2012年7月31日星期二
常年期第十七周星期三 8月1日
耶肋米亚 15:10, 16-21 / 圣玛窦福音 13:44-46
公元前610年约史雅王驾崩。在国丧上，有数以千计的哀悼者。
当中有一个没人注意，很不高兴、很不安的年轻人。
没人注意他是因为他很年轻。他不高兴是因为约史雅王逝世了，他很不安是因为天主拣选了他当先知，而他非常的不愿，虽然当他还在母胎时，天主就已经拣选了他。
耶肋米亚时常被称为“哭泣的先知”因为他只给人民带来坏消息，也因此而受迫害。
在读经一里，我们听到耶肋米亚悲叹当先知的苦楚。
不过，让他持续下去的是天主的圣言。天主的圣言是他的喜悦，他的欢乐，当天主和他说话时，他把天主的话都吞了。
虽然他被称为“哭泣的先知”，但他是一个非常坚强的先知，就如其他先知一般坚强。其实，若我们考虑他所经历的，我们也许还会认为他比其他先知更坚强。
他珍惜天主的圣言，即使被称为“哭泣的先知”，但他也是个忠实的先知。
当我们珍惜读经里的圣言，天国就会在我们的心里扎根。
但愿我们能舍弃自己，蒙受天主的降福，让天国在我们内成长。
真正的幸福就是当我们把圣言存在我们的心里，让圣言在我们的生活里开花结果。
2012年7月30日星期一
常年期第十七周星期二 7月31日
耶肋米亚 14:17-22 /圣玛窦福音 13:36-43
我们经常都会听到人家说，不要太认真，不要太严肃，有时要应该放怀大笑，所谓“笑一笑，少一少”。
不过，当严重的事情经常被当成笑话，那么人们就可能不再认真看待了。
我们听过很多关于地狱和魔鬼的笑话，不过，我们还是必须认真对待。
因为虽然我们相信天主是仁慈的，祂会怜悯我们，但是，今天的福音也清楚地告诉我们，魔鬼的爪牙会面对永恒的惩罚。
那么，谁是魔鬼的爪牙呢？那些陷入魔鬼的诱惑，变成他的工具，加害义人的就是魔鬼的爪牙。
这些作恶多端的恶人就是魔鬼撒下的莠子，企图诱惑义人犯罪。
但是，我们也要记得天主要拯救这些人。在读经一里，天主说：“我眼泪直流，昼夜不息……”
是的，天主为那些被魔鬼束缚的人“哭泣”。
而我们这些天主在世上撒下的麦子，必须坚持行善，坚持为犯罪的人祈祷，期望他们皈依。
我们必须为他们的救赎祈祷，因为地狱永恒的毁灭不是玩笑。
2012年7月29日星期日
常年期第十七周星期一 7月30日
耶肋米亚 13:1-11 /圣玛窦福音 13:31-35
我们每天都会洗的一件衣服是我们的内衣裤。
虽然没人看到我们的内衣裤，但是我们还是必须经常洗。
而且，它也是紧贴着我们身体的衣服。
在读经一里，上主命令耶肋米亚买一条缠腰带，穿在身上，然后在没洗的情况下，藏在岩石缝里。
我们可以想象那条缠腰带会是什么样子。不但脏了，而且再也不能使用了。
天主拣选人们成为祂的子民，并使他们紧紧依附祂。但是，他们没有听从天主的话，随心行事，事奉其它神祗，最后变成像那条缠腰带一样的腐蚀了。
天主要的是子民服从祂，谦卑地事奉祂，因为天主通过服从、谦逊的子民显现祂的神能。
就如福音里的比喻，通过简单不起眼的芥子和酵母显现天主的大能。
天主拣选了我们当祂深爱的子民，祂要为我们，通过我们显现伟大的事。
但是我们必须谦卑地服从祂，聆听祂的圣言。就是这么简单，不过也就是这么困难。
2012年7月27日星期五
常年期第十六周星期六 7月28日
