常年期第二十四周星期一 9月16日

弟茂德前书 2:1-8 / 圣路加福音 7:1-10

教会是建立在祈祷上，而且在教会的一切事务和方向上，不能没有祈祷，也不能减轻祈祷的重要。

教会的使命是为教会的需要、所有信徒的需要以及世界的需要和救赎祈祷。

是的，教会并不是和世界及其需要和关心的事项隔绝的。事实上，我们必须是世界的一部分才能向世界宣报福音。

在读经一中，圣保禄向弟茂德强调必须为每一个人祈祷。

然后，他特别提起要为君王和有权位的人祈祷，以便和他们和睦相处。

教会不能把世界看成是不友善的对手，而必须把世界看成一个朋友，这样才能跟世界建立关系。

在福音中，耶稣给了百夫长恩惠，治愈了他的仆人。

耶稣还肯定了百夫长的信德，说连在以色列，祂也没有见过这样大的信德。

无疑的，教会是有信德的。但是教会的信德必须能催化世界的信德。

让我们热心虔诚的祈祷，这样教会联同世界能光荣天主。

圣十字架节 9月14日

被钉死在十字架上是一种非常凶残的死亡。

我们也不能否认耶稣死在非常残酷的十字架刑罚。

但是，对圣保禄和对我们来说，耶稣在十字架上的死，带给了我们希望。

十字架是圣爱的标记，象征天主多么爱世人以致为世人牺牲祂的唯一子。

但是十字架作为希望和爱的标记是一个矛盾。

因为残酷的死亡似乎把排除了任何希望和爱。

但是，在耶稣内，死亡和标记成为了生命和爱的标记。

当我们看到耶稣被钉在十字架上，我们不只是想到祂受的哭，我们也想到了祂显示给我们的爱。

所以十字架作为刑具的用途已经不重要了，重要的是耶稣现在要它象征和显示的。

因为耶稣，属于邪恶和死亡的十字架现在成为了生命和爱的十字架。

在十字架上，耶稣奉献了祂的生命来显示了天主多么爱世人。

在十字架上，我们现在也知道天主派遣了祂的唯一子，不是来谴责世界而是要通过祂来救赎世界。

所以，让我们看着十字架，拥抱十字架，让我们跟随耶稣，背负起十字架。

常年期第二十三周星期五 9月13日

弟茂德前书 1:1-2, 12-14 / 圣路加福音 6:39-42

我们都知道“己所不欲，勿施于人”。

不过，想想看，人的行为其实源自心里中的思想。

因此，若我们希望别人以我们对待他们的方式对待我们，那么我们会对他们存有什么想法，我们会希望他们能得到什么呢？

在读经一中，圣保禄一开始就对弟茂德打招呼，并祝愿他，天主父和主基督耶稣赐与他恩宠、仁慈与平安。

圣保禄自己经验了天主的恩宠和仁慈。他自己也承认是个亵渎者，迫害者和施暴者。

不过，天主怜悯了他，甚至赐给了他当信徒，事奉天主的恩宠，由此他体验了天主的平安。

他从天主蒙受的，他现在也希望弟茂德能蒙受。

由此，我们要扪心自问，自己是否被眼中的大梁蒙蔽了，所以也希望别人眼中也有大梁，并随着我们一起陷入逆境。

若我们有这种坏念头，让我们祈求天主的恩宠和仁慈，并祈求天主赐给我们平安。

让我们也祈求天主宽恕我们，治愈我们，这样我们就能把天主赐给我们的，给予他人。

常年期第二十三周星期四 9月12日

哥罗森 3:12-17 / 圣路加福音 6:27-38

我们在新约中读到，“若有人询问你们心中所怀希望的理由，你们要时常准备答复，且要以温和、以敬畏之心答复……”（伯多禄前书3：15）。

所以，我们必须能够解释为什么我们会相信我们的信仰，至少我们必须能给理由。

不过，我们也在今天的福音中，看到了耶稣的教导是那么困难的，我们也许会回答“太困难了”，“我办不到”或“这怎么可能！”

