艾斯德尔 4:17 / 圣玛窦福音 7:7-12
德兰修女(Mother Teresa )有句名言“没人需要,没人爱,没人关心,被所有人遗忘,这比起没有食物是更大的饥饿,更大的穷困”。
简单的说,这指的是寂寞。一个人可以处在人群中但仍感到寂寞。
当一个寂寞的人孤独一处时,寂寞的感觉会是更加的难受。
尤其是当面临生命危险时,如读经一的艾斯德尔一样,那种寂寞感更是一种煎熬。
她呼求上主来拯救她,因为她孤独一人,除了上主天主以外,就没有其他人能帮助她。
不是很多人会遇到像艾斯德尔一般的生命危险,因此也不会像她一样觉得完全无助。
但是,我们都会有过觉得不被人需要,不被人爱,不被人关心,被人遗忘了的时候。
在那种时候,让我们也像艾斯德尔一样,转向天主,因为惟有天主是我们的救主。
就如耶稣在福音里答应的“凡是求的,就必得到;找的,就必找到;敲的,就必给他开”。
我们永远都不会孤独。上主我们的天主会永远与我们同在。惟有祂是我们的避难所,我们的力量。
2012年2月29日星期三
2012年2月28日星期二
四旬期第一周星期三 2月29日
约纳 3:1-10 / 圣路加福音 11:29-32
有很多关于世界末日的预言。
对这些预言,我们甚至可说是司空见惯,见怪不怪。
不管我们是否认为这些预言是可笑的,我们其实都必须感到有股紧迫性。
因为,这些预言告诉我们必须作好准备,接受审判和惩罚。
在读经一里,如果尼尼微人嘲笑约纳先知,那么他们后果就会不堪设想了。
不过,也许是因为他们承认了自己罪恶的行为和做过的坏事,所以他们听从了先知的预言,
四旬期呼吁我们要悔改和皈依,好使我们能得到天主的宽恕和治愈。
但是,问题不是我们是否有听从这个召唤。我们都知道自己一定要悔改,但是我们是否感到紧迫呢?
让我们不要怠慢了,尤其是在四旬期里。
尼尼微人只有三天的时间,或许我们会连三天都没有。
有很多关于世界末日的预言。
对这些预言,我们甚至可说是司空见惯,见怪不怪。
不管我们是否认为这些预言是可笑的,我们其实都必须感到有股紧迫性。
因为,这些预言告诉我们必须作好准备,接受审判和惩罚。
在读经一里,如果尼尼微人嘲笑约纳先知,那么他们后果就会不堪设想了。
不过,也许是因为他们承认了自己罪恶的行为和做过的坏事,所以他们听从了先知的预言,
四旬期呼吁我们要悔改和皈依,好使我们能得到天主的宽恕和治愈。
但是,问题不是我们是否有听从这个召唤。我们都知道自己一定要悔改,但是我们是否感到紧迫呢?
让我们不要怠慢了,尤其是在四旬期里。
尼尼微人只有三天的时间,或许我们会连三天都没有。
2012年2月27日星期一
四旬期第一周星期二 2月28日
依撒意亚 55:10-11 / 圣玛窦福音 6:7-15
慕道者在领洗前,会先接受教会的信经和天主经。
信经象征的是教会信仰的中心,而天主经象征的是教会祈祷的中心。
就如所名,天主经就是天主的祈祷。我们的主耶稣教授了这个祈祷给祂的门徒们。
在弥撒中的领圣体礼,神父会说:“我们既遵从救主的训示,又承受祂的教导,才敢说……”
是的,天主经的来源是神圣的,其目的也是神圣的。
如读经一说的,从天主口中发出的圣言不会空空回到祂那里,反之,它必实行祂的旨意,完成祂派遣它的使命。
因此,当我们念天主经时,我们念的不是一个普通的经文,而是耶稣传授的祈祷文。
当我们念这个祈祷文时,我们必须知道天主给了我们每一个人神圣的使命,我们必须奉行祂的旨意,而且祂会恩赐我们恩宠来完成祂为我们的旨意。
所以每当我们念天主经时,让我们虔诚地念,诚心地念,让我们也做好准备宽恕别人,好使自己也得到宽恕。
慕道者在领洗前,会先接受教会的信经和天主经。
信经象征的是教会信仰的中心,而天主经象征的是教会祈祷的中心。
就如所名,天主经就是天主的祈祷。我们的主耶稣教授了这个祈祷给祂的门徒们。
在弥撒中的领圣体礼,神父会说:“我们既遵从救主的训示,又承受祂的教导,才敢说……”
是的,天主经的来源是神圣的,其目的也是神圣的。
如读经一说的,从天主口中发出的圣言不会空空回到祂那里,反之,它必实行祂的旨意,完成祂派遣它的使命。
因此,当我们念天主经时,我们念的不是一个普通的经文,而是耶稣传授的祈祷文。
当我们念这个祈祷文时,我们必须知道天主给了我们每一个人神圣的使命,我们必须奉行祂的旨意,而且祂会恩赐我们恩宠来完成祂为我们的旨意。
所以每当我们念天主经时,让我们虔诚地念,诚心地念,让我们也做好准备宽恕别人,好使自己也得到宽恕。
2012年2月26日星期日
四旬期第一周星期一 2月27日
肋未纪 19:1-2, 11-18 / 圣玛窦福音 25:31-46
据说,中国的万里长城是唯一一个可以从月球看到的建筑物。
无论虚实,长城确实是一个雄壮的建筑物。
长城原本的目的是为防御敌人,因此建筑时的原则是要使它攻不可破。
不过,长城还是被攻破了,而且是数次,因为国内的叛徒和出卖者,换句话说,长城是因为内奸而被破的。
内奸之所以会产生不是因为面对了大危机,而是因为一些小课题,如福利问题、诚实、忠信、尊敬等。
这些看似小事,不过却可以成为连长城都无法阻挡的大问题。
耶稣也提到基督徒必须要注意一些小事,例如确保饥饿的人有得吃、饥渴的人有水喝、欢迎客人、拿衣服给赤身露体的人,以及探望坐监的人。
这些都是微不足道的小事,但是对天主而言,这些是大事。
在读经一里,天主命令子民必须是圣的,因为天主是圣的。
注意生活中的小事就是圣的一个表现。
这些用爱心作出的小事不能从月球看到,而且也许是鸡毛蒜皮的事。
但是,对天主而言是重要的,是永远重要的。
据说,中国的万里长城是唯一一个可以从月球看到的建筑物。
无论虚实,长城确实是一个雄壮的建筑物。
长城原本的目的是为防御敌人,因此建筑时的原则是要使它攻不可破。
不过,长城还是被攻破了,而且是数次,因为国内的叛徒和出卖者,换句话说,长城是因为内奸而被破的。
内奸之所以会产生不是因为面对了大危机,而是因为一些小课题,如福利问题、诚实、忠信、尊敬等。
这些看似小事,不过却可以成为连长城都无法阻挡的大问题。
