坐在一艘小船上，然后看到有人在水面上步行。

即使我们相当肯定步行在水面上的是耶稣，我们在那个时候也不会惊叹。

因为情况很紧张，不是欣赏神迹的时候。

因此，我们可以明白为什么门徒们会害怕。因为当时的情况改变了他们正常的反应。

同样的，在读经一里，我们听到希腊化的犹太人抱怨希伯来人。至今，我们听到的是，初期教会是一个团结且相爱的社群。

但是，事实是，当情况有变时，人们的行为也会改变。

生活就是这样。不过，当我们无法控制事情时，我们也不需要陷入混乱中，不需要感到慌张。

我们需要知道的是，掌控一切的是天主，即使在狂风巨浪中，祂都能在海面上步行。

耶稣要走进我们的心中。当耶稣是我们的中心时，一切都会平静下来，一切都会在掌控中。

复活期第二周星期五 4月20日

宗徒大事录 5:34-42 / 圣若望福音 6:1-15

人们往往都会对壮观、惊人的事物感到着迷。

若壮观、惊人再加上神奇的话，那么广大的群众都会去观望。

在福音里，当人们看到耶稣显现增饼奇迹，他们马上宣告祂是先知，要封祂为王。

不过，如果耶稣陷入追求名气、被人朝拜的陷阱中，祂就会随波逐流，跟着人群去了。

不过，耶稣知道什么是来自天主，什么不是。群众要的肯定不是来自天主。

另一方面，圣职人员和修会人员应该知道什么来自天主，什么不是。

但是，我们在读经一里看到，以色列的最高宗教会议，公议会，看不出宗徒们说的是真实的，而且可能是来自天主的。

直到加玛里耳说道：“因为，若是这计划或工作是由人来的，必要消散；但若是从天主来的，你们不但不能消灭他们，恐怕你们反而成了与天主作对的人。”