不过，真理虽然简单但是不易办到。

不过，身为耶稣的门徒，我们在真理中被拣选，所以，我们也必须选择真理。

今天福音中的真理，就是我们必须把自己完全交托给真理，这样我们才能从真理中得到自由。

而我们能交托多少给真理，我们就能得到多少自由。

就如读经一说的，我们该如天主所拣选的，所爱的圣者，穿上怜悯的心肠、仁慈、谦卑、良善和含忍。

在这一切以上，我们尤其要有爱德。爱使我们能爱敌人，能使我们能宽恕怨恨我们的人，能使我们祝福诅咒我们的人，能使我们为苛待我们的人祈祷。

只有爱能解释这一切。

常年期第二十三周星期二 9月10日

哥罗森 2:6-15 / 圣路加福音 6:12-19

我们会把独立和自由放在生活中的第一位。

我们珍惜独立和自由，而且事实上，独立和自由是基本人权。

我们通常都不会把自己的独立和自由交给另一个人，无论他是何等伟大。

当耶稣召叫祂的门徒，从他们中拣选十二位当宗徒时，他们是否明白了祂也在叫他们把独立和自由全交给祂？

因为，那表示他们必须放弃自己的意愿，只能做耶稣命令他们的事。

听起来，这似乎很苛刻，不过这就是“宗徒的意思”，因为宗徒就是一个被派遣去完成派遣者的旨意的人。

这也表示宗徒必须和他的主人合一，必须有主人的思想，并了解主人的意愿。

由此，圣保禄激励哥罗森人：你们既然接受了基督耶稣为主，就该在他内行动生活， 在他内生根修建，坚定于你们所学得的信德，满怀感恩之情。

们不只是蒙召当耶稣的随从，我们也蒙召当祂的门徒。由此，我们也称为基督徒。

要真正明白我们的独立和自由，我们就必须深深地与耶稣结合，这样在把自己交托给祂，在遵从祂的旨意时，我们就能在生命中找到真正的圆满。

常年期第二十三周星期一 9月9日

哥罗森 1:24 - 2:3 / 圣路加福音 6:6-11

通常，不会有人觉得受苦是一件令人愉快的事，也不会有人想要受苦。

更不会有人诚心地说他为别人受苦，感到高兴。

为自己受苦的话也许还有些道理，因为也许是为自己赎罪或自己有利可图。

但是若是要为别人受苦，而且心甘情愿地高兴受苦是一件奇怪的事。

但是，在读经一中，当圣保禄告诉哥罗森人他为他们受苦感到高兴时，他给了理由。

在他的苦难中，他希望能为基督的身体──教会，补充基督的苦难所欠缺的。

圣保禄说他会为这苦而劳苦，按基督以大能在我身上所发动的力量，尽力奋斗。

耶稣来治愈我们的病痛和疾病。不过，祂也需要为此而受苦。

在福音中，祂治愈了一个枯手的人，但是那却恼怒了经师和法利塞人，后来祂就被钉死在十字架上。

我们也许会认为我们没有崇高至能为治愈别人而受苦。但是，就如圣保禄般，但愿基督的大能在我们身上发动的力量能促使我们以爱心和喜乐接受苦难。

常年期第二十二周星期六 9月7日

哥罗森 1:21-23 / 圣路加福音 6:1-5

按教会的传统习惯，星期六是恭敬圣母的特殊日子。这是教会的古老传统，这个传统的由来有很多原因。

其中一个比较近代的原因是1917年6月13日及7月13日，圣母在法蒂玛显灵时，提醒了人们要注重在星期六恭敬她的习惯以及为补赎诵念玫瑰经。

今年，教宗在今天，即9月7日，有个特别的牧灵信息和目的。而且，既然明天9月8日，圣母圣诞瞻礼适逢主日所以没有庆祝，教宗宣布了今天为祈祷和守斋日。

他呼吁了全世界的信徒在今天为中东和平，尤其是叙利亚祈祷。

他甚至邀请所有人，包括天主教徒、其他宗教信徒和所有善意人士，为叙利亚、中东和全世界的和平参与这个倡议。

教宗说：“人类需要看到和平的行为，听到希望与和平的言语！”

“我以巨大的痛苦和担忧，看着我们地球上许许多多的冲突局势，近日叙利亚正发生的事更深深刺痛了我的心，并对即将发生的悲剧忧苦不堪。”教宗强调：“在那殉难的国家里使用武力，已经或正在带来多少毁坏、多少痛苦。我特别强烈地谴责使用化学武器”。教宗感叹道：“让我们想想有多少儿童再也看不到光明”。