耶稣也提到基督徒必须要注意一些小事,例如确保饥饿的人有得吃、饥渴的人有水喝、欢迎客人、拿衣服给赤身露体的人,以及探望坐监的人。
这些都是微不足道的小事,但是对天主而言,这些是大事。
在读经一里,天主命令子民必须是圣的,因为天主是圣的。
注意生活中的小事就是圣的一个表现。
这些用爱心作出的小事不能从月球看到,而且也许是鸡毛蒜皮的事。
但是,对天主而言是重要的,是永远重要的。
2012年2月24日星期五
圣灰礼仪后星期六 2月25日
依撒意亚 58:9-14 / 圣路加福音 5:27-32
我们的影子有其神秘和神奇的地方。
有光明时,我们就会有影子。我们的影子的长短是根据光亮是在什么地方。
所以,每当我们站在太阳下,或是站在有光线的地方,我们就有影子。
我们去到哪儿,影子就跟到哪儿。
读经一提到光明和影子“你的光明要在黑暗中升起,你的幽暗将如中午”。
的确,当天主的光高高地照耀着我们时,我们的影子会很小。
但是,当我们远离天主时,我们的影子会变很长,甚至可怕。
天主召叫我们踏出自己幽暗的影子,迈向祂的光明。
在福音里,耶稣召叫税吏肋未。祂说明了祂所说的“我不是来召叫义人,而是召叫罪人悔改”。
让天主的光明照亮我们心里幽暗的角落,好使我们能真正悔改,使我们的幽暗如中午时的影子。
我们的影子有其神秘和神奇的地方。
有光明时,我们就会有影子。我们的影子的长短是根据光亮是在什么地方。
所以,每当我们站在太阳下,或是站在有光线的地方,我们就有影子。
我们去到哪儿,影子就跟到哪儿。
读经一提到光明和影子“你的光明要在黑暗中升起,你的幽暗将如中午”。
的确,当天主的光高高地照耀着我们时,我们的影子会很小。
但是,当我们远离天主时,我们的影子会变很长,甚至可怕。
天主召叫我们踏出自己幽暗的影子,迈向祂的光明。
在福音里,耶稣召叫税吏肋未。祂说明了祂所说的“我不是来召叫义人,而是召叫罪人悔改”。
让天主的光明照亮我们心里幽暗的角落,好使我们能真正悔改,使我们的幽暗如中午时的影子。
2012年2月23日星期四
圣灰礼仪后星期五 2月24日
依撒意亚 58:1-9 / 圣玛窦福音 9:14-15
在天主教会里,当守的斋戒日只有两天。
一是两天前的圣灰礼仪日,另一是耶稣受难节。
不过,教会也鼓励教友们为灵修 斋戒,尤其是在四旬期期间,特别是星期五。
不过,为灵修进行的 斋戒不单是一个虔诚的行为,禁食也表达了教友深切地渴望皈依、悔改以及恳求天主治愈的恩宠。
因为我们是明白了自己的罪愆是多么的可恶,所以要祈祷,而 守斋就是一种祈祷。
当我们看到周遭有那么多罪恶的事情发生,例如对穷人的压迫、对弱小的施暴、不正义、欺诈等等,我们更应该祈祷和守斋。
为了世间,甚至教会中的罪愆和邪恶,让我们认真地祈祷和守斋。
那么,当我们呼喊上主时,祂必俯允我们,当我们哀求,祂必答:“我在这里!”
在天主教会里,当守的斋戒日只有两天。
一是两天前的圣灰礼仪日,另一是耶稣受难节。
不过,教会也鼓励教友们为灵修 斋戒,尤其是在四旬期期间,特别是星期五。
不过,为灵修进行的 斋戒不单是一个虔诚的行为,禁食也表达了教友深切地渴望皈依、悔改以及恳求天主治愈的恩宠。
因为我们是明白了自己的罪愆是多么的可恶,所以要祈祷,而 守斋就是一种祈祷。
当我们看到周遭有那么多罪恶的事情发生,例如对穷人的压迫、对弱小的施暴、不正义、欺诈等等,我们更应该祈祷和守斋。
为了世间,甚至教会中的罪愆和邪恶,让我们认真地祈祷和守斋。
那么,当我们呼喊上主时,祂必俯允我们,当我们哀求,祂必答:“我在这里!”
2012年2月22日星期三
圣灰礼仪后星期四 2月23日
申命纪 30:15-20 / 圣路加福音 9:22-25
“今天”听起来是否普通或是有意义的,必须根据情境而论。
若“今天”一再被强调,那么它是非常有力量且具深奥的意思。
在读经一里“今天”出现了三次,而且都是在重要的地方。
在这段经文里,“今天”带有紧迫的意思,指的是时刻就是现在,马上必须作出决定,必须作出承诺。
这里紧迫的不是因为期限或必须仓促行事,而是关于生死,听从和判离,降福和诅咒。
在福音里,耶稣也强调了这个紧迫性,祂告诉我们必须每天背负十字架跟随祂。
这也表示,每天都会有十字架。
不过,我们必须决定要背负十字架还是要跟随世俗。
是的,我们必须作出决定,今天以及每一天都要决定。
“今天”听起来是否普通或是有意义的,必须根据情境而论。
若“今天”一再被强调,那么它是非常有力量且具深奥的意思。
在读经一里“今天”出现了三次,而且都是在重要的地方。
在这段经文里,“今天”带有紧迫的意思,指的是时刻就是现在,马上必须作出决定,必须作出承诺。
这里紧迫的不是因为期限或必须仓促行事,而是关于生死,听从和判离,降福和诅咒。
在福音里,耶稣也强调了这个紧迫性,祂告诉我们必须每天背负十字架跟随祂。
这也表示,每天都会有十字架。
不过,我们必须决定要背负十字架还是要跟随世俗。
是的,我们必须作出决定,今天以及每一天都要决定。
2012年2月21日星期二
圣灰礼仪 2月22日
岳厄尔 2:12-18 /格林多人后书 5:20 - 6:2 / 圣玛窦福音 6:1-6, 16-18
今天,教会以圣灰礼仪开始了庄严的四旬期。在这一天,教会也宣告教友们务必禁食禁戒。
不只是今天,甚至是整个四旬期,教会都呼吁我们通过补赎和悔改来深化我们的灵修生活。
具体的说,福音给了我们三种灵修的活动,祈祷、禁食和施舍。而且耶稣也清楚地给了我们那么做的目的。
但是,为什么要那么强调通过祈祷、禁食和施舍来做补赎和悔改呢?
我们也许还会坦率地说:“何必那么认真?只不过又是四旬期罢了!”
也许这就是问题,我们失去了对信仰的认真。我们变成骄傲,对自己放松,陷入诱惑和罪恶。
我们还必须再兜几个圈,才会响应天主在读经一里的呼唤“你们应全心归向我,禁食,哭泣,悲哀!”
读经一里的情景是发生了蝗虫灾难和旱灾。
不过,这些都是大难之前的预兆,敌人即将来临毁灭他们。
所以补赎、悔改、禁食和施舍是要我们醒悟,要我们了解到在我们当中的邪恶的危险。
是的,该是时候放下我们的硬心肠,软化我们的心,呼喊:“上主,请祢怜悯祢的百姓!”