是的，时间会告诉我们什么是真实的，因为真理会经得起时间的考验，我们会知道什么是来自天主，什么不是。

至于我们，我们必须祈祷，我们一直都能够聆听天主的声音，奉行祂的旨意，那么无论我们做什么，我们都能光荣天主，即使我们面对困难，我们都能得到天主的降福。

复活期第二周星期四 4月19日

宗徒大事录 5:27-33 / 圣若望福音 3:31-36

.当一个人拥有权力和势力时，很重要的是，他也必须要能有正义，必须是个正直和诚实的人。

对拥有权力和势力的人来说，这是基本的条件。

当精神权力和政治势力结合一起时，条件就会更高了。

.这是因为，当一个人拥有的越多，人们就会对他有更高，更大的要求。

读经一里，我们听到了掌权的人以及见证了复活的人的对持。

最后，掌权的人被恼怒了，气得要杀害宗徒们。

其实，宗徒们只不过是在见证真理。实际上，他们是在问掌权的人，他们是否正直、诚实，他们是否有正义。

真理的果实是正义、正直和诚实。这些也是会引导我们与天主一同度过永生的生命之果实。天主是所有真理之源。

今天的读经提醒了掌权的人，他们的责任。

滥用势力和权力会引向死亡，而死亡就是邪恶的果实。

不过，当权力和势力是用在为正义、正直和诚实服务时，会引导人们朝向生命，而生命是天主恩赐的恩典。

复活期第二周星期三 4月18日

宗徒大事录 5:17-26 / 圣若望福音 3:16-21

在读经一里，我们听到宗徒们被囚禁在监狱里。

后来，在夜间，天主的天使打开监狱的门，叫他们出去宣讲好消息。

如果我们是宗徒之一，我们会听从天使的话吗？

还是，我们会想：这只不过是一场梦。这不是真的，即使是真的，我也会被捉回来，可能还因为越狱而被我斩首。

是的，代价太大了。其实，我们要听从天主的话，遵循天主的道路，奉行祂的旨意就已经必须掏空自己来完全服从祂，就如耶稣掏空自己，誓死服从一般。

不过，如耶稣在福音里说的，光明已经来到世上，但是人们却爱黑暗甚于光明。

奇怪的是，虽然有光明，我们仍喜欢监狱的黑暗，因为我们的行为是邪恶的，因此我们不喜欢走到光明里，因为我们担心我们邪恶的事情会被暴露。

可是，耶稣在福音里也说，天主派遣圣子来世上不是为审判世界，而是为藉着祂而获救。

那就是我们必须要宣告的好消息。不过，首先，我们必须先从我们自己创造的监狱里走出来。

但愿复活基督的光明能带领我们到自由，好使我们能对世人宣告祂的爱的好消息。

复活期第二周星期二 4月17日

宗徒大事录 4:32-37 / 圣若望福音 3:7-15

我们常常听到教友们说“在天主面前，没有不能的事”。我们不只是听过，我们可能甚至说过这句话，而且很可能是对别人说的。

不过，当我们自己面对着一件能力不及的事情，或自己无法理解的事情时，我们是否还会真的相信在天主面前没有不能的事？

我们也许会觉得读经一说的太过理想化了。在我们现在的教堂或堂区里，要那么生活，不但是不可能，而且也很天真。

要众人一心一意已经很困难了，还不能私自拥有东西，要把一切归公用。

我们也许会觉得奇怪，会问“怎么可以？”不过，如果在天主面前没有不能的事，那为什么不可以呢？

如果我们不相信在世上能发生这样的事，那么我们怎么能接受信德的事和天上的事呢？

那就是耶稣在福音里对尼苛德摩说的。因为尼苛德摩一直说人不可能在圣神内重生。

同样的，我们也必须相信，在复活的主前，我们也能脱离我们的罪恶，在圣神内，过圣洁的生活。

这不是一件“怎么可以？”的事情，而是一件“怎么不可以？”的事情。

复活期第二周星期一 4月16日

宗徒大事录 4:23-31 / 圣若望福音 3:1-8

每当我们提到“圣神”，我们想到的图像会是白鸽。

白鸽给我们的印象是简朴、温顺的。

我们可以说白鸽是一个代表圣神和平温良的图像。

不过，其实，圣神还有另一面是我们常忽视的。

在读经一里，我们听到初期教会祈祷时，他们聚集一起的地方震动起来，他们都充满了圣神。

在希伯来文里，神的意思是“气” (רוּחַ rûaħ)，在希腊文里是“气”或“空气”(πνευμα)。

因此，圣神绝对不是被动的。事实上，圣神会燃起人们的热情，就如在五旬节的火舌和强风。