在呼吁人们在今天祈祷和守斋的同时，教宗也转向圣母，祈求圣母为叙利亚的危机代祷。

就人圣保禄在读经一中对哥罗森人说的，他们从前也与天主隔绝，并因邪恶的行为在心意上与他为敌；可是现今天主却以他血肉的身体，借着死亡使他们与自己和好了。

但愿我们今天奉献的祈祷和守斋，联同圣母的代祷能为叙利亚和世界带来和平和和好。

常年期第二十二周星期五 9月6日

哥罗森 1:15-20 / 圣路加福音 5:33-39

耶稣的比喻充满形象，所以容易理解。

这些比喻在表面上容易被理解是因为听起来都有道理而且符合逻辑。

例如，今天的比喻就是即实际又有逻辑。

从新衣服上撕下一块给旧衣服做补丁，看起来当然会很别扭，而新酒当然不能放在旧皮囊里。

不过，这比喻的精神意义不是在于区分而是在于结合。

因为，就如读经一说的，天主要整个的圆满居在基督内，并要一切因着基督与祂重归于好。

藉着祂在十字架上的圣死，祂带来了平安和和解。

所以，今天福音中的比喻承认了人与人之间、社群与社群之间、民族与民族之间以及国与国之间所有的紧张和冲突。

不过，因为耶稣和祂在十字架上的圣死，我们知道在紧张的局势中，和解也是可能的。

让我们开始容纳身边的人，这样在有和解的地方就会有平安和和睦。

常年期第二十二周星期四 9月5日

哥罗森 1:9-14 / 圣路加福音 5:1-11

我去医院探望病人时，未必是探病时间。

所以，我有时会碰到值勤的医生和护士们在工作。

我们彼此之间会保持“专业”的态度。当他们和病人在一起时，我不会打扰他们；当我和病人一起祈祷时，他们也不会打扰我。

换言之，我不会告诉他们该做什么，他们也不会告诉我该做什么。

所以，我们可以想像，在福音中，当一名木匠告诉捕鱼为生的伯多禄去哪里捕鱼时，他会有什么反应。

当伯多禄看到眼前满载的渔获，他因骄傲而产生的怀疑化为谦卑，并跪伏在地。

不过，就如耶稣没有让伯多禄一直跪在地上，祂也没有让我们一直跪在地上。

祂要我们站起来，这样我们才能跟随祂到深处，为祂寻得更多灵魂。

所以，尽管我们相信天主是爱，祂不会惩罚我们，但是，有时祂仍会让我们跪伏在地，使我们明白祂在召叫我们。

是的，祂会让我们跪伏在地，但是祂不会离开我们，事实上，在那个时刻，祂是深爱我们的。

常年期第二十二周星期三 9月4日

哥罗森 1:1-8 / 圣路加福音 4:38-44

在生活中，我们难免会面对不同程度和不同种类的身理病痛。

而且除了身理病痛以外，我们还必须提防恶人的加害。

是的，生活有时是紧张且具沉重压力的。

所以，在福音中，当耶稣来治愈疾病，驱逐邪魔时，人们立刻把祂视为他们一直在期待的救主。

我们当然能理解他们的兴奋情绪，同时理解他们是多么想要与救主在一起。

毕竟，有谁会要放开一个能治愈他们的病痛，保护他们免于邪恶的人呢？

不过，耶稣在继续前往其它城镇传报好消息的同时，也教导了他们信德和望德。

他们必须要有信德，相信耶稣，即使耶稣没有和他们在一起，他们仍旧有救赎的希望。

圣保禄在读经一说的也是这同样的信德。哥罗森人在基督耶稣内的信德，和他们对众圣徒所有的爱德是为了那在天上给他们所存留的希望。

但愿我们也能有这样的信德，坚信耶稣对我们的爱，秉着望德活出我们基督徒的生活。

常年期第二十二周星期二 9月3日

得撒落尼前书 5:1-6, 9-11 / 圣路加福音 4:31-37

教会有个传统，那就是阅读并冥想初期教会的教父和圣人的著作。

虽然他们活在悠久的年代，但是他们的作品地我们的灵修生活仍然是息息相关的。因为他们教导了我们如何活出我们的信仰。

以前他们的话是有权威的，如今他们的话仍旧有权威。更重要的是，他们的话给予我们鼓励和方向。

在福音中，我们听到耶稣的教导给人们留下深刻的印象，因为祂的话具有一种权威。

祂的话不但有能力驱逐邪魔恶鬼，而且给了人们他们迫切需要的方向和鼓励。

同样的，圣保禄告诉得撒落尼人，他不是要给他们写关于“时候和日期”等琐屑的事。

他鼓励他们活在光明中，做白日之子。他的话的用意是要鼓励他们，坚强他们过基督徒的生活。

这些是简单的话，但是简单中具有令人们聆听和理解的权威。

所以，简单并具鼓励性的话能影响他人，改变世界。但愿我们也能藉着天主的圣宠和恩典，说出这类简单并具鼓励性的话。

常年期第二十二周星期一 8月2日

得撒落尼前书 4:13-19 / 圣路加福音 4:16-30

第一次的出场是很重要的，因为这奠定了下一步的基础。

这也许是某个人的首次公开亮相，或是一名艺人的首次登场，或是一个行动方案的开始。

所以，也许是一名演员、歌手、音乐家或足球员，他们的第一个出场也许就决定了他们的成功与否。

因为若这个出场不成功，他们的事业、理想或梦想也许就会结束了。

在福音中，耶稣的“第一次出场”就是在祂自己的家乡对自己的乡亲讲道。

开始时，还相当顺利，人们甚至对祂说的话感到惊奇，还称赞祂。

后来，情况突然恶化，最后群众气得把祂赶出城外，甚至要把祂推下山崖。

若是我们，我们也许会对这起事件感到痛恨，而且会放弃整个使命，绝口不提。

不过，耶稣继续祂的使命。因为祂坚信自己的身份，坚信自己的使命。

但愿圣神继续坚强我们，助佑我们跟随耶稣把好消息带给穷人，但愿我们能他人带来令天主欢心的新开始。

常年期第二十一周星期六 8月31日

得撒落尼前书 4:9-11 / 圣玛窦福音 25:14-30

有只老鼠掉进了一个米桶。它想爬出来，但是米桶太陡了，爬不出来。

既然米桶里都是米粒，老鼠就开始吃米。过了一会儿，它开始享受在米桶里的新生活。

在米桶里，老鼠吃饱了就睡觉，睡饱了就吃。

不过，有一天，米粒吃光了，而这时过度肥胖的老鼠发现它再也不能爬出米桶，最后一定会饿死在米桶里。

我们可以从这个故事学到的一个教训就是，当生活顺利、舒服、安定，没有困难和挑战时，我们必须小心。

因为，一旦我们粗心大意，我们也许就会坠入一个不能爬出来的洞里。

在福音的比喻中，把塔冷通藏在地里的仆人被主人说他“可恶懒惰”。

我们也许会认为主人对待仆人太苛刻了。

不过，这提醒了我们，身为天主的仆人，我们必须在爱的地里耕种，为天主结出丰富的收成，就如圣保禄在读经一中给得撒落尼人的教导一样。

不为天主的爱和近人的爱而劳动就意味着我们浪费、消耗了天主赐给我们的爱。

常年期第二十一周星期五 8月30日

得撒落尼前书 4:1-8 / 圣玛窦福音 25:1-13

提到“性”，人们就会有各种各样的反应。

一些人也许会对这个词感到很不自在，有些人也许会有不悦的情绪，有些甚至会开始自辩。

当我们看到时，我们就会知道不同人的不同反应。其实，有些人甚至会故意煽风点火，尤其是当他们知道我们会如何反应。他们会知道若他们提到敏感的事情，我们就会有激动的反应。

在读经一中，圣保禄不是故意要对得撒落尼人说冒犯他们或厌恶他们的话。

不过他确实用了“邪淫”来强调那样做是错的，因为那样做是罪恶的，是违背了天主的旨意，以及天主对我们的召叫。

天主创造的人是有性的存在，但是性爱是神圣的，是在婚姻圣事中圆满的。

不过，人们忘记了爱的圣火是天主创造的，他们淫荡的行为使圣火变成了烧毁感情的邪淫。

就如福音比喻中的五个明智的童女，让我们使神圣的灯火在我们的生命中持续燃烧。

若因为没有祈祷而让这灯火给熄灭了，那是非常愚蠢的。因为若天主爱的圣火因为我们的粗心大意而熄灭，那么不洁的欲火和不道德就会吞噬我们。

圣若翰洗者蒙难 8月29日

耶肋米亚 1:17-19 / 圣马尔谷福音 6:17-29

今天纪念圣若翰洗者的福音中，有一句似乎有点格格不入，但又引人入胜的句子。

经文中有句话说：（黑落德）几时听他讲道，就甚觉困惑，但仍乐意听他。

为什么黑落德会觉得困惑，但仍喜欢听若翰洗者讲道呢？

根据有关黑落德的历史记录，无疑的，在洗者若翰还未批评黑落德和黑落狄雅之前，他很可能早就处死若翰洗者。

而且，他还很可能会因为若翰洗者对他的批评而让他死得及其痛苦。

不过，他却甚觉困惑，而且还乐意听若翰洗者讲道。

逻辑上，这也许有些奇怪，但是这就是圣言的力量。圣言会给困惑的人带来安慰，但也会让安逸的人感到困惑。

而圣言是由如若翰洗者和读经一中的耶肋米亚等先知宣告的。

而我们也藉着圣洗，参与了耶稣的先知职，所以也有宣告圣言的使命。

这也许就意味着我们也会有格格不入的时候，也会有让他人感到困惑的时候。不过在我们的心里深处，我们还是仍乐意聆听圣言。问题是听了后，我们会怎么做呢？

常年期第二十一周星期二 8月27日

得撒落尼前书 2:1-8 / 圣玛窦福音 23:23-26

神恩是相当神奇，不过同时也可说是令人担忧的。

因为神恩具有很大的权威，但同时又可能会被滥用。

讲道和治愈这两种神恩就能让人转向天主，但是也能让人离开天主。

换句话说，神恩能用来彰显天主，但也能被人用来谋求私利。

读经一中，圣保禄就强调了宣讲福音时可能出现的滥用情况。

他忠告初期教会不要为金钱、光荣、权利、势力而宣讲福音。

他们应该像抚育自己孩子的母亲般，以爱心和忠诚宣讲福音。

那样，他们不只是在宣讲福音，也在以自己的生命宣告福音。

在福音中，耶稣斥责经师和法利塞人没有实践他们所教导的道理，忽略了法律上最重要的公义、仁爱与信义。

当我们宣讲的道理中没有爱，那么就不会有治愈和归依。

无论我们是传道员或是一个普通的教友，人们会以我们的生命所结出的果实判断我们是怎么样的人。

常年期第二十一周星期一

得撒落尼前书 1:1-5, 8-10 / 圣玛窦福音 23:13-22

我们对别人所有的影响力和可说是相当惊人的。

我们的言行能影响别人，而且可以是好的影响也可以是坏影响。

不过，很多时候，我们看到的是这种能力的使用是负面的。

在福音中，耶稣给了一个例子说明我们的影响力如何祸害他人。

祂告诉经师和法利塞人：你们经师和法利塞假善人!因为你们给人封闭了天国：你们不进去，也不让愿意进去的人进去。你们走遍了海洋和陆地，为使一个人成为归依者；几时他成了，你们反而使他成为一个比你们加倍坏的“地狱之子”。