但愿天主怜悯我们,拯救我们,但愿我们恭领的圣灰成为我们悔改的标记。
今天,教会以圣灰礼仪开始了庄严的四旬期。在这一天,教会也宣告教友们务必禁食禁戒。
不只是今天,甚至是整个四旬期,教会都呼吁我们通过补赎和悔改来深化我们的灵修生活。
具体的说,福音给了我们三种灵修的活动,祈祷、禁食和施舍。而且耶稣也清楚地给了我们那么做的目的。
但是,为什么要那么强调通过祈祷、禁食和施舍来做补赎和悔改呢?
我们也许还会坦率地说:“何必那么认真?只不过又是四旬期罢了!”
也许这就是问题,我们失去了对信仰的认真。我们变成骄傲,对自己放松,陷入诱惑和罪恶。
我们还必须再兜几个圈,才会响应天主在读经一里的呼唤“你们应全心归向我,禁食,哭泣,悲哀!”
读经一里的情景是发生了蝗虫灾难和旱灾。
不过,这些都是大难之前的预兆,敌人即将来临毁灭他们。
所以补赎、悔改、禁食和施舍是要我们醒悟,要我们了解到在我们当中的邪恶的危险。
是的,该是时候放下我们的硬心肠,软化我们的心,呼喊:“上主,请祢怜悯祢的百姓!”
但愿天主怜悯我们,拯救我们,但愿我们恭领的圣灰成为我们悔改的标记。
2012年2月20日星期一
常年期第七周星期二 2月21日
雅各伯书 4:1-10 / 圣马尔谷福音 9:30-37
也许,当我们累积了许多人生经验后,我们会发觉没有事情是凑巧的。每一件事情之所以会发生都是因为某个原因。
例如,今天的两个读经会被安排在同一天并不是因为巧合,也许不是可以刻意那样安排的。
在读经一里,圣雅各伯不是凑巧写到有关基督徒社群中的战争和争端。
他在提出的是一个已经感染了教会的一个惊人事实,而这个感染之所以会发生全是因为一个最基本,最重要的因素被人们遗忘了。
他写道“你们不知道:与世俗友好,就是与天主为仇吗?所以谁若愿意作世俗的朋友,就成了天主的仇敌”。
耶稣在福音里跟门徒们说的,就是这同样的精神感染。
门徒们为了地位、权力和荣耀竞相斗争。
影响我们的,不也是这同样的精神感染吗?这个疾病也许已经严重到使贫困、低微、无助的人成为这场黑暗斗争的牺牲品。
让我们听从圣雅各伯在读经一里的劝告--要服从天主,对抗魔鬼,魔鬼就必逃避你们,你们要亲近天主,天主就必亲近你们。
是的,让我们在天主前,在他人前,谦卑低下,天主必会高举我们。
也许,当我们累积了许多人生经验后,我们会发觉没有事情是凑巧的。每一件事情之所以会发生都是因为某个原因。
例如,今天的两个读经会被安排在同一天并不是因为巧合,也许不是可以刻意那样安排的。
在读经一里,圣雅各伯不是凑巧写到有关基督徒社群中的战争和争端。
他在提出的是一个已经感染了教会的一个惊人事实,而这个感染之所以会发生全是因为一个最基本,最重要的因素被人们遗忘了。
他写道“你们不知道:与世俗友好,就是与天主为仇吗?所以谁若愿意作世俗的朋友,就成了天主的仇敌”。
耶稣在福音里跟门徒们说的,就是这同样的精神感染。
门徒们为了地位、权力和荣耀竞相斗争。
影响我们的,不也是这同样的精神感染吗?这个疾病也许已经严重到使贫困、低微、无助的人成为这场黑暗斗争的牺牲品。
让我们听从圣雅各伯在读经一里的劝告--要服从天主,对抗魔鬼,魔鬼就必逃避你们,你们要亲近天主,天主就必亲近你们。
是的,让我们在天主前,在他人前,谦卑低下,天主必会高举我们。
2012年2月19日星期日
常年期第七周星期一 2月20日
雅各伯书 3:13-18 / 圣马尔谷福音 9:14-29
当我们年轻时,心里也许会有一些令我们敬佩的人物。
不过,随着年龄的增长,我们会累积人生经验,并从这些经验中得到一些智慧。
不过这些智慧中,有多少是人的智慧,有多少是从天上来的智慧呢?
读经一说,真正有智慧的人会用好的品行彰显他的智慧。
反观属于下地的智慧是心里怀有恶毒的嫉妒和纷争,一味寻求私利,说谎违反真理的。
圣雅各伯继续说道,那种属于下地的智慧是属于血肉,属于魔鬼的。
的确,我们必须祈祷和反省我们做人的原则和动力,我们相信的是什么,我们实践的是什么。
是的,我们必须祈祷,因为就如耶稣在福音里说的,祈祷能把魔鬼赶出来,尤其是在人内的魔鬼。
但愿天主俯听我们的祈祷,净化我们,不受魔鬼的影响,好使我们生命里的智慧是纯洁的,好使我们结出爱、和平、仁慈和怜悯的果实。
当我们年轻时,心里也许会有一些令我们敬佩的人物。
不过,随着年龄的增长,我们会累积人生经验,并从这些经验中得到一些智慧。
不过这些智慧中,有多少是人的智慧,有多少是从天上来的智慧呢?
读经一说,真正有智慧的人会用好的品行彰显他的智慧。
反观属于下地的智慧是心里怀有恶毒的嫉妒和纷争,一味寻求私利,说谎违反真理的。
圣雅各伯继续说道,那种属于下地的智慧是属于血肉,属于魔鬼的。
的确,我们必须祈祷和反省我们做人的原则和动力,我们相信的是什么,我们实践的是什么。
是的,我们必须祈祷,因为就如耶稣在福音里说的,祈祷能把魔鬼赶出来,尤其是在人内的魔鬼。
但愿天主俯听我们的祈祷,净化我们,不受魔鬼的影响,好使我们生命里的智慧是纯洁的,好使我们结出爱、和平、仁慈和怜悯的果实。
2012年2月17日星期五
常年期第六周星期六 2月18日
雅各伯书 3:1-10 /圣马 尔 谷福音 9:2-13
我们也许会认为数码电器和电脑科技很复杂,其实不然。
因为其原理只有两个状态,那就是,“开”或“关”,并以“1” 和“0”为代号。
不同的“1”和“0”的程序就组成了复杂的电子系统。
同样的,我也可以说人类是很复杂的动物,但是,其实未必如此。
不过,我们只需要运用身体的一个很小的部位就能把自己和别人的生活复杂化。
圣雅各伯就在读经一里提到了这个身体部位。
我们的舌头虽然小,而且藏在嘴里,但是却能建立关系也能伤害关系,能治愈也能伤害,能降福也能诅咒,能创造也能毁灭。
我们都知道自己的舌头是有多么大的力量,或至少我们知道别人的舌头能有非常大的威力。
若要我们的舌头能行善,我们的另一个器官,心,就必须经过改变。
但愿光辉的耶稣圣容能改变我们的心,好使我们能对天主打开心门,对魔鬼关闭心门。
但愿我们的舌头能永远光荣天主,赞美天主。
我们也许会认为数码电器和电脑科技很复杂,其实不然。
因为其原理只有两个状态,那就是,“开”或“关”,并以“1” 和“0”为代号。
不同的“1”和“0”的程序就组成了复杂的电子系统。
同样的,我也可以说人类是很复杂的动物,但是,其实未必如此。
不过,我们只需要运用身体的一个很小的部位就能把自己和别人的生活复杂化。
圣雅各伯就在读经一里提到了这个身体部位。
我们的舌头虽然小,而且藏在嘴里,但是却能建立关系也能伤害关系,能治愈也能伤害,能降福也能诅咒,能创造也能毁灭。
我们都知道自己的舌头是有多么大的力量,或至少我们知道别人的舌头能有非常大的威力。
若要我们的舌头能行善,我们的另一个器官,心,就必须经过改变。
但愿光辉的耶稣圣容能改变我们的心,好使我们能对天主打开心门,对魔鬼关闭心门。
但愿我们的舌头能永远光荣天主,赞美天主。
2012年2月16日星期四
常年期第六周星期五 2月17日
雅各伯书 2:14-24, 26 / 圣马 尔 谷福音 8:34 - 9:1
有时我们会遇到有人来向我们借钱,我们心里会感到矛盾,不知是否该拒绝那个人。
尤其是当他诉说了悲伤感人的遭遇,我们会不忍心打发他走。
但是,我们的人生经验让我们知道,借出去的钱通常是不会回来的,不过,我们也许还会再见到那个要借钱的人。
那么,我们到底该不该把钱借给那个人呢?