耶肋米亚 7:1-11 /圣玛窦福音 13:24-30
在一些国家，贪污事件司空见惯，而且通常牵涉到政府部门和机构。
贪污破坏政府的声誉，受到影响的部门和机构的名声也会被败坏。
但是，若牵涉到的是执法机关，例如警察部队，那会有什么影响？
换句话说，若警察局变成了贼窝，怎么办呢？
天主在读经一里说的就是这样的情景。天主的子民一再犯罪，当仍来到圣殿期望上主的庇护。
他们似乎没有醒悟到，天主和罪恶是不能共存的。
他们甚至厚颜无耻地说：“我们有了保障！”然后再去行可怕的事。
我们当然会觉得奇怪，他们的精神生活那么腐败，自己却不自觉。
在福音里，耶稣告诉我们这种事情怎么会发生，祂说当人们在睡觉的时候，敌人在麦子中间撒下了莠子。
让我们醒悟，时时警惕，因为敌人总是会在我们周围暗中潜行，要在我们的心里撒下邪恶的种子。
让我们坚强我们的信德，对抗这个敌人，让我们祈求天主净化我们的心，为我们洗涤我们的罪愆。
2012年7月26日星期四
常年期第十六周星期五 7月27日
耶肋米亚 3:14-17 / 圣玛窦福音 13:18-29
在战场上，忠心是一个具有很高价值的美德。当面对困境时，兵士是否会继续跟随将领或是变节，就要看他是否是忠心的。
若忠心对人是如此重要，那么对天主来说更是如此。
我们也许会认为对天主不忠是极其令人震惊的，而且是极愚蠢的。
但是，在读经一里，天主称祂的子民“失节的子女”并呼吁他们回来。
在任何失节的情况里，起因通常都是跟自尊有关，随从认为自己可以做得比领袖好，学生认为自己比老师优秀，徒弟认为自己比师傅出色，而在天主的子民的情况里，他们要有能随心所欲的自由。
在撒种的比喻里，失节就像是地里没有撒种，但却以为能结出丰富的果实。
无论是对上级或是天主，失节通常都是由不满的情绪开始，逐渐变成怨恨，再加上自尊心作祟，我们就会像自己要的是什么，要如何挣脱。
因此，我们必须反省自己的心里是否有不必要的忧虑和世俗的挂念，这些会在我们心里制造荆棘和石头，阻拦圣言进入。
但愿天主的圣言引导我们从归向天主，但愿天主的圣言软化我们的心，帮助我们结出充满爱和生命的果实。
2012年7月25日星期三
常年期第十六周星期四 7月26日
耶肋米亚 2:1-3, 7-8, 12-13 / 圣玛窦福音 13:10-17
在生活里，我们都会对奇妙的事情感到惊奇。生活里总会有一些我们不明白的事情。
即使是我们当作理所当然的东西，如地心引力、摩擦力等都有让我们学习的事情，但是我们通常不会加以思考。
不过，当我们对自己的信仰失去了神奇感，我们的信德就会因为我们对它的理性化和熟悉而变成不再神奇，而天主对我们来说就会变成一个概念罢了。
在读经一里，我们听到耶肋米亚先知哀叹这种态度，他说：“司祭们也不问一问‘上主在哪儿？’那些管理法律的，不认识我了；那些为人牧的，叛离了我；先知们也奉巴耳讲预言，追随无能的神祗。”
是的，天主成为了一个只存在人们头脑里的概念而不是他们心中的一个真实。
耶稣在福音里引用了依撒意亚先知的话“因为这百姓的心迟纯了，耳朵难以听见；他们闭了眼睛，免得眼睛看见”。
当我们对信仰失去了神奇感，那么我们也失去了自己的灵修生活。我们的心会变成迟钝，我们的生活变成了不能蓄水的漏水池。