这些是很严重且具震撼性的话，但也表达了我们对别人的影响可带来的严重后果。

不过，另一方面，我们也有能力影像别人不要陷入这个世界的软泥，而尽力走向往天国的道路。

在读经一中，我们听到圣保禄为得撒落尼的社群而感谢天主。

不过，是他向他们传扬了福音，帮助他们离开偶像，归依天主，成为真天主的仆人。他们以行动表达了他们的信德，以爱德事奉天主，并坚持着对主耶稣基督的望德。

所以，我们是有所选择的。我们可以成为像经师和法利塞人那般祸害他人，或如同圣保禄般成为天主救赎的工具。

是的，我们可以选择。让我们祈求天主帮助我们选择成为为他人指出天国道路的标志。

圣巴尔多禄茂 8月24日

默示录 21:9-14 / 圣若望福音 1:45-31

圣巴尔多禄茂是耶稣召叫的十二宗徒之一。在圣玛窦福音、圣马尔谷福音以及圣路加福音中，他都被列为宗徒之一。

在圣若望福音福音中，他经常被指为纳塔乃耳，也就是我们今天听到的。

他是由另一位宗徒，圣斐理伯的介绍而认识基督，通过他们的谈话，我们可以看到纳塔乃耳的怀疑和圣斐理伯的热忱成了强烈的对比。

不过，即使他不认为从纳匝肋会出什么好事，但他依然接受了斐理伯的邀请，去见耶稣。

当耶稣见到他时，耶稣也肯定了纳塔乃耳的直爽，因为祂说在纳塔乃耳内“毫无诡诈”。

而且，在“无花果树下”的意思指的是在阅读和默想天主的法律。

所以，基本上，纳塔乃耳是一个直爽坦白的人，但是他是一个对天主忠信，坚守天主的法律的人。

纳塔乃耳，即圣巴尔多禄茂，告诉了我们，身为基督的门徒，我们应该怎么做。

我们也许会对生活中的一些事情以及我们的信仰感到质疑。

但是，如同圣巴尔多禄茂，我们必须能敞开心怀，接受生命的奥秘。我们不能立即拒绝那些我们不能立即明白的事情，我们也必须“来看一看”。

而且，我们必须总是说真理，真理就是耶稣。

当我们接受真理，以真理生活，我们就能更深切地领悟到天国的奥秘。

常年期第二十周星期五 8月23日

卢德传 1:1, 3-6, 14-16, 22 / 圣玛窦福音 22:34-40

人的一个基本需要就是要有安全感。我们需要保护自己才能觉得安心。

当我们心安时，我们就能照顾到其它需要，例如衣服、食物等。

不过，我们经常本末倒置，会先看一看周围，想一想能从别人身上得到什么好处。

我们会以为从别人身上得到越多，我们就会越有保障，越有保护。

不过，事实是相反的。其实，当我们为别人付出时，我们自己才会心安。

就如我们在读经一听到的，卢德可跟随嫂子，回到自己族人的地方，那么做并不为过，她的家婆纳敖米甚至鼓励她那么做。

不过，卢德却选择奉献自己，跟随家婆到异地去，放弃了她的归属感和安全感。

不过，因为她为纳敖米做出的牺牲和她的付出，天主降福了她，在耶稣的家谱中也有她的名字。

她体现了耶稣教导的以全心、全灵、全意爱天主。

当我们全心、全灵、全意归向天主时，我们就会安全，就会有平安。

圣母元后 8月22日

依撒意亚 9:1-6 / 圣路加福音 1:26-38

我们光荣耶稣基督为“万王之王，万主之主”。

所以，教会册封圣母为“元后”是恰当的。在圣母探访依撒伯尔时，依撒伯尔称她为“吾主的母亲”，因此她也是君王的母亲。

的确，从早期的教会传统，圣母已经有了“元后”的尊为，后来也有“天国之母”以及其它表达元后尊为的称号。

圣母元后纪念日现是作为圣母升天隆重瞻礼的补充节日，并在圣母升天瞻礼的第八日庆祝。

天主将圣母灵肉升天，藉此，祂册封了她为所有创造物的元后。

耶稣在世界上以事奉天父和服务人们的方式来执行祂的王权。圣母也以同样的方式执行她元后的尊位。直到世界的终结，光荣的耶稣会一直与我们同在，升了天的圣母也一样会一直与我们同在。

在教会庆祝圣母元后纪念日的同时，让我们记住圣母在加纳对仆人说的“他无论吩咐你们什么，你们就作什么。”（若望2:5）

不过，要知道耶稣的吩咐，我们就必须要像圣母一样谦逊地服从天主的旨意。

让我们把自己奉献给圣母无玷的心，无论是在玫瑰经或其它敬礼中都与她结合。

那么，我们就能效仿圣母，与她一同说出“愿照你的话成就于我吧！”

常年期第二十周星期三 8月21日

民长纪 9:6-15 / 圣玛窦福音 20:1-16

钱虽然不是万能的，但是钱确实能推动人。

无可否认的，钱能推动人更勤奋工作，走得更快，想得更聪明。

毕竟世界上的所有买卖都是以利润为目的。

因此，论及工资，钱也会是敏感的话题。

在福音中的比喻，工作了一整天的工人抱怨那些只工作了一个时辰的工人和他们领了同样的工钱。

这个抱怨是关于“不公平”的工钱，但是这不是不公义的，因为福音的重点是服务以及慷慨。

尽管一天快要结束了，但第十一个时辰的工人仍愿意服务，他们的热心使得家主对他们慷慨。

而在读经一中，我们看到了相反的事情。有能力领导国家的人不愿意服务，结果国家落入暴君手中。

我们的世界就是这个问题，那些有能力的不愿意服务，结果任由愚人摆布。

是的，天主是慷慨的，但是我们也必须愿意服务。这样，我们才能因为祂的慷慨，藉着我们的能力光荣祂。

常年期第二十周星期二 8月20日

民长纪 6:11-24 / 圣玛窦福音 19:23-30

教宗方济各选择的格言是“Miserando atque eligendo”，意思是因仁爱被拣选，这句话的含义是虽然卑微但被拣选了。

这个格言表达了天主召叫他当教宗的意义。教宗在当主教时也选用了这个格言。

在圣经中，我们一而再再而三地看到天主特别召叫的是身份卑微的人。

在读经一中，天主的使者显现给基德红，并称他为“英勇的壮士”。

不过，基德红不明白天使的话，因为他家在默纳协支派中是最卑微的，而他在父亲家中又是最小的一个。

所以，他不是壮士，更不是英勇的壮士，相反的，他在酿酒池里打麦子，是为躲避压迫他的米德杨人。

但是，天主确告诉他：“凭你这种力量，你去拯救以色列脱离米德杨人的掌握。看，是我派遣你。”