圣雅各伯就在读经一里给了我们非常实际且又富有信德修养的劝告。
他说,假设有弟兄或姐妹赤身露体,且缺少日用粮,那么我们的信德必须促使我们提供他们的身体所需。
我们的信德必须体现在我们的行为里,我们的行为必须是为了他人的益处,而不是满足他们的种种要求,“宠坏”他们。
就如耶稣在福音里说的,若我们要做祂的门徒,我们必须弃绝自己,我们也必须帮助他人弃绝自己,转向耶稣求助。
"如同圣伯多禄在宗徒大事录3:6说的“银子和金子,我没有;但把我所有的给你:因纳匝肋人耶稣基督的名字,你行走吧!”
我们应该拥有的是耶稣,因为我们能给别人的就只有耶稣。
有时我们会遇到有人来向我们借钱,我们心里会感到矛盾,不知是否该拒绝那个人。
尤其是当他诉说了悲伤感人的遭遇,我们会不忍心打发他走。
但是,我们的人生经验让我们知道,借出去的钱通常是不会回来的,不过,我们也许还会再见到那个要借钱的人。
那么,我们到底该不该把钱借给那个人呢?
圣雅各伯就在读经一里给了我们非常实际且又富有信德修养的劝告。
他说,假设有弟兄或姐妹赤身露体,且缺少日用粮,那么我们的信德必须促使我们提供他们的身体所需。
我们的信德必须体现在我们的行为里,我们的行为必须是为了他人的益处,而不是满足他们的种种要求,“宠坏”他们。
就如耶稣在福音里说的,若我们要做祂的门徒,我们必须弃绝自己,我们也必须帮助他人弃绝自己,转向耶稣求助。
"如同圣伯多禄在宗徒大事录3:6说的“银子和金子,我没有;但把我所有的给你:因纳匝肋人耶稣基督的名字,你行走吧!”
我们应该拥有的是耶稣,因为我们能给别人的就只有耶稣。
2012年2月15日星期三
常年期第六周星期四 2月16日
雅各伯书 2:1-9 / 圣马 尔 谷福音 8:27-33
教会怀着希望期待基督的二度来临。
不过,我们也知道,当两个或三个以祂的名聚在一起时,基督就会在我们中间。
但是,具体而论,我们能怎么知道呢?
今天的读经一给了我们一个具体的情境,我们必须自己判断在这个情境中,我们自己是在谁的身上看到了基督的临在。
在读经一里,圣雅各伯警惕我们不要以不同的标准对待人们,因为当我们那么做时,我们自己成了犯法者。
我们会有倾向要按照贫富划分人们,而且会恭维富人,不理睬穷人。
但是,耶稣是在谁的身上呢?耶稣的血肉之身是谁呢?
圣雅各伯继续说道,天主选了世俗视为贫穷的人,使他们富于信德,并继承祂向爱祂的人所预许的国。
他提到,尽管如此,我们还是没有尊重穷人。
他也提到一些有关富人的惊人的事情,那是我们自己必须扪心自省的事情。
在审判人们,把他们以贫富划分,还偏爱富人的确就是陷入了魔鬼的玩弄中。
所以,并不惊奇的是耶稣谴责圣伯多禄时,祂说道:“撒旦,退到我后面去!因为你所体会的,不是天主的事,而是人的事。”
基督在穷人内,基督也在那些心里想着天主的事的人内。
但愿我们会领悟到什么是天主的事,并永远走在天主的道路上。
教会怀着希望期待基督的二度来临。
不过,我们也知道,当两个或三个以祂的名聚在一起时,基督就会在我们中间。
但是,具体而论,我们能怎么知道呢?
今天的读经一给了我们一个具体的情境,我们必须自己判断在这个情境中,我们自己是在谁的身上看到了基督的临在。
在读经一里,圣雅各伯警惕我们不要以不同的标准对待人们,因为当我们那么做时,我们自己成了犯法者。
我们会有倾向要按照贫富划分人们,而且会恭维富人,不理睬穷人。
但是,耶稣是在谁的身上呢?耶稣的血肉之身是谁呢?