因此，在我们的生活中，祈祷是非常重要的。祈祷软化我们的心，让我们能在周围以及在我们内感受到天主的临在。
天主在圣经里显现给我们，不过天主也通过一个亲密的方式显现给我们每一个人。
但愿我们的祈祷能引导我们在生活中更深层地认识天主。
2012年7月24日星期二
圣雅各伯宗徒 7月25日
格林多人后书 4:7-15 / 圣玛窦福音 20:20-28
圣雅各伯是耶稣召叫的十二宗徒之一。当他和兄弟，若望，还在加里肋亚海当渔夫时被耶稣召叫了。
我们称他为长雅各伯，以分辨他和另一个雅各伯（次雅各伯）。
雅各伯以及伯多禄和若望，见证了耶稣显圣容，也见证了耶稣复活雅依禄的女儿。
宗徒大事录12:1记载了黑落德王用剑杀了雅各伯。他是宗徒中唯一一个殉道被记录在新约里的。相信他是宗徒中第一个殉道的。
我们在福音里听到耶稣文雅各伯和若望，他们能否饮祂将要饮的爵。他们有信心地回答他们能。
当时，雅各伯不知道他的生命会怎么结束，因此他也许不知道自己在说什么。
不过，到最后，他知道自己在做什么－－他在跟随他的主，并为他的主作证。
他愿意为效忠主而舍弃性命。也许他还为认为在宗徒中第一个为基督牺牲性命是一份殊荣。
在某一方面，今天福音里要求坐在耶稣的左边或右边的雅各伯和后来被黑落德杀害的雅各伯是不一样的。
雅各伯在信仰的旅途上醒悟到他只是一个被拣选来存放天主的宝贝的瓦器。
但愿我们也能在信仰的旅途上醒悟到我们也是被拣选来存放天主的宝贝的瓦器。
但愿我们也能为了他人，通过服务和牺牲奉献我们的生命，好使天主的宝贝也能流入他们的生命。
2012年7月23日星期一
常年期第十六周星期二 7月24日
米该亚 7:14-15, 18-20 / 圣玛窦福音 12:46-50
在旧约时期，人们心目中神明的形象是强有力的。
因此，当一个国家和另一个国家作战时，也是两国的神明在作战。
胜利的一方会把战败的一方的所有神明的石像或木像毁灭，以显示胜者的神明是多么威武的。
和神明的力量相关的是当人们不听从神明或背弃神明时会遭受到的谴责和愤怒。
这是以色列的神和其它国家的神一个重要的分别。
以色列的神保佑祂的子民，为祂的子民提供一切所需，但祂也是一个仁慈和富怜悯的神，祂缓于发怒，仁爱无量。
在读经一里，米该亚先知就提到了这点，他说：“哪里有神相似你，赦免罪恶，宽宥他的基业──遗民的过错，不坚时愤怒于永远，反而喜爱仁慈﹖”
耶稣也显示了这样的天主的形象给我们，而我们朝拜和崇敬的天主就是这样的天主。
在耶稣内和通过耶稣，我们称天主为我们的天父。在耶稣内和通过耶稣，我们知道祂对我们身为祂的子女的要求。
天主的旨意就是要我们像祂一样，仁慈和富怜悯，缓于发怒，仁爱无量。
但愿我们，身为天主的子女，能真正把天主仁爱的形象反映给其他人。
2012年7月22日星期日
常年期第十六周星期一 7月23日
米该亚 6:1-4, 6-8 / 圣玛窦福音 12:38-42
有智慧的人可以说是一个相信什么是善的，并在生活实践。
另一方面，愚昧的人可以说是一个知道什么是善，但是却不加理会，甚至在生活中所做的一切是相反的。
当我们明白在信仰中的智慧和愚昧是什么时，那么就会知道其后果是多么严重。
在读经一里，我们听到仁慈的天主申诉愚昧不忠的人民。
天主质问祂的子民：“我的人民!我对你做了什么﹖我在什么事上叫你讨厌﹖请你答复我!”