是的，天主会坚强祂召叫、拣选和派遣的人。

所以，尽管我们认为卑微软弱的人不能成大事，但是人不能做的，在天主前是能的。

教宗方济各是卑微但是天主拣选了他。我们要记住天主拣选了我们，并给了我们每一个人特别的使命。

只要我们谦卑，天主必会坚强我们，助佑我们完成使命。

常年期第二十周星期一 8月19日

民长纪 2:11-19 / 圣玛窦福音 19:16-22

我们在读经一听到的是旧约中几乎每一页都会提到的事。

那就是以色列人重犯的一个毛病。他们转向偶像，朝拜偶像，他们的行为令天主大发忿怒。

读经一中提到两个偶像。一个是主管客纳罕众神的巴耳，他被朝拜生命之源，最伟大的英雄，战争之主。

另一个偶像是阿市托勒特，她被认为是丰产以及性爱的女神。

这两个偶像的简单形容就让我们知道了以色列人为什么会朝拜偶像。

他们对偶像的朝拜表达了人心的种种欲望和渴望，他们渴望得到权势、财富、性爱、渴望摆脱道德的束缚。

问题是，朝拜偶像确实满足了这些欲望和渴求。

这就如现代世界中，人们渴望财富一样。

而朝拜唯一的真神，就必须履行道德义务，狂野的心也会受到训诫。

但是，朝拜唯一的真天主能给我们带来金钱无法买到的平安。我们在人世的每一个牺牲和奉献，天主都会赏报我们。这在圣经中的每一页都能找到。

常年期第十九周星期六 8月19日

若苏厄书 24:14-29 / 圣玛窦福音 19:13-15

当我们说某个人正在过“第二个童年”时，我们的话是带有贬义，甚至有些侮辱性的。

因为“第二个童年”通常指有了一定年纪的人，言行举止还很稚气，这会惹人讨厌，也会给别人带来不便。

再加上，上了年纪的，精神智力的退化，会使事情更加严重。

在读经一中，我们听到若苏厄去世时，享年一百一十岁。虽然他年纪老迈，但是他的精神一点都不逊于年轻时。

他呼吁以色列人记住天主为他们行的奇迹，还挑战人们做出决定，选择他们要事奉谁。

若苏厄自己记住天主如何坚强他，助佑他带领以色列侵占眼前的敌人，占领他们的土地。

他曾是一位伟大的军事统领，领导了以色列在许多战争中胜出，但是这些对他来说都不重要了。

一百一十岁的若苏厄是一位谦卑的老人，而且他还怀有儿童般的单纯，他知道，他和他的民族要做的是事奉天主，成为天主的子民。

就如耶稣在福音中说的，天国是属于小孩子的，因为他们既谦卑又单纯，在所有事情中都信赖天主。

让我们祈求天主赐给我们小孩子的谦卑和单纯，使我们能事事信赖天主。这是事奉天主所需的第一条件。

常年期第十九周星期五 8月16日

若苏厄书 24:1-13 / 圣玛窦福音 19:3-12

人总是会有个奇怪的倾向，以为别人得到的好处比较多，比较好。

例如，当我们去到餐馆，点了菜，菜上桌后，我们会看看其他食客在吃的菜，然后想他们的菜好像比我们点的美味可口。

而且，即使是在吃自己叫的菜时，我们也许会讨论以后要吃什么。

我们似乎不懂得欣赏摆在我们眼前的。这也许是因为出于不满或是对别人的羡慕。

在福音中，我们听到门徒们对耶稣有关离婚的教导做出反应。他们认为不结婚比较好。

那么，难道当神父，生活就会比较容易，比较好吗？当修士修女比较好吗？单身比较好吗？

耶稣给门徒的答复就告诉了我们答案。无论我们蒙召过怎么样的生活，天主都会赐给我们圣宠，让我们充满喜乐和爱地度过。

同样的，我们也许会以为以色列人跟天主的经验远胜于我们。就如若苏厄在读经一为他们阐述的，他们经验了许多天主的奇迹和神奇的事。

所以，理论上，他们应该比我们更有信德。但是，我们也知道，尽管天主为他们显现了那么多奇迹，他们仍然对天主不忠。

让我们想一想，自己蒙受的降福和恩典。让我们感激天主，诚心地感谢天主，让我们永远对天主忠信，这样我们的心才会得到平安，我们的生活才会有喜乐。

圣母升天瞻礼 8月15日

默示录 11:19; 12:1-6,10 / 格林多人前书 15:20-26 / 圣路加福音 1:39-56

在英语中，圣母升天瞻礼的名称是The Assumption of the Blessed Virgin Mary.