圣雅各伯继续说道,天主选了世俗视为贫穷的人,使他们富于信德,并继承祂向爱祂的人所预许的国。
他提到,尽管如此,我们还是没有尊重穷人。
他也提到一些有关富人的惊人的事情,那是我们自己必须扪心自省的事情。
在审判人们,把他们以贫富划分,还偏爱富人的确就是陷入了魔鬼的玩弄中。
所以,并不惊奇的是耶稣谴责圣伯多禄时,祂说道:“撒旦,退到我后面去!因为你所体会的,不是天主的事,而是人的事。”
基督在穷人内,基督也在那些心里想着天主的事的人内。
但愿我们会领悟到什么是天主的事,并永远走在天主的道路上。
2012年2月14日星期二
常年期第六周星期三 2月15日
雅各伯书 1:19-27 / 圣马 尔 谷福音 8:22-26
一个令人讨厌的事是在清早,当响亮的闹钟响起,然后有人打开刺眼的灯光,大呼小叫,要我们立刻起身梳洗。
这种事情通常发生在军训或领袖训练营里。
睡了一个晚上后,我们都喜欢能慢慢苏醒,舒舒服服地在一个安静的环境中睁开眼睛。那才是一日的好开始。
今天的福音里,我们可能会奇怪,为什么耶稣要两次才能治好瞎子。
不过,如果我们明白耶稣为什么要慢慢治好瞎子,我们就不会觉得奇怪了。
.这个瞎子一生都活在黑暗中,现在他能看见了,但是,明亮的光可能会使他的眼睛受不了,他也可能很难接受突然看到的一切。
因此,在这个福音里,我们看到了耶稣温柔体恤的一面。
同样的,耶稣也没想要我们马上改变。一个逐渐的变化会是更持久的。
读经一告诉我们要敏于听教,迟于发言,迟于动怒,因为人的忿怒并不成全天主的正义。
通常我们会听从自己的直觉,让自己陷入黑暗的世界里。
要能敏于听教,迟于发言,迟于动怒需要能好的自制能力和自律。
因着天主的圣宠,我们能够办到的。如读经一说的,要脱去一切不洁和种种恶习,而以柔顺之心,接受那种在你们心里,而能救你们灵魂的圣言。
一个令人讨厌的事是在清早,当响亮的闹钟响起,然后有人打开刺眼的灯光,大呼小叫,要我们立刻起身梳洗。
这种事情通常发生在军训或领袖训练营里。
睡了一个晚上后,我们都喜欢能慢慢苏醒,舒舒服服地在一个安静的环境中睁开眼睛。那才是一日的好开始。
今天的福音里,我们可能会奇怪,为什么耶稣要两次才能治好瞎子。
不过,如果我们明白耶稣为什么要慢慢治好瞎子,我们就不会觉得奇怪了。
.这个瞎子一生都活在黑暗中,现在他能看见了,但是,明亮的光可能会使他的眼睛受不了,他也可能很难接受突然看到的一切。
因此,在这个福音里,我们看到了耶稣温柔体恤的一面。
同样的,耶稣也没想要我们马上改变。一个逐渐的变化会是更持久的。
读经一告诉我们要敏于听教,迟于发言,迟于动怒,因为人的忿怒并不成全天主的正义。
通常我们会听从自己的直觉,让自己陷入黑暗的世界里。
要能敏于听教,迟于发言,迟于动怒需要能好的自制能力和自律。
因着天主的圣宠,我们能够办到的。如读经一说的,要脱去一切不洁和种种恶习,而以柔顺之心,接受那种在你们心里,而能救你们灵魂的圣言。
2012年2月13日星期一
常年期第六周星期二 2月14日
雅各伯书 1:12-18 / 圣马尔谷福音 8:14-21
今天,新加坡教区庆祝主教堂的奉献纪念日。
主教堂是奉献给耶稣善牧,因此称为善牧主教堂。
这个名字的由来是,在1821念,有位巴黎外方传教会神父(MEP),吉贝尔神父(Fr. Laurence Imbert )被派遣来新加坡,考察是否能在新加坡设立一个传教中心。他在新加坡逗留了一周。他也许就是第一位在新加坡庆祝弥撒的神父。
在1837念,在被晋铎为主教后,他从满清偷渡到韩国。当时,韩国正在迫害基督徒。
他偷偷地进行传教工作,但是被官府发现了。在未被捕前,他写了一张字条给另两位传教士。
他呼吁他们向官府自首,因为他相信那么做的话,羊群就能得免遭殃,他写道,善牧必须能为羊群牺牲性命。
最后,他们三位都被捕,被折磨,被斩首。在1984年,他们被册封为圣人。
在奉献主教堂时,为纪念吉贝尔神父和他的两位同伴,选择了给主教堂命名”善牧“。
今天,当新加坡教会庆祝善牧主教堂的奉献纪念日,弥撒的两个经文也提醒了我们,教会应该是怎么样的。
在福音里,耶稣问“为什么你们议论没有饼了”、“你们还不明白,还不了解吗”、“你们的心仍然迟钝吗”、“你们有眼看不见,有耳听不见吗”,听起来,耶稣似乎很困惑。
祂的问题一针见血地问到了我们信仰的中心。
我们的信仰关于的不是柴米油盐的课题,而是我们能否领悟并洞悉天主的旨意的灵修课题。只有那样,别人才能看到天主在教会中的临在,甚至能在教会的祈祷中听到天主的声音。
因此,我们需要拥有坚强的信德,要能坚信天主会一直提供祂的教会所需要的,会一直看守祂的教会。
就如读经一说的,忍受试探的人是有福的,因为他既经得起考验,必能得到主向爱他的人,所预许的生命之冠。
今天,新加坡教区庆祝主教堂的奉献纪念日。
主教堂是奉献给耶稣善牧,因此称为善牧主教堂。
这个名字的由来是,在1821念,有位巴黎外方传教会神父(MEP),吉贝尔神父(Fr. Laurence Imbert )被派遣来新加坡,考察是否能在新加坡设立一个传教中心。他在新加坡逗留了一周。他也许就是第一位在新加坡庆祝弥撒的神父。
在1837念,在被晋铎为主教后,他从满清偷渡到韩国。当时,韩国正在迫害基督徒。
他偷偷地进行传教工作,但是被官府发现了。在未被捕前,他写了一张字条给另两位传教士。
他呼吁他们向官府自首,因为他相信那么做的话,羊群就能得免遭殃,他写道,善牧必须能为羊群牺牲性命。
最后,他们三位都被捕,被折磨,被斩首。在1984年,他们被册封为圣人。
在奉献主教堂时,为纪念吉贝尔神父和他的两位同伴,选择了给主教堂命名”善牧“。
今天,当新加坡教会庆祝善牧主教堂的奉献纪念日,弥撒的两个经文也提醒了我们,教会应该是怎么样的。
在福音里,耶稣问“为什么你们议论没有饼了”、“你们还不明白,还不了解吗”、“你们的心仍然迟钝吗”、“你们有眼看不见,有耳听不见吗”,听起来,耶稣似乎很困惑。
祂的问题一针见血地问到了我们信仰的中心。
我们的信仰关于的不是柴米油盐的课题,而是我们能否领悟并洞悉天主的旨意的灵修课题。只有那样,别人才能看到天主在教会中的临在,甚至能在教会的祈祷中听到天主的声音。
因此,我们需要拥有坚强的信德,要能坚信天主会一直提供祂的教会所需要的,会一直看守祂的教会。
就如读经一说的,忍受试探的人是有福的,因为他既经得起考验,必能得到主向爱他的人,所预许的生命之冠。
2012年2月12日星期日
常年期第六周星期一 2月13日
雅各伯书 1:1-11 / 圣马 尔 谷福音 8:11-13
我们都听过塞翁失马的典故。
不过,当真发生不幸的事情时,我们很难想像那会是一种福分。
我们能够接受在灾难的背后隐藏的是福吗?
读经一告诉我们,当落入试探时,我们要认为那是大喜乐。
但是,试探来临时,我们绝不会认为它们是一种福分。
不过,读经一鼓励我们要有远见,要有耐心,这样,我们就能看到各种考验背后的真理和美善。
是的,考验会让我们唉声叹息,会刺痛我们的心。
在福音里,当法利塞人为了试探耶稣,要求祂给他们一个征兆时,我们听到耶稣从心里发出的叹息。
法利塞人的固执对耶稣来说,是一种考验。
祂发自内心的叹息,显示了祂在经历怎么样的考验。
耶稣也会因为我们而叹息吗?还是祂会因为我们对祂的信心而降福我们呢?