不过，天主并没有对祂的子民作出很大的要求。祂没有要求献礼或全燔祭或人们无法奉献的祭献。
其实天主已经告诉了人们什么是善的，而那也就是天主对他们的要求：“无非就是履行正义，爱好慈善，虚心与你的天主来往。”
但是，事实上，在我们人生的旅途上，我们会有一次或更多次，没有办法做到这些。虽然是那么简单，但是我们却是那么失败。
履行正义，爱好慈善，虚心与天主和邻人来往是一个圣善的生命的标志。
2012年7月20日星期五
常年期第十五周星期六 7月21日
米该亚 2:1-5 / 圣玛窦福音 12:14-21
我们每天都应该做的一个灵修活动就是省察自己的良知。
除了要意识到天主在我们生活的临在，我们也必须为天主赐给我们的降福感恩，也必须为自己的过错请求原谅。
我们也应该反省自己的心里在想些什么，自己为了什么着迷。
在读经一里，我们看到了邪恶的人们心里想的是什么。
他们“在床上筹划不义，一到天亮，就去实行”，是的他们的心里充满了邪恶的念头，他们公开的行坏事。
他们心里没有天主，也不顾天主。对这些作恶多端的人，天主说“祸哉”。
在福音里，我们又听到了有关恶人的行为，而且是法利塞人要加害耶稣，要毁掉耶稣。
耶稣知道他们心里在想什么，但是祂没有和他们对质，也没有对付他们。
就如依撒意亚先知说的“他不争辩，也不喧嚷，在街市上没有人听到他的声音”。
不过，不止是这样，依撒意亚先知还继续说“已压破的芦苇，他不折断；将熄灭的灯心，他不吹灭，直到他使真道胜利”。
真理是，天主知道我们心里想的是什么，祂看到我们做的一切好事坏事。
让我们心里一直都想着天主，让我们记住天主对我们有多好，这样我们的言行举止也会是好的。
2012年7月19日星期四
常年期第十五周星期五 7月20日
依撒意亚 38:1-6, 21-22, 7-8 / 圣玛窦福音 12:1-8
当一个人患上重病或绝症时，他的家人朋友时常都会面对矛盾。
矛盾是是否该让病患知道他的病有多严重以及应该怎么做。
不过，当病患知道病情的真相时，他也许会因为过于烦恼而产生不好的反应，结果造成负面的情况。
但是，在读经一里，我们听到依撒意亚先知去见病重的希则克雅王，并直率地告诉他要料理他的家务因为他快要死了。
这里我们要注意，患重病的是国王，而他身边的人肯定有顾虑，不敢告诉他病情的真相。
所以，必须由先知告诉他实情。
在福音里，必须由人子告诉法利塞人安息日的真正意义。
安息日是朝拜天主，感谢天主的爱和怜悯的日子。
我们也必须成为天主的工具，把祂的爱和怜悯带给别人。
这样，当我们面对矛盾或敏感的情况时，我们才能够以爱心和关怀他人的心处理事情。
2012年7月18日星期三
常年期第十五周星期四 7月19日
依撒意亚 26:7-9, 12, 16-19 / 圣玛窦福音 11:26-30
我们经常会听到人们说“我很忙”，“我压力很大”，“我很累”。
不但听到别人那么说，我们自己也许也经常那么说。
不过，我们有没有想过，我们究竟在忙什么？我们为什么感觉压力那么大？我们为什么那么疲累？
难道生命就是这样，就是这样忙忙碌碌，奔波疲累？
读经一里，依撒意亚先知指出了人们生活的烦恼。
他们罪有应得，得到的惩罚就是被敌人压迫。
在苦恼中，他们转向天主，期盼天主赐给他们和平。睡在尘埃中的他们希望天主会使他们苏醒，甚至再生。
当我们感受到生活的负担时，我们也怀着同样的希望。
而我们的主耶稣呼唤我们，来到祂的跟前，祂会给我们安息。
只有当我们在耶稣的心内安息，我们的心才能得到平安，我们才能温良和谦卑，那样我们才能应付生活的困难。
2012年7月17日星期二
常年期第十五周星期三 7月18日
依撒意亚 10:5-7, 13-16 / 圣玛窦福音 11:25-27
相信天主就是说我们应该用信德的眼光看待一切事物，用信德的心了解一切。
作一个有信德的人，就是将信德融入我们生活的每一个方面，在每一件事情和每一个经验中看到天主的手在塑造一切。