这个名称中的"Assumption"一词，是在13世纪起被使用，开始是指的是天主教会中一个特定的意思。

这个词源自拉丁文，意思是被拿走或收到的举动，在英语中"Assumption"指的是圣母被天主拿了，升上天国的意思。

这个意思至今仍存在着。

我们相信圣母肉身和灵魂一起被提升到天国。天主把她带到天国了。

不过，天主只能拿走圣母甘愿奉献给祂的。圣母把自己奉献给天主，当祂的婢女，而天主通过她给了世人救世主耶稣。

就如圣母在福音中宣告的，天主为了她显现了伟大的事。而天主将圣母的肉身和灵魂都提升上天就是赏报她全心的付出。

是的，天主只能拿走我们愿意给祂的。若我们愿意，天主也会把我们提升上天国，让我们连同圣母一同光荣祂。

让我们跟随圣母，奉献我们的肉身和灵魂，在世上事奉天主，天主会实现祂的许诺，让我们进入祂的天国，享有永生的赏报。

常年期第十九周星期三 8月14日

申命纪 34:1-12 / 圣玛窦福音 18:15-20

16670这个号码对我们来说，也许一点都不重要，在现今社会里，这个号码也没有任何意义。

不过，72年前，1941年5月28日，当有个人被转到奥斯威辛监狱时，他被给了一个号码，16670，他成为了犯人16670。

那个人是高比神父（Fr. Maximillian Kolbe），他因为在他波兰的修院匿藏犹太人，而被纳粹捉拿。

当他在牢里时，有三个囚犯越狱，促使集中营的副营长把10个犯人囚禁在地下牢房里，饿死他们，以便威慑其他犯人越狱。

其中一个被选中的人高喊道：“我的妻子！我的孩子！”高比神父听到后，自愿代那人被施刑法。

在地下牢房里，国柏神父天天庆祝弥撒，并与其他9个被处死的犯人一起祈祷，而且还以天国的希望来鼓励他们。

经过两个星期的饥饿和缺水后，只有高比神父还活着，纳粹兵士就给他打了毒针，处死他。

这只不过是在奥斯威辛监狱里发生的许许多多暴行中的其中一件。但是，这是一个信德、勇气、爱和牺牲的故事。

今天我们在这一台弥撒中纪念圣高比时，让我们也记住他为别人所做出的牺牲。

耶稣在福音中说的，那里有两个或三个人，因祂的名字聚在一起，祂就在他们中间。我们可以清楚地看到，对那九个在等死的囚犯来说高比神父就象征了耶稣的临在。

但愿我们能跟随圣高比的榜样，给别人带来耶稣的临在，为他们成为信德、勇气、爱和牺牲的标志。

常年期第十九周星期二 8月13日

申命纪 31:1-8 / 圣玛窦福音 18:1-5, 10, 12-14

当我们听到“大”这个词，我们会联想到的是大小、力量、权力、能力、成就等。

我们通常是这样理解“大”这个词。而且，“大”似乎比“好”还要优越。

一个好地方和一个大好地方比较起来，显然的，大好地方是比较优越的。

不过，在灵修上，“大”却跟以上的概念没有什么关联。

在灵修上，“大”和“卑微”和“谦卑”是有密切关系的。

在福音中，耶稣把一个“大”的象征摆在我们的面前，那就是一个小孩。

祂还教导我们，除非我们变成小孩一样，我们决不能进入天国。

在读经一中，我们听到以色列人将要越过约旦河，进入天主预许的土地。

梅瑟向人民发表致词，他清楚地告诉他们，天主会亲自领他们过去，带他们进入祂预许给他们的基业。

不过，他们必须如同小孩，卑微谦逊地跟随天主，

同样的，若我们卑微谦逊地跟随天主，我们也能进入祂预许给我们的天国。

常年期第十九周星期一 8月12日

申命纪 10:12-22 / 圣玛窦福音 17:22-27

有时候，我们会发现自己处在进退维谷的情况，我们先答应了人家，后来又发现我们所答应的是不对的。

而且，我们还可能被夹在两个不肯让步的人之间。

福音中的圣伯多禄就处在这种情况。收殿税的人告诉他叫耶稣缴殿费。

他想也没想就答应了，不过在去向耶稣要的时候，他也许就已经开始后悔自己没想清楚就回答了收殿税的人，结果他得回答耶稣问的有关收税的问题。

当他来到耶稣面前，回答耶稣的问题时，他发现自己的回答同之前的话有所矛盾。

幸好，耶稣不愿被扯进钱财和税收的问题。

祂让伯多禄免于处在进退维谷的情况。不过，伯多禄会从这经验得到教训吗？

而我们也会从中学习吗？最起码，我们应该学到，说话前要先想一想。

不过，若我们听从梅瑟在读经一中告诉人们的话，我们就能避免那种棘手的情况。

“现今上主你的天主向你要求什么﹖是要求你敬畏上主你的天主，履行他的一切道路，爱他，全心全灵事奉上主你的天主，遵守我今天吩咐你的天主的诫命和法令，好使你能获得幸福。”

所以，今天，让我们冥思主要我们做的事，然后让我们说对的话，做正确的事。

圣罗兰士执事及殉道士 8月10日

格林多人后书 9:6-10 / 圣若望福音 12:24-26

当教宗圣熙笃和他大部分的神职人员在公元258年遇难时，圣罗兰士是罗马教会的执事。

当时，圣罗兰士被告知如果他要被饶命，他就必须交出教会的所有宝藏。

圣罗兰士就在接下来的三天，召集教会援助的贫苦的人和不幸的人。

然后，他把他们带到官府去，告诉官府：“这些就是教会的宝藏。”

不用说，他被施严刑至死。

圣罗兰士所接受的刑罚非常残忍。他被剥光衣服，被绑在铁栅上活活被烤死。

传说，圣罗兰士在被折磨时，还跟施刑的人说：“你们可以把我翻过来了，我这一边已经烤熟了。”