让我们揭露我们的真心,让祂的降福倾入我们生命中。
我们都听过塞翁失马的典故。
不过,当真发生不幸的事情时,我们很难想像那会是一种福分。
我们能够接受在灾难的背后隐藏的是福吗?
读经一告诉我们,当落入试探时,我们要认为那是大喜乐。
但是,试探来临时,我们绝不会认为它们是一种福分。
不过,读经一鼓励我们要有远见,要有耐心,这样,我们就能看到各种考验背后的真理和美善。
是的,考验会让我们唉声叹息,会刺痛我们的心。
在福音里,当法利塞人为了试探耶稣,要求祂给他们一个征兆时,我们听到耶稣从心里发出的叹息。
法利塞人的固执对耶稣来说,是一种考验。
祂发自内心的叹息,显示了祂在经历怎么样的考验。
耶稣也会因为我们而叹息吗?还是祂会因为我们对祂的信心而降福我们呢?
让我们揭露我们的真心,让祂的降福倾入我们生命中。
2012年2月10日星期五
常年期第五周星期六 2月11日
列王纪上 12:26-32; 13:33-34 / 圣马 尔 谷福音 8:1-10
1858年的今天,圣母第一次显现给圣伯尔纳德,之后,在同一年里,圣母也显现了数次。
那个时候,教会及全世界正在处在动荡不安的年代。
就在这个黑暗的时期,圣母显现给一个14岁的农家女,圣伯尔纳德,告诫世人要祈祷和补赎,并呼吁人们守斋和念玫瑰经。
随着时间的流逝,路德圣母给人们的启示似乎特别表现在看护病人和残疾人上,以及在路德发生的许多治愈的奇迹上。
的确,今天福音里,耶稣看护饥饿的人们,以及祂显现的增饼奇迹,这些事件里蕴含的精神都出现在路德的事件中里,也一直延续至今日。
今天,当我们向路德圣母表示敬礼,奉献这台弥撒时,让我们也遵从她的呼吁,要祈祷和做补赎,尤其是在面对世界的邪恶时。
让我们对天主有信德,相信圣母的转祷,相信天主会通过教会显现神迹,使教会成为救赎的标记。
天主还是关爱祂的子民的。我们在福音里看到,在路德也看到,让我们祈祷,做补赎,那么有朝一日,我们也会在有生之年得以看到。
1858年的今天,圣母第一次显现给圣伯尔纳德,之后,在同一年里,圣母也显现了数次。
那个时候,教会及全世界正在处在动荡不安的年代。
就在这个黑暗的时期,圣母显现给一个14岁的农家女,圣伯尔纳德,告诫世人要祈祷和补赎,并呼吁人们守斋和念玫瑰经。
随着时间的流逝,路德圣母给人们的启示似乎特别表现在看护病人和残疾人上,以及在路德发生的许多治愈的奇迹上。
的确,今天福音里,耶稣看护饥饿的人们,以及祂显现的增饼奇迹,这些事件里蕴含的精神都出现在路德的事件中里,也一直延续至今日。
今天,当我们向路德圣母表示敬礼,奉献这台弥撒时,让我们也遵从她的呼吁,要祈祷和做补赎,尤其是在面对世界的邪恶时。
让我们对天主有信德,相信圣母的转祷,相信天主会通过教会显现神迹,使教会成为救赎的标记。
天主还是关爱祂的子民的。我们在福音里看到,在路德也看到,让我们祈祷,做补赎,那么有朝一日,我们也会在有生之年得以看到。
2012年2月9日星期四
常年期第五周星期五 2月10日
列王纪上 11:29-32; 12:19 / 圣马 尔 谷福音 7:31-37
在旧约里,先知扮演着重要的角色。
他们把天主的话说给君王和人民听,他们为君王敷油,甚至行奇迹和预言未来。
在读经一里,先知阿希雅预言了未来。他拿起他的新外衣,撕成十二块。
他把十块交给雅洛贝罕,象征撒罗满王的王国会分裂成南北两国。
虽然先知在旧约中扮演着重要的角色,无可否认的,先知也是被迫害以及被杀害的。
虽然他们是天主的使节,不过,他们的话却是刺耳的,因此人们会对他们发怒。
接着我们的领洗,我们也领受了先知职。我们已蒙召,必须时刻都说真理。
我们必须祈求天主给我们力量和勇气,接受真理,我们也必须祈求天主让别人也能接受真理。
在旧约里,先知扮演着重要的角色。
他们把天主的话说给君王和人民听,他们为君王敷油,甚至行奇迹和预言未来。
在读经一里,先知阿希雅预言了未来。他拿起他的新外衣,撕成十二块。
他把十块交给雅洛贝罕,象征撒罗满王的王国会分裂成南北两国。
虽然先知在旧约中扮演着重要的角色,无可否认的,先知也是被迫害以及被杀害的。
虽然他们是天主的使节,不过,他们的话却是刺耳的,因此人们会对他们发怒。
接着我们的领洗,我们也领受了先知职。我们已蒙召,必须时刻都说真理。
我们必须祈求天主给我们力量和勇气,接受真理,我们也必须祈求天主让别人也能接受真理。
2012年2月8日星期三
常年期第五周星期四 2月9日
列王纪上 11:4-13 / 圣马 尔 谷福音 7:24-30
人生有失望的时候,我们都知道失望的滋味是怎么样的。每个人都有尝过失望的滋味。
虽然“失望”这个词常用在人身上,但我们不常用在天主上。我们不常说天主失望了。
不过读经一让我们觉得天主对撒罗满王感到失望,甚至感到生气。
尽管他拥有智慧和财富,他还是背离了天主。天主甚至显现两次给他,但他都没有悔改。
他的外邦妻子们动摇了他的心,在她们和天主之间,他选择了她们。的确,对天主来说,他是非常令祂失望的。
不过,在今天的福音里,鼓励了在我们当中对人生感到失望的,却是一个外邦妇女。
一个叙利腓尼基妇人祈求耶稣为她的女儿驱魔,耶稣起初没答应,她仍坚持恳求。
如果一个外人的祈求都能得到答应,那么我们这些在天主的桌前吃饭的‘儿女更应该要对天主的爱有信心。
让我们对天主的信德鼓励别人面对人生的失望。
人生有失望的时候,我们都知道失望的滋味是怎么样的。每个人都有尝过失望的滋味。
虽然“失望”这个词常用在人身上,但我们不常用在天主上。我们不常说天主失望了。
不过读经一让我们觉得天主对撒罗满王感到失望,甚至感到生气。
尽管他拥有智慧和财富,他还是背离了天主。天主甚至显现两次给他,但他都没有悔改。
他的外邦妻子们动摇了他的心,在她们和天主之间,他选择了她们。的确,对天主来说,他是非常令祂失望的。
不过,在今天的福音里,鼓励了在我们当中对人生感到失望的,却是一个外邦妇女。