但是，我们却会因为只想着圣神被动式的图像而自己限制了圣神在我们生活中对我们的呼吁和行动。

在领洗时，我们领受了圣神，圣神会强而有力地引导我们走在天主的道路上。

因此，我们必须祈求圣神充满我们，好使我们能马上回应圣神，奉行天主的旨意。

复活节后星期六 4月14日

宗徒大事录 4:13-21 / 圣马尔谷福音 16:9-15

一个令人棘手的态度就是当对方处于否认中。

无论是因为疾病，或是失去宝贵的东西，甚至是发了横财，当一个人处于否认中，我们很难说服他从另一个角度看待事情，思考事情。

因为当一个人处于否认中，他会顽固地拒绝改变想法，在心理上他已经排除了其它的可能性和选择。

当一个集体一齐处于否认中，尤其是当这个集体是掌握权势的人，那么即使事实摆在眼前，他们也会拒绝相信。

读经一里的议员、长老、经师就是坚决否认了复活的事实，即使眼前有一个奇迹，而且他们知道不能否认，但是他们还是坚决不肯接受，不肯改变想法。

在福音里，耶稣教训了门徒们，祂斥责他们的无信和心硬。

其实，他们就像是读经一里的议员、长老和经师，只不过，更惊人的是，身为耶稣的门徒，他们也处于否认中。

当耶稣派遣门徒们去宣告好消息时，门徒们可以确定的是他们也会遇到别人否认复活，他们甚至必须用自己的性命去面对别人的否认。

那我们呢？我们必须反省自己的不信和心硬。

我们必须问一问自己，有没有否认了别人的美善？

其实，否认也是一种罪恶，其后果可以是非常严重的。

复活节后星期五 4月13日

宗徒大事录 4:1-12 / 圣若望福音 21:1-14

“耶稣”这个名字其实是希伯来名字“Yeshua”，在圣经时代是一个很通俗的名字，在西班牙裔的教徒中也颇受欢迎。

这个名字的意思是天主施救，或天主救赎世界，也可以是天主是我的救援。

在我们的信仰里，耶稣这个名字，指的是耶稣基督，既基督教的中心人物。

在读经一里，我们听到伯多禄宣告耶稣的名字。

伯多禄宣告纳匝肋人耶稣为基督，宣告祂从死者中复活，并且是凭祂的名字治好瘸子。

伯多禄还强调，不只是耶稣的名字有意思，而是在耶稣这个人内，救赎已经成了事实。

在福音里，门徒们不叫耶稣的名字，他们称祂“主”。

门徒们明白耶稣是复活的主，是所有受造物的救主。

在我们的祈祷中，让我们默想耶稣的名字。不过，让我们也记住，我们在认识的不只是这个名字，而是主耶稣基督。

但愿复活的主耶稣基督进入我们的心中，以祂救赎的爱充满我们的心。

复活节后星期四 4月12日

宗徒大事录 3:11-26 / 圣路加福音 24:35-48

没有了温暖，就会有冰冷。没有了光明，就会有黑暗。

没有了生命，就会有死亡。

当复活的耶稣出现在门徒们的面前时，他们以为自己看到了鬼神所以恐惶害怕起来。

这里的“鬼神”一般上指的是无形的神秘灵魂，会打扰甚至伤害人。

因此，鬼神既然没有生命和人性，就没有人类的爱。

但是，耶稣确保他们，祂已经从死者中复活了，还伸出祂的手和脚给他们看，让他们摸摸。

祂甚至说：“鬼神是没有肉躯和骨头的，如同你们看我，却是有的。”


这也应该使我们反省。当别人看我们时，他们会看到我们有什么？他们会看到我们是什么？

他们会想看到鬼神一样恐惶害怕吗？

还是他们会觉得跟我们在一起很自在，甚至会因为我们而觉得有一丝温暖，还能感受到爱？

复活的基督把我们从黑暗中带到光明，从冰冷带到温暖，好使我们能真正过充满爱的生活，把基督的光带给别人。

复活节后星期三 4月11日

宗徒大事录 3:1-10 / 圣路加福音 24:13-35

我们的视力让我们能看见事物，能看到周遭的环境。

这也让我们能辨认东西，把东西储存在记忆里。

不过，这听起来有点机械性，因为人工智能，如机器人，也能看，能辨认，也能把资讯储存在电子记忆里。

不过，我们和人工智能不同的是，我们的智能蒙受神恩，使我们能看得更深，能明白生命中的奥秘。

在福音里，前往厄玛乌的两个门徒，在路上看到了耶稣，不过，就如其他门徒，他们没有认出耶稣。

同样的，在读经一里，求人施舍的瘸子看到了伯多禄和若望，但是，他只希望能从他们身上得到一些金钱。

在这里，伯多禄说了一句又深奥又具启示性的话“银子和金子，我没有；但把我所有的给你：因纳匝肋人耶稣基督的名字，你起来‘行走’罢！”