殉道绝对不是儿戏。在那恐怖的时代，当殉道士的血一滴一滴地流出来时，天主教也蓬勃起来。

因为殉道士的血是他心甘情愿地为主流，是他心甘情愿为彰显天主的荣耀而流的。

就如读经一所说的，圣罗兰士和其他殉道士用了自己的血和生命播种，并得到永生的收获。

就如福音说的，圣罗兰士为给耶稣作证牺牲了性命，而教会通过祂的壮烈牺牲得到了信德的收获。

圣罗兰士的殉道提醒我们，我们也必须为他人付出，好使他们的信德和爱德也能获得滋长，好使他们也成为教会的宝藏。

因此，我们所作的每一个牺牲，就是像是牺牲了自己的私欲，不过我们所会获得的收获会使一切的牺牲都值得。

新加坡国庆日 2013年8月9日

依撒意雅 63:7-9 / 哥罗森 3:12-17 / 圣路加福音 12:22-31

今年的国庆日主题是“我们的故事，我们的新加坡”。也许，这是要我们这个独特的国家，新加坡是是由许多人组成的。

在我们的众多人口（5百万），每个人都有不同的故事，但是都在新加坡有共同的根。

是的，我们有一个独特的新加坡故事，独特的新加坡性格。

例如，若食物摊外大排长龙，那摊的食物肯定很好吃。

外国机场的海关人员检查行李时能分辨出旅人是否是新加坡人，因为行李里一定有辣椒和快熟面。

说到机场，我们的樟宜机场是学子读书的最佳场所。

还有，因为好地方通常都会座无虚席，结果新加坡人给了纸巾霸位的强大力量。

是的，我们的许多故事组成了我们的国家，我们的新加坡。

今天，我们新加坡教会在庆祝国庆日的同时，我们也蒙召在新加坡故事中加入天主教信仰的故事。

读经二就告诉了我们，这个故事必需以怜悯的心肠、仁慈、谦卑、良善和含忍为基础。

这就是我们为国家写的故事。当我们与国家一同前进时，我们也必需朝这个方向前进。

常年期第十八周星期四 8月8日

户籍纪 20:1-13 / 圣玛窦福音 16:13-23

教宗的角色是要扮演天主和人之间的桥梁。在许多方面，我们身为教会的，也蒙召认真天主和世界之间，以及人与人之间建桥。

是的，要能当建桥人是不简单的，因为在桥两端的双方都有所要求，而且会施加压力。

在读经一中，我们就看到了这点。梅瑟被夹在叛逆的人民以及天主之间。人民向他要水，而他必须向天主请愿。

梅瑟倍感压力，后来他把忿怒发泄在人民的身上，在用棍棒打盘石两次引水出来时，讥讽了人民。

在福音中，我们听到伯多禄宣称耶稣为永生天主之子，而祂确实是。

身为天主之子，耶稣来引导人们皈依天主，但是这不是一件简单的任务。耶稣必须以死来完成祂的使命。

而我们身为教会所肩负的使命也是引导人们皈依天主，在人与天主之间搭起桥梁。

就如梅瑟和耶稣所承担的任务是艰巨的，我们的任务也不简单。

但是耶稣答应我们，阴间的门绝不能战胜教会。我们只需要跟随天主的道路，继续搭起引导人们皈依天主的桥梁。

常年期第十八周星期三 8月7日

户籍纪 13:1-2, 25 - 14:1, 26-29, 34-35 / 圣玛窦福音 15:21-28

一日之差可以有很大的区别。

读经一中的以色列人肯定会认同这句话。

天主要他们侦探客纳罕地。四十天后，他们回来报告。

但是，他们散布谣言，说了非常可怕的话，结果全会众大声喧嚷，人民哭了一夜。

但是，他们忘了这是天主应许给他们的祖先亚巴郎、依撒格和雅各伯的土地。

因为他们的善忘和抱怨，他们付出了代价。他们侦探那地方的日子，共计四十天，一天算一年，天主让他们受四十年的罪罚，直到抱怨天主的那一代在旷野中灭绝。

因为以色列人对天主没有信德，弃绝了客纳罕这块天主应许的土地，结果酿成了悲剧。

而在福音中，来请求耶稣治愈被鬼纠缠的女儿的妇女，是客纳罕人。

虽然以色列人弃绝了天主应许的土地，而后来也弃绝了天主应许的人，有个客纳罕人却表现了连耶稣都说她的信德“真大”。

但愿我们能有那点点信德，相信天主的应许。若一天就能造就很大的区别，那么点点信德能造就的又是多大的区别呢？

耶稣显圣容 8月6日

达尼尔 7:9-10, 13-14 / 圣伯多禄后书 1:16-19 / 圣路加福音 9:28-36

教会教导耶稣具有完全的神性与完全的人性。

耶稣由女人诞生，成为像我们一样的人。祂也惨死在十字架上。

不过三天后，祂从死者中复活，祂的受难证实了祂的人性，而祂的复活则证实了祂的神性。

在耶稣的降生与复活之间，有一个特别的事件就是我们今天庆祝的耶稣显现圣容。

在山上，门徒们看到耶稣的光耀，还有听到云彩中的声音宣告耶稣是天主的爱子。　　　　　

伯多禄、雅各伯和若望见证了，在读经二中，伯多禄也写下了他的见证。在那山上，三位门徒看到了耶稣显圣容的光耀，他们非常地兴奋。

在经历了耶稣神性的显现后，我们会以为门徒们会对耶稣有坚定不移的信德。

但是，后来发生的事情却动摇了他们的信德，伯多禄甚至三次否认了耶稣。

而且，即使当他们在耶稣复活过后恢复了信德时，伯多禄还记得耶稣彰显圣容的奇迹，随后他在读经二中写道：因此，我们认定先知的话更为确实，对这话你们当十分留神，就如留神在暗中发光的灯，直到天亮，晨星在你们的心中升起的时候。

所以，在我们聚集一起庆祝耶稣彰显圣容的节日时，我们也承认并感谢天主让我们经历了祂的临在和祂的光耀。

我们也起到，当黑暗笼罩我们，动摇我们的信德时，但愿我们对天主的爱的记忆能成为驱走黑暗的光，并给我们带来天主救赎的光。

常年期第十八周星期一 8月5日

户籍纪 11:4-15 / 圣玛窦福音 14:13-21

婴孩的哭声会惊动父母，因为当婴孩哭时，那表示他有些需要，要父母照顾。

这是可以理解的，因为婴孩用哭的方式和世界沟通。

但是当婴孩嚎啕大哭时，那可能表示他们急需父母照顾，而且他们的哭声可以是很烦人，很难忍受的。

如果婴孩哭是这样，那么当大人大声悲哭时，又是怎么样呢？

读经一告诉我们以色列人开始悲哭，家家户户，各在帐棚门口悲哭。

而他们哭诉的原因是因为他们要吃肉－－“给我们肉吃！”

他们的哭声令天主大发忿怒，梅瑟也很难受，他甚至觉得他们很烦。

而这只不过是因为他们要吃肉！真难理解人们为了满足渴望而会做出的事情。

在福音中，我们看到了耶稣截然不同的表现。祂接到了有关亲人洗者若翰的噩耗。

祂没有悲哭，也没有大发忿怒或要报仇。祂退到荒野的地方，但是当祂看到群众跟随祂，祂撇开自己的情绪，怜悯他们，甚至为他们行了奇迹，让他们吃饱。

让我们祈求天主赐给我们感恩的心，好使我们能克服自己的欲望和渴望，并为我们蒙受的恩宠赞扬天主。

常年期第十七周星期六 8月3日

肋未纪 25:1, 8-17 / 圣玛窦福音 14:1-12

别人对我们的想法和评介，对我们有不同程度的影响。

无可避免的，他们对我们的想法和意见都会影响我们。

简单的说，是因为我们的心不至于能坚强到完全不受别人对我们的意见所影响。

在福音中，我们就看到洗者若翰的一句话影响了一些人。

洗者若翰曾告诉黑落德，占有他兄弟的妻子是违反法律的。

这激起了黑落德暴戾的反应。这也使黑落狄雅阴谋陷害洗者若翰，伺机杀害他。

最后黑落狄雅唆使女儿要求洗者若翰的人头，把女儿拖进罪恶的深渊，也害洗者若翰落得悲惨的下场。

而能够制止这一切发生的黑落德，因顾及酒席上其他客人会说什么，就下令取洗者若翰的人头。

就因为一些人太重视自己的声誉以及别人的看法，结果，一个圣人被处死了。

这和读经一中，天主告诉梅瑟要宣布自由，庆祝喜年，成了强烈的对比。

唯有当我们听从天主告诉梅瑟的话，我们才能那样坐。天主告诉梅瑟：你们不可彼此欺压，但应敬畏你的天主，因为我上主是你们的天主。

的确，当我们能正直地站在天主前，我们就不会彼此欺压，也不会太关心别人是怎么看我们的。

常年期第十七周星期五 8月2日

肋未纪 23:1, 4-11, 15-16, 27, 34-37 / 圣玛窦福音 13:54-58

难免的，我们都会对人有一些成见。

我们也许会假设一个大学毕业生会比一个只拥有中学学历的人更聪明。

或假设一个擅长写作的人也一定擅长演讲。

或假设一个好学生也一定会是一个好老师。

我们也许会那么假设，直到我们遇到和我们做的假设是完全不一样的。

那么，当发生那种情况时，我们会有什么反应？

耶稣的乡亲只知道祂是木匠的儿子。

对他们来说，祂永远都会是个木匠的儿子，也不会是更伟大的人。

他们认为木匠的儿子不可能拥有那种智慧和那种能力。

很多时候，当真相和事实碰上了成见和偏见时，受到伤害的是真相和事实。

结果通常是人们会受到抑制和弃绝。

不过，接受了真理就会让我们得到自由。

因为真理会释放我们，让我们能自由地看到天主给我们的惊喜，让我们能开始思考天主的旨意，让我们能看清人们是怎么样的，自己是怎么样的。

常年期第十七周星期三 7月31日

出谷纪 34:29-35 / 圣玛窦福音 13:44-46

若没有生命的东西会说话，它们会说什么呢？我们会对它们说的话感到惊讶吗？

若我们坐着的椅子告诉我们，它其实是一个品质好的椅子，能让我们坐得舒适又帮助我们保持良好的姿势，我们会有什么反应呢？

我们是否会特别照顾并珍惜这椅子？

若福音比喻中的地和珍珠会说话，它们会对我们说什么呢？

地也许会说：“我只不过是一块普通的地，但有人把宝藏埋葬在我的身上。”价值不菲的珍珠也许会说人们说我是一个宝贵的珍珠，不过，我其实只不过是蚌里的一块被碳酸钙裹住的刺激物。