一个叙利腓尼基妇人祈求耶稣为她的女儿驱魔,耶稣起初没答应,她仍坚持恳求。
如果一个外人的祈求都能得到答应,那么我们这些在天主的桌前吃饭的‘儿女更应该要对天主的爱有信心。
让我们对天主的信德鼓励别人面对人生的失望。
2012年2月7日星期二
常年期第五周星期三 2月8日
列王纪上 10:1-10 / 圣马 尔 谷福音 7:14-23
人类的一个基本需要是食物。其实,所有动物的最基本需要也许就是食物。
因为这个需要,食物成了共融合一的标记,因此,宗教礼仪中会有奉献食物。
我们恭领的圣体也是一个共融合一的牺牲,也是我们在仪式中与主耶稣共融的食物。
不过,有很多宗教在饮食上有禁忌,禁止进食某些食物,该宗教的信徒若吃了被禁的食物就会被视为不洁。
今天的福音讨论的就是这个问题。而耶稣给了人们一个全新的教导。
耶稣宣告所有的食物都是清洁的。祂也指出使人不洁的其实是从人的心里流露出来的。
就如耶稣说的,邪恶的意图是人的心里产生的,如:通奸、偷盗、谋杀、奸淫、贪婪、恶意、欺诈、猥亵、嫉妒、毁谤、骄傲、愚昧。这些邪恶的意图都是从人的内在而来,导致人成为不洁。
当我们参加弥撒时,让我们做好与耶稣共融的准备。
我们怀的是怎么样的心?如果我们有罪,我们应该去办和好圣事,好使我们能得到宽恕和治愈,能够有恭领耶稣的恩宠。
让我们记住,天主和罪恶不能同时处在我们的心内。
我们来弥撒不只是要吃一块饼,而是要恭领主耶稣。但愿我们能有纯洁的心,能过圣善的生活。
人类的一个基本需要是食物。其实,所有动物的最基本需要也许就是食物。
因为这个需要,食物成了共融合一的标记,因此,宗教礼仪中会有奉献食物。
我们恭领的圣体也是一个共融合一的牺牲,也是我们在仪式中与主耶稣共融的食物。
不过,有很多宗教在饮食上有禁忌,禁止进食某些食物,该宗教的信徒若吃了被禁的食物就会被视为不洁。
今天的福音讨论的就是这个问题。而耶稣给了人们一个全新的教导。
耶稣宣告所有的食物都是清洁的。祂也指出使人不洁的其实是从人的心里流露出来的。
就如耶稣说的,邪恶的意图是人的心里产生的,如:通奸、偷盗、谋杀、奸淫、贪婪、恶意、欺诈、猥亵、嫉妒、毁谤、骄傲、愚昧。这些邪恶的意图都是从人的内在而来,导致人成为不洁。
当我们参加弥撒时,让我们做好与耶稣共融的准备。
我们怀的是怎么样的心?如果我们有罪,我们应该去办和好圣事,好使我们能得到宽恕和治愈,能够有恭领耶稣的恩宠。
让我们记住,天主和罪恶不能同时处在我们的心内。
我们来弥撒不只是要吃一块饼,而是要恭领主耶稣。但愿我们能有纯洁的心,能过圣善的生活。
2012年2月6日星期一
常年期第五周星期二 2月7日
列王纪上 8:22-23, 27-30 / 圣马 尔 谷福音 7:1-13
《天主教教理》教导“教会是可见的又是精神的,既是有圣统组织的社团又是基督的奥体。她的”唯一的“,同时由人性和神性组成。教会的奥迹就在于此,只有凭信德才能接受。(779)
是的,教会是人性也是神性的。但是,有时,教会人性的缺陷会模糊了教会的神性。
换言之,若教会没有做到肖似她的主,耶稣基督,那么基本上教会就失败了。
在读经一里,撒罗满王赞美天主从天上的天来到他建造的殿宇居住。
其实他的祈祷就是一个祈求:上主,我的天主,请垂允祢仆人的祈祷和恳求,俯听祢仆人今天在祢面前所发的呼号和祈祷!愿祢的眼睛昼夜垂视这座殿宇,看顾祢所说“我的名要永留在此”的地方。
是的,人们很容易就会在天主的圣殿里忽略了、忘记了天主神圣的临在。当发生那种事情时,邪恶的临在就会在圣殿里的人们的心中萌芽生长。
这就是为什么撒罗满王呼求天主看顾圣殿,因为圣殿就是祂在子民当中临在的标记。
同样的,在福音里,耶稣谴责法利塞人和经世为了坚守人的传统而忽略了遵守天主的诫命。
这就有如怀着不良的企图和私利去做一件神圣的事情。
当教会中发生这种事情时,我们就失败了。我们抑制了教会神性的一面,暴露了教会人性罪恶的一面。
作为圣而公教会,我们必须一同祈求天主:上主,我的天主,请垂允祢仆人的祈祷和恳求,俯听祢仆人今天在祢面前所发的呼号和祈祷!愿祢的眼睛昼夜垂视这座殿宇,看顾祢所说“我的名要永留在此”的地方。
2012年2月5日星期日
常年期第五周星期一 2月6日
列王纪上 8:1-7, 9-13 / 圣马 尔 谷福音 6:53-56
视觉对我们来说是非常重要的。
因为视觉是那么的重要性,娱乐行业会尽力为我们提供优质的视觉效果。
即使是在朝拜中,视觉效果也能使情绪亢奋,帮助我们举心朝拜天主。
在读经一,单是视觉效果就已使人觉得所举行的朝拜是非常的隆重,有约柜、圣器、奉献的牛羊,还有充满圣殿的云彩。
隆重的气氛肯定会使人俯身跪地朝拜天主。
但是,在福音里,当天主子踏上革乃撒勒的岸边时,并没有读经一里那般的隆重和热闹气氛。
但是,人们认得祂,用床把病人抬到祂所在的地方,甚至求祂让他们摸一摸祂的衣边。
是的,人们认得祂,而且不只是用眼睛认出了祂。
在弥撒中,我们也用眼睛看,但是我们有没有认得什么?
在弥撒的圣体圣事中,我们会成为我们所恭领的圣体。
同样的,我们也可以说我们会成为我们所看到的,我们会成为我们所认得的。
让我们睁开眼睛看清楚,用心注视天主,全心全灵朝拜天主。
视觉对我们来说是非常重要的。
因为视觉是那么的重要性,娱乐行业会尽力为我们提供优质的视觉效果。
即使是在朝拜中,视觉效果也能使情绪亢奋,帮助我们举心朝拜天主。
在读经一,单是视觉效果就已使人觉得所举行的朝拜是非常的隆重,有约柜、圣器、奉献的牛羊,还有充满圣殿的云彩。
隆重的气氛肯定会使人俯身跪地朝拜天主。
但是,在福音里,当天主子踏上革乃撒勒的岸边时,并没有读经一里那般的隆重和热闹气氛。
但是,人们认得祂,用床把病人抬到祂所在的地方,甚至求祂让他们摸一摸祂的衣边。
是的,人们认得祂,而且不只是用眼睛认出了祂。
在弥撒中,我们也用眼睛看,但是我们有没有认得什么?