但是，若我们把自己放在读经一里聆听天主的话的子民的位置上，我们能否看到天主的手在指导敌人对付我们？
是的，我们犯了罪，我们激怒了天主，我们背弃天主，我们对天主不忠。
敌人掳掠抢夺我们，蹂躏我们如街上的粪土。天主会否怜悯我们，救我们不被毁灭？
要在这种可怕的情况中保持信德肯定是难事，不过，不管怎样，要保持对天主的信德是非常重要的。
因为我们一定要相信天主在读经一里对依撒意亚先知说的：“斧头岂能对用斧头砍伐的人自豪﹖锯岂能向拉锯的人自夸﹖”
要在那么关键的时刻保持信德也意味着我们必须有如赤子的心，要相信天主会保佑我们，不会要我们面对我们无法面对的。
是的，伤害的手也是治愈的手，我们必须看到天主的手塑造着我们生活里的每一件事和每一个经验，而且这些都是为我们好。
要有信德就是我们必须能洞悉并在万物中看到天主。
2012年7月16日星期一
常年期第十五周星期二 7月17日
依撒意亚 7:1-9 / 圣玛窦福音 11:20-24
对一个忍饥挨饿的人来说，向他说教，告诉他有关天主的爱是没有益处的。
最理智的作法是给他食物，向他表达天主的爱。
饥饿是没有逻辑的，因此饥饿的人是不会听信会有食物的承诺。他的问题必须马上得到解决。
若说饥饿是没有逻辑的，那么恐惧就会造成恐慌。在面对生命危险时，恐惧能使人歇斯底里。
在读经一里，我们听到，当犹大王阿哈次和人民听到敌人要攻打他们使，他们都胆战心惊。
当务之急就是保住自己的性命，马上逃命。留下来的，会在恐慌中等待死亡。
可是，在混乱中，天主说话了。祂确保祂的子民，敌人的计划不会成立，不会发生。不过，天主有一个条件“假使你们不肯相信，你们必然不能存立”。
人民必须决定，要相信天主的话，还是畏惧害怕。
福音的故事是相反的。人们见到耶稣显现了奇迹，但是他们仍然不肯悔改。而现在，福音里提到的地方都已成废墟。
至于我们，我们已听了天主的圣言，在感恩祭里看到了祂对我们的爱。
我们也必须作出决定，若我们不肯相信，我们也必然不能存立。
2012年7月15日星期日
常年期第十五周星期一 7月16日
依撒意亚 1:10-17 /圣玛窦福音 10:34 - 11:1
感恩祭（弥撒）是教会最高的朝拜礼仪，因为在这个朝拜中，耶稣奉献了自己给天父，而我们在祂的牺牲中与祂结合。
因此感恩祭是我们的信仰和生活的泉源和高峰。
在感恩祭中，当我们恭领圣体时，我们领受了天主的恩宠。
不过，同时，我们也许会觉得感恩祭是那么的单调乏味，天主教的信仰生活那么毫无生气。
如果真是那样，那我们应该问为什么会这样，而读经一也许就能提点我们。
在读经一里，天主似乎是在悲叹人们奉献给祂的祭品是不净的，不配的，玷污的。
这是因为人们的心不洁，而且狠毒，因此他们的奉献和祭品就反应了他们的心。
天主的恩宠怎么能倾入沾染了罪恶的心呢？
当我们自己有罪时，我们又怎么能说感恩祭没有效果呢？
耶稣来是为了斩断我们心中的罪恶，好使我们能堪当奉献给天主。
让我们弃绝自己的罪愆，转向耶稣，让耶稣洁净我们的心，治愈我们，使我们能堪当奉献给天主，并能从天主领受平安和喜乐。
2012年7月13日星期五
常年期第十四周星期六 7月14日
依撒意亚 6:1-8 / 圣玛窦福音 10:24-38
没有什么是巧合的。我们相信所有的一切都是天主安排好的，而且天主有祂的计划。
我们人生的经验也是如此。我们所有的经验都是由天主编织的一条神奇的线串连起来。
我们过去的经验准备我们面对现在，而我们现在的经验也同样的在准备我们面对未来。
在读经一里，依撒意亚先知告诉了我们他看见天主的神视。
天主的光荣覆盖了他，使他承认了自己的罪愆，同时也净化他，治愈了他的罪愆。
不过，并没有止于此。那个神视使他响应了天主的使节。
那是一件容易的事吗？当然不是！不过天主恩赐给的神视深深烙印在依撒意亚的脑海中，在他最艰苦的时候，这个神视帮助了他坚持下去。
许多殉道者和见证人的故事也是这样，当他们面对迫害和危险时，他们都顽强地坚持下去。