启示我们的，不是金子也不是银子，而是在我们内，以复活的恩宠充满我们的基督。

让我们起来，在复活之光中行走，把基督的真光带给其他人，照亮他们。

复活节后星期二 4月10日

宗徒大事录 2:36-41 / 圣若望福音 20:11-18

我们也许有听过自己的录音。在听到自己的声音时，我们会觉得有些别扭。

那么，我们有没有听过自己的声音叫出自己的名字呢？

其实，奇怪的是，当我们听到自己的声音叫出自己的名字时，我们会觉得古怪。

难道说，除了我们自己的声音以外，我们本身还有什么是自己不喜欢的吗？

还是，当我们的声音叫出自己的名字时，会迫使我们面对自己呢？

那么，当天主叫我们时，我们又会有什么样的反应呢？

在福音里，玛利亚站在坟墓外痛苦。她正在自己悲伤的世界里。

她不能接受耶稣的死，不能接受耶稣的尸体不见了，也在责怪自己无能为力。

不过，当复活的耶稣叫出她的名字时，她醒悟了。

她的生命有了目标和使命。福音开始时，她只是玛利亚，但在福音结尾时，她是去把消息传达给门徒的玛利亚玛达肋纳。

复活的主也在叫我们的名字，要我们醒悟到我们生命的目标和使命。

我们应该为自己的名字赶到自豪，因为复活的主在叫我们的名字时，会告诉我们，我们的身份和我们应该做的事情。

复活节后星期一 4月9日

宗徒大事录 2:14, 22-33 / 圣玛窦福音 28:8-15

我们必须承认并没有任何科学证据证明耶稣复活了。

我们有的是福音里，经验了复活的基督的人们留下来的有关记载。

今天的福音讲述了一群妇女不但看到复活的基督，还抱住了祂的脚。基督叫她们把祂复活的事报告给门徒们。

不过，福音也讲述了一群看守坟墓的兵士，把发生的事告诉司祭长。

这两个有关复活的叙述，最后的发展是不同方向，更准确的说，是不同方向。

所以，即使是有关于复活的科学证据，那也未必会让人得到耶稣已经复活了的结论。

因为，最后，事实可以有不同的诠释，最终会有不同的结论。

那么，如果我们说基督已经复活了，那我们要朝什么方向前进呢？

我们要像去坟墓的妇女，还是要像看守坟墓的兵士？

现在，复活的耶稣对人们有什么意义，就要看我们的决定和我们的方向。

妇女和兵士作了他们的决定，我们也必须作出我们的决定。

耶稣受难节 4月6日

依撒意亚 52:13-53/希伯来人书 4:14-16, 5:7-9／圣若望福音 18-1-19, 42


我们刚才听到的是　圣若望福音所记载的耶稣基督受难史。

让我们反省　耶稣在十字架上　临死前　说的那几句话。

钉在十字架上的耶稣，看到了祂的母亲，对她说：“女人，看，你的儿子。”

然后，祂又对那个门徒说：“看，你的母亲。”

耶稣知道一切都完成了，为了应验圣经的话，祂说：“我渴。”