在弥撒的圣体圣事中,我们会成为我们所恭领的圣体。
同样的,我们也可以说我们会成为我们所看到的,我们会成为我们所认得的。
让我们睁开眼睛看清楚,用心注视天主,全心全灵朝拜天主。
2012年2月3日星期五
常年期第四周星期六 2月4日
列王纪上 3:4-13 / 圣马 尔 谷福音 6:30-34
《孙子兵法》里有句话说“知可以战与不可以战者胜”。
这句话虽是用在战事上,但是人生其实也就像是一场很长的战役。
人必须要有自知之明,必须知道自己能力所及。
要能量力就必须要有智慧。不过,很多战争就是因为人缺乏量力的智慧。
在读经一里,撒罗满王在天主面前承认他太年轻,没有领导经验。
他祈求天主赐给他智慧,好使他能分辨善恶。
很多时候,当我们无法辨认眼前的事情和诱惑时,我们就无法分辨善恶。
在福音里,门徒们与耶稣聚集,告诉祂他们行了什么,教导了什么。
耶稣不但没有助长他们的气焰,反而带领他们到荒野的地方休息。在这里,休息的意思是把心重新放在天主上,感谢天主。
很多时候,当我们取得成就后,我们会气焰万丈,欲图更优秀的表现,结果忘了自己能力有限。
所以,我们必须祈求天主恩赐我们智慧,让我们能领悟自己的缺点。
让我们祈求天主告诉我们什么时候可以战,什么时候不可以战,好使我们为祂的王国打胜战。
《孙子兵法》里有句话说“知可以战与不可以战者胜”。
这句话虽是用在战事上,但是人生其实也就像是一场很长的战役。
人必须要有自知之明,必须知道自己能力所及。
要能量力就必须要有智慧。不过,很多战争就是因为人缺乏量力的智慧。
在读经一里,撒罗满王在天主面前承认他太年轻,没有领导经验。
他祈求天主赐给他智慧,好使他能分辨善恶。
很多时候,当我们无法辨认眼前的事情和诱惑时,我们就无法分辨善恶。
在福音里,门徒们与耶稣聚集,告诉祂他们行了什么,教导了什么。
耶稣不但没有助长他们的气焰,反而带领他们到荒野的地方休息。在这里,休息的意思是把心重新放在天主上,感谢天主。
很多时候,当我们取得成就后,我们会气焰万丈,欲图更优秀的表现,结果忘了自己能力有限。
所以,我们必须祈求天主恩赐我们智慧,让我们能领悟自己的缺点。
让我们祈求天主告诉我们什么时候可以战,什么时候不可以战,好使我们为祂的王国打胜战。
2012年2月2日星期四
常年期第四周星期五 2月3日
德训篇 47:2-11 / 圣马 尔 谷福音 6:14-29
今天教会庆祝圣巴拉斯纪念日。
在第四世纪时,圣巴拉斯是亚美尼亚的撒巴斯城主教。
关于他的生平,我们知道的不多,根据一些记载,在未当上主教前,他曾经是一位医师。
据说,他奇迹般地治愈了一个因为鱼骨卡在喉部,险些窒息而死的小男孩。
中世纪时,他的敬礼传遍了教会。从八世纪开始,人们就为病患请求圣巴拉斯代祷,尤其是为了患上咽喉病症的病人。
因此,在圣巴拉斯的纪念日,神父或执事会在弥撒中或弥撒后,特别为教友们降福喉部。
这个降福也提醒了我们,基督徒在生命中也会面对疾病。
《罗马礼仪》中就写道,教会的司祭和执事为病人降福是一个古老的传统,其来源是效仿基督和宗徒们。
所以,虽然我们基督徒和全人类一样,会经历病痛,但是我们对天主的信德会帮助我们领悟痛苦的奥迹,并以更大的勇气来面对及承受我们的痛苦,就如圣巴拉斯勇敢地殉道一样。
让我们藉着圣巴拉斯的代祷,坚强地对抗所有病痛,并祈求天主赐给我们健康,让我们为天主的爱和供给作证。
今天教会庆祝圣巴拉斯纪念日。
在第四世纪时,圣巴拉斯是亚美尼亚的撒巴斯城主教。
关于他的生平,我们知道的不多,根据一些记载,在未当上主教前,他曾经是一位医师。
据说,他奇迹般地治愈了一个因为鱼骨卡在喉部,险些窒息而死的小男孩。
中世纪时,他的敬礼传遍了教会。从八世纪开始,人们就为病患请求圣巴拉斯代祷,尤其是为了患上咽喉病症的病人。
因此,在圣巴拉斯的纪念日,神父或执事会在弥撒中或弥撒后,特别为教友们降福喉部。
这个降福也提醒了我们,基督徒在生命中也会面对疾病。
《罗马礼仪》中就写道,教会的司祭和执事为病人降福是一个古老的传统,其来源是效仿基督和宗徒们。
所以,虽然我们基督徒和全人类一样,会经历病痛,但是我们对天主的信德会帮助我们领悟痛苦的奥迹,并以更大的勇气来面对及承受我们的痛苦,就如圣巴拉斯勇敢地殉道一样。
让我们藉着圣巴拉斯的代祷,坚强地对抗所有病痛,并祈求天主赐给我们健康,让我们为天主的爱和供给作证。
2012年2月1日星期三
献主节 2月2日
玛拉基亚 3:1-4 / 希伯来书 2:14-18 / 圣路加福音 2:22-40
我们人生的一大部分都是在等待中。
我们等待婴儿出世,等待孩子长大成人,等待退休。的确,我们大多数的时间都是在等待中。
除此,我们还要等待迟到的人、等巴士、等地铁,等等。
不过,等待也有其趣味的特点。
大多数时候,我们所等待的迟早都会出现。
福音里的西默盎和亚纳等待了很久,他们的希望终于实现了。
当玛利亚和若瑟带着耶稣到圣殿,把耶稣献给天主时,天主派遣救主的古老誓言得以实现了。盟约也得到了天主神圣的认可了。
是的,天主为了救赎祂的子民而来了。献主节中的降福蜡烛和游行象征的是救赎之光照耀着教会以及全世界。
是的,救赎之光在照耀着,但是,我们仍在等待中。
我们等待圣神的光来引导我们在生活中实现天主救赎的工程。
让我们效仿玛利亚、若瑟、西默盎和亚纳,在祈祷中等待上主,当天主召叫我们时,全心全意奉行祂的旨意。
我们人生的一大部分都是在等待中。
我们等待婴儿出世,等待孩子长大成人,等待退休。的确,我们大多数的时间都是在等待中。
除此,我们还要等待迟到的人、等巴士、等地铁,等等。
不过,等待也有其趣味的特点。
大多数时候,我们所等待的迟早都会出现。
福音里的西默盎和亚纳等待了很久,他们的希望终于实现了。
当玛利亚和若瑟带着耶稣到圣殿,把耶稣献给天主时,天主派遣救主的古老誓言得以实现了。盟约也得到了天主神圣的认可了。
是的,天主为了救赎祂的子民而来了。献主节中的降福蜡烛和游行象征的是救赎之光照耀着教会以及全世界。
是的,救赎之光在照耀着,但是,我们仍在等待中。
我们等待圣神的光来引导我们在生活中实现天主救赎的工程。
让我们效仿玛利亚、若瑟、西默盎和亚纳,在祈祷中等待上主,当天主召叫我们时,全心全意奉行祂的旨意。
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