但愿我们也能这样。让我们反省、默想自己的人生经验，也许我们就能看到天主的手如何一直指引我们，保佑我们。
让我们紧紧地握着天主的手，在人们的面前宣告我们的信仰，宣告我们对祂的爱。
2012年7月8日星期日
神父常年避静2012
亲爱的兄弟姐妹们：
新加坡教区的神父们将于7月9日至13日参加常年神父避静。我很期待参加这次的避静，期盼在避静中静思和祈祷。
故此，这几天里我不上传平日弥撒道理。下一个平日弥撒道理会在7月14日（星期六）上传。
请为我及所有参加避静的神父们祈祷，愿我们有一个充实的避静，愿主坚强我们的信德，使我们能继续忠心地事奉天主及祂的子民。
谢谢。主佑！
2012年7月6日星期五
常年期第十三周星期六 7月7日
亚毛斯 9:11-15 / 圣玛窦福音 9:14-17
我们都知道，农作物的品质和天气有很大的关系。
而另一个重要的因素是土地的稳定，也就是指居住在那土地上的人们的政治和社会条件。
若发生战火，即使土地肥沃，又能生产好的农作物吗？
如果葡萄是在动荡不安的时候播种的，那收割的也许就是不能食用也不能酿酒的酸葡萄。
在读经一里，葡萄的播种和收割是在一个已经重建了的土地上，人们已经得到平安的时候。
我们必须记住，葡萄的丰收，美酒的美味给平安的人们带来的喜乐是天主恩赐的，是天主重建了土地，降福了人们。
在福音里，耶稣也提到酒和皮囊。祂说没有人会把新酒放进旧皮囊里。
这可以是指代表重建和降福的新酒不能放在代表动荡不安和痛苦的旧皮囊，而这动荡不安和痛苦的情况是因为对天主不忠而造成的。
现在，我们应该知道骄傲以及对天主不忠的后果是不堪设想的。
天主是仁慈的，祂会治愈我们，降福我们，好使我们能在生活里享有平安，但是我们也必须在我们的心中准备新的皮囊来领受和珍惜天主的降福。
2012年7月5日星期四
常年期第十三周星期五 7月6日
亚毛斯 8:4-6, 9-12 / 圣玛窦福音 9:9-13
当我们读旧约时，肯定会读到“上主这样说……”或“上主的话……”等。
无论是怎么样的说法，显然的，天主时常对祂的子民说话，并通过先知宣告预言。
亚毛斯被天主派遣到以色列北部王国。他和其他先知不一样。他来自特科亚，是在犹大南部的荒野地带，大约离耶路撒冷六英里。
他不是专职的司祭或先知，在蒙召前是在田里工作的。不过，天主却召叫他到北部的贝特耳，当时朝拜金牛的中心。
亚毛斯蒙召的时候，是以色列自以为国泰民安的时候。
但是，他们却背离天主，背弃信仰，朝拜偶像。他们错把信心放在虚假的安全感上，抛弃天主的戒律，压迫了穷苦无助的人，变得不仁不义。
因此，亚毛斯在面对人们时，遇到了艰巨的困难。最后，人们落得了悲惨的下场，在公元前721年被亚叙人歼灭。
他们拒绝了亚毛斯宣告的天主的圣言，最后，他们“由这海走到那海，由北至东，去寻求上主的话，却寻不到”。
北部王国落得悲惨的下场，但是，圣经一再地告诉我们，骄傲、有权势的人会拒绝先知的圣言，而卑微低下的人会接受天主的圣言。
就如耶稣在圣经里说，祂来不是为召自以为圣贤的义人，而是卑微低下的罪人。
让我们承认自己的罪，让我们谦卑地来到主的台前俯首认罪，领受天主的圣言，但愿天主怜悯我们，降福我们。
2012年7月4日星期三
常年期第十三周星期四 7月5日
亚毛斯 7:10-17 / 圣玛窦福音 9:1-8
对听觉有困难的人或在失去听觉的人来说，助听器是非常有帮助的。
不过，虽然助听器很有用，但是使用时也会不方便。
除了偶尔发出的刺耳的声音以及需要更换电池以外，助听器会接收各种各样的声音，无论是发自远处或是近处的。
那是因为助听器有异于人的耳朵，不能分辨也没有选择性的接收能力。
另一方面，我们人的耳朵在听觉上是有选择的，会过滤不必要的声音，让我们听到我们需要听到的。
不过，在深一层的反省，我们在聆听时也是有选择性的，当我们不喜欢的事情，我们会反对，让我们不安烦躁的，我们会生气。
在两个读经里，我们就看到了这反应。