祂说这句话的意思是，尽管祂被钉在十字架上，非常的无助，已经没有希望了，但祂还是
渴望天主来救祂。

而且，天主的确救了耶稣。但是天主不是让祂
免于死亡。

天主让耶稣死了后，再让祂从死者中复活了。

在一个绝望的情况里，天主通过耶稣的
复活，显现了祂的大能。

所以，当耶稣说祂渴的时候，祂所渴望的其实是天主的救恩。祂其实就是在把一切的信心交托给天主。

而，这也是我们应该渴望的；我们应该渴望的是天主的救恩，让我们能够分享耶稣复活的光荣。

待会儿，我们上前朝拜十字架的时候，我们就是在显出我们的信德，我们相信当我们背着
十字架跟随耶稣的时候，我们也会体会到天主的救恩，天主的大能。

这是我们对天主的希望。因为我们所相信的是
全能的天主。阿们。

圣周星期四 4月5日

出谷纪 12:1-8, 11-14/ 格林多人前书 11:23-26/ 圣若望福音 13:1-15


今天我们，3开始教会的三日敬礼，三天热情激烈的祈祷、反省和朝拜。

这三天是激烈的，因为在我们反省耶稣的苦难，死亡和复活时，天主也在进入我们的内心深处，把祂种在我们心里的爱显现出来。

这是一个我们不时会不注意到，没有意识到的爱。一个我们忘了表达的爱。

福音开始说耶稣爱了世上属于自己的人，就爱他们到底。

我们也听到祂从席间起来，为门徒们洗脚。

不过，为什么要为门徒们洗脚呢？为什么不做其它的事情，如为他们覆手祈祷，或敷油之类的呢？

显然的，门徒们的脚还没有洗，要不就没有必要洗了。

当时的习俗是吃饭前，尤其是逾越节晚餐，必须先洗脚，因为路上灰尘多。

其实，若门徒们的脚还没有洗，那是另有原因。

通常他们会轮流为别人洗脚。

他们都在等别人来做这份低微的洗脚的工作。

他们都不愿意洗，所以就都坐着僵持着，看最后会有谁无奈地自告奋勇。

为别人洗脚就像是在承认自己不够资格，只配做低微肮脏的工作。

但是耶稣改变了情况，并且藉此教导弥撒的意义。

祂开始为他们洗脚。又粗又大的渔夫的脚、税吏的脚、热心者的脚、怀疑者的脚、否认者的脚、叛徒的脚。

从他们的脚，祂也知道他们的心是怎么样的。

有些脚，站不稳，拿不定主意，在压力下会屈服，会说出“我不认识他”。

有些脚总在地上跺着，那是热心者的脚。紧张，却又热切渴望改革，甚至会动用武力来成就事情。

有些脚不向前踏，反而往后缩，那是怀疑者的脚。

有些脚虽然站得稳，但是却是冰冷的，令人质疑的。那是叛徒的脚。

但是，耶稣把所有的脚全都洗了。而且耶稣也要洗我们的脚，祂也知道我们的心是怎么样的。

祂温柔地洗我们的脚，也同样温柔地洗净我们的心。

我们的心因为害怕、担忧和焦急而疲惫不堪。

我们的心因为伤痛、愤怒和怨恨而受了伤。

我们的心因为失望和怀恨而流失了爱。

但是，耶稣仍然为了洗净我们的心而要洗我们的脚。

但是，我们明白耶稣为什么要这么做吗？

只因为祂要给我们树立一个榜样，好使我们能跟随祂，效仿祂。

这就是弥撒的意义。

耶稣为了我们奉献了自己，所以我们也应该为了纪念祂，为别人那么做。

我们明白这点吗？当我们开始明白时，我们就会知道耶稣为什么要洗我们的脚，我们就知道为什么祂愿意为了救赎我们而牺牲自己。

那么，我们就能为纪念祂，效仿祂的榜样。

为纪念祂，我们也必须如同祂那般爱人，那般为别人服务，就如祂显示给我们的一样。

圣周星期三 4月4日

依撒意亚 50:4-9 / 圣玛窦福音 26:14-25

我们都很愿意说曾经有某人对我们背信忘义。

是的，我们会马上想到那些对不起我们的人，可能是丈夫、妻子、家人、朋友、同事或是上司。

被人违背信义的伤痛并不容易遗忘。

但是，我们也许不会那么坦率地承认自己曾经对不起别人，

"所以，当耶稣说：“我实在告诉你们：你们中有一个人要出卖我。”门徒们，包括犹达斯，开始各自问祂：“主，难道是我吗？”

犹达斯成为了我们黑暗面的象征。

我们都不喜欢看到犹达斯，因为我们在他身上看到了我们不喜欢自己的一面，尤其是我们自己的不忠、不义。

所以，我们应该把“主，难道是我吗？”改成“主，是我，求你垂怜！”

就如读经一说的“上主赐给了我一个受教的口舌”。

身为耶稣的门徒，我们必须先承认自己不忠不义，背叛了耶稣的罪愆。

仁慈的天主愿意宽恕我们的罪，我们只需要承认自己是罪人。

圣周星期二 4月3日

依撒意亚 49:1-6 / 圣若望福音 13:21-33, 36-38

有句话说“日防夜防，家贼难防”。

任何地方任何时间都会有叛徒出现，上至国家，下至家庭。

在福音里，我们听到耶稣和门徒们在吃逾越节晚餐。

逾越节晚餐是神圣的，纪念了犹太人自埃及的奴役生活中获得自由。在这晚餐时，人们更新他们与天主的盟约。

但是在这晚餐中有一个令耶稣心神烦乱的出卖者，祂甚至公开地说其中一个门徒会出卖祂。

除了想这可能是谁以外，门徒们也可能在想会是怎么样的出卖。

即使是我们也可能会问，为什么犹达斯吃了饼后，撒旦进了他的心。

简单的说，只要有罪恶，魔鬼就有机可乘。

所以，当我们来到这台弥撒前，我们要认认真真地反省自己，检讨自己是否有什么大罪小罪还没有告解的。

我们当然不要在恭领了圣体后成为叛徒，犯出卖罪。

但愿耶稣恩赐我们智慧，让我们醒悟自己的罪愆，让我们在圣体中与耶稣合一，与耶稣和好。

圣周星期一 4月2日

依撒意亚 42:1-7 / 圣若望福音 12:1-11

每当我们听到“朝拜”这个词，我们心里会想到什么情景，什么感情？

我们很可能会想到祈祷、下跪、祭献、举手赞美、崇拜等。

无论是什么样的形式，朝拜是完全将自己奉献给天主，也是把自己完全交托给天主和任由天主的旨意。

在福音里，我们看到玛利亚在敬爱耶稣时，如何作出无私的奉献。

不管别人怎么看她，怎么说她（犹达斯就说了一句），不管别人是否认为她浪费（犹达斯也那么批评），玛利亚都愿意奉献了自己拥有的给耶稣。

这是她公然地表达了她对耶稣的爱。

这听起来也许有些暧昧，但是如果我们不看到玛利亚具体的行为，我们又怎么能形容什么是朝拜呢？

不过，我们也可以像犹达斯，用冷嘲热讽折断破伤的芦苇，熄灭将熄的灯心。

圣周是我们反省和默想耶稣为救赎我们，而把自己奉献给天父，接受苦难的时候。

但愿我们的祈祷能引导我们在朝拜中把自己奉献给耶稣，追随耶稣完全把自己托付给天主，奉行天主的旨意。