在读经一里，贝特耳司祭阿玛责雅对亚毛斯的反应是：“先见者，你走吧!赶快到犹大国去，在那里糊口，在那里讲预言。在贝特耳不可讲预言……”
在福音里，经师的反应更是激烈。当耶稣宣告宽恕瘫子的罪时，他们在心里说：“这人说了亵渎的话。”
基本上，这表示我们并不乐意接受皈依和悔改的召叫。
这也表示我们必须聆听那些让我们感到不安的话。
但愿天主开启我们的耳朵和我们的心灵，好使我们能虔心感谢天主对我们的怜悯和宽恕。
2012年7月3日星期二
常年期第十三周星期三 7月4日
亚毛斯 5:14-15, 21-24 / 圣玛窦福音 8:28-34
在福音里，我们听到有被附魔的人。不只一个，而是两个。福音形容他们异常凶猛，以致没有人能从那条路上经过。
也许他们不只是凶猛而且恐怖，再加上有两个，所以就像是双筒为霰弹枪一样。
福音没有提及他们是怎么被附魔，为什么会被附魔。但是他们仍被形容为人。
换句话说，他们是天主创造的。天主创造他们为好的，但是后来发生了可怕的事情，魔鬼附在他们身上。
但是，耶稣来把魔鬼从他们身上驱逐出来，把他们恢复原形。这就是天主的力量，邪恶永远没有办法胜过天主。
但是比被附魔还要可怕的邪恶是我们经常忽视，甚至司空见惯至当作理所当然的不公正和腐败。不正义和腐败的事情比比皆是，处处可见。
它们就像是伪装的邪恶，甚至能渗入我们的信仰中，使我们摒弃我们的道德义务，使我们不顾正义，不再正直。
是的，读经一里天主的话应该让我们感到震惊。天主说：“我痛恨厌恶你们的庆节；你们的盛会，我也不喜悦； 既使你们给我奉献全燔祭和素祭，我仍不悦纳；既使你们献上肥牲作和平祭，我也不垂顾。”
2012年7月2日星期一
圣多默宗徒 7月3日
厄弗所 2:19-22 / 圣若望福音 20:24-29
圣多默是耶稣召叫的十二宗徒之一，虽然圣经并没有记载他蒙召的过程。
在最后的晚餐，耶稣告诉门徒们， 祂要先去为他们预备地方，日后他们将与耶稣同在的地方，而门徒们知道往那地方的路。
但是圣多默却说他们不懂得路。耶稣还得直接、清楚地说祂就是道理、真理和生命。
而圣多默最为人知的却是当其他的宗徒都为耶稣的复活作证时，他仍然表示怀疑。
他甚至要求要先触摸到耶稣的伤口才会信服。
因此，他也常被称为“多疑的多默”。但是，当复活的基督显现在他面前时，圣多默宣告了复活的真理，他宣示了耶稣是“我主，我天主！”
圣多默被拣选为第一个宣告复活的真理的工具，也宣告了复活的基督是主。
他也许对复活怀疑过，被贴上“多疑的多默”的标签，但是我们必须承认在宗徒中，他是第一个宣告耶稣为主，为天主的。
从圣多默的身上，我们可以看到，巨大的怀疑能产生坚强深厚的信德。
所以，当我们遇到对耶稣感到怀疑的人，我们也必须记得他们有朝一日也可能成为为耶稣作证的伟大见证人。
而且，即使是当我们自己处在黑暗和疑惑中，当我们自己看到光时，我们也会宣告耶稣是主，耶稣是天主。
2012年7月1日星期日
常年期第十三周星期一 7月2日
亚毛斯 2:6-10, 13-16 / 圣玛窦福音 8:18-22
在这个注重物质享受，消费主义为先的社会，宗教还有什么影响力呢？
就连在宗教信仰里，世俗主义也悄悄地侵入，虽然还不至于取代圣的。
那么，在这个唯物主义的的世界里，宗教还有多大的影响力和作用呢？
在旧约里，天主与以色列的盟约关系以血封印了。
天主会保护祂的子民，但是若祂的子民背离祂或对祂不忠，那么祂就没有义务保护他们，而且灾难会降临在他们的身上。
在当时，盟约是那么严重的。但是，现今我们是怎么看待盟约呢？我们会不会畏惧对天主不忠或背离天主的后果呢？
可是，当灾难发生在我们身上时，我们还是只想依靠自己的力量和资源。
读经一提醒我们，疾行者无法逃遁，强有力者无法施展，武士救不了自己不能自救。
背离这个世界似乎是一件痛苦的事，但是背离天主，最终明白世上没有东西救得了我们会是更加痛苦的。
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