当然地和珍珠不能也不会说话，但是要有伯乐才能欣赏它们隐藏的价值。

另一方面，我们在读经一中听到，梅瑟的面容因为天主的光荣而发光。

这不只是外在的发光。梅瑟是天主的朋友，天主和他面对面、心连心地说话。梅瑟的面容是因为他的心散发着天主的光荣而发光。

我们的心是为了天主的光荣而创造的。当我们也像梅瑟一样，成为天主的朋友，那么我们的生命以及我们的面容都会散发天主的光荣。

我们不是不会说话的东西。我们是为天主的光荣而创造的人，但愿我们说的话，都是为了光荣天主。

常年期第十七周星期二 7月30日

出谷纪 33:7-11; 34:5-9, 28 / 圣玛窦福音 13:36-43

在生活中，我们面对很多选择，从吃的的食物、穿的衣服、说的话，到决定做的事情，我们都有很多选择。

在我们的灵修生活中，我们也必须做出一个重要的抉择，那就是在善与恶之间作出选择。

当我们省察自己的生活，我们就会看到，有时我们选择做好事，不过有时我们选择做坏事。

所以，在我们的生活中，有好种子的收割，但也有罪恶的莠子。

直到我们在世上的最后一天，我们的心中都会有好的种子和莠子。

耶稣在今天的福音中说到了末日的审判，所以，让我们祈求天主赐给我们一颗聆听的心。

在我们聆听圣言的同时，让我们也作出抉择。

让我们在所有言行中，都选择作出好的事情，对的事情，以及富有爱心的事情。

十诫教导了我们生命的道理。耶稣给了我们生命与死亡的选择。

让我们选择生命，这样死亡就会逐渐消失。

圣玛尔大 7月29日

若望一书 4:7-16 / 圣若望福音 11:19-27 或 圣路加福音 10:38-42

若厨师、家庭主妇、以及在酒店行业服务的人需要主保圣人的话，圣玛尔大肯定会是首选。

的确，她的名字的意思是“女主人”或“夫人”，而她确实也人如其名。

在圣路加福音中，她因为太关心招待而分心了，并向耶稣抱怨。

耶稣温柔地责备她，说她担心的事情太多了，而她其实只需要顾虑一件事。

在圣若望福音中，圣玛尔大又在向抱怨了，她甚至责备耶稣没有早点来，要不，她的兄弟就不会死了。

不过，她也做了深奥的信仰宣言，她说：“是的，主，我信你是默西亚，天主子，要来到世界上的那一位。”

圣玛尔大热心为人服务，不过，她的服务和生命中也充满了坚强的信德。

所以，她不只是玛尔大，而是圣玛尔大。但愿我们能像她学习，秉着信德服务他人，这样，我们才能藉着服务他人，事奉基督。

圣雅各伯 7月25日

格林多人后书 4:7-15 / 圣玛窦福音 20:20-28

在欧洲有一条著名的朝圣之路，叫做“德孔波斯特拉之路”（Compostela）。

这条朝圣之路的目的地是圣雅各伯的墓地，也称为“圣雅各伯之路”。

据说，圣雅各伯的遗骸就在西班牙的德孔波斯特拉，而圣雅各伯也是西班牙的主保圣人。

据当地的传说，圣雅各伯远道西班牙传福音，在那里，圣母显现给他，随后他回到犹地亚，结果在黑落德王迫害教会时，被处死。

尤其，他是宗徒之中，最先为见证基督而殉道的。

是的，圣雅各伯饮了他的主的爵，他也如同他的主般，为救赎众人牺牲性命。

圣雅各伯的庆日提醒了我们，我们的人生就是在人世的朝圣，终点是我们在天上的永恒的家。

在这个朝圣中，我们明白圣保禄在读经一中说的，我们是存有天主的宝贝的瓦器。

让我们效仿圣雅各伯，为事奉天主和服务他人，奉献我们的生命，就如读经一说的，获得恩宠的人越增多，感谢也越增加，好归光荣于天主。

常年期第十六周星期三 7月24日

出谷纪 16:1-5, 9-15 / 圣玛窦福音 13:1-9

外国的月亮总是比较圆。至少好像是这样。直到，我们站在异乡时，我们也许就会有不同的想法。

我们也许又会觉得月是故乡的明，然后我们又会开始比较起来，希望自己能会故乡。

我们要承认的是，我们往往会不知足，不满于现状，然后开始想像会有更好的地方。

在读经一中，我们听到以色列人脱离了在埃及的奴役生活，得到了自由。但是，在旷野中，他们开始抱怨饥饿以及食物短缺。

他们离开埃及不到两个月，就说在埃及当奴隶好过在旷野中当自由人。

以色列人还有很多要学习的，才能领悟到天主是他们的主，无论是在埃及或在旷野中，天主都在教导他们。

我们也有很多要学习的，才会知道，无论在什么情况或什么地方，天主都是我们的主。

我们也许会发现自己在生命的边缘，或是在崎岖路上，或是走在布满荆棘的道路上。

不过，无论我们在那里，或面对的是什么样的困难，这一切遭遇总是会有一个原因的。

即使是在重重困难和挑战中，我们都会蒙受天主的恩宠，祂会赐给我们力量，让我们在艰难的环境中，也得到丰收。

让我们聆听天主的圣言，让生命之粮充实我们，让我们耕耘出喜乐的丰收。

常年期第十六周星期二

出谷纪 14:21 - 15:1 / 圣玛窦福音 12:46-50

人生总是会有变化。变化是难免的。哲学家赫拉克里特就曾说过：一个人不可能两次踏入同一条河流。

虽然，大多数时候，变化是好的，但是，不可否认的是，不是所有变化都是好的。换言之，变化能带来负面效果以及人们不希望有的后果。

在读经一中，我们听到天主行了大奇迹，分开红海，拯救了以色列人，但是埃及人却因此遭殃了。

但是，事实上，天主在之前就在埃及降下了十灾。但是，那十灾让法老变心，他的的心肠硬化了。

结果，他的军队葬身大海，而以色列见证了天主的大能，他们崇拜天主，信奉了天主。

在福音中，我们听到耶稣问了很惊人的问题。祂问：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟？”

难道耶稣要改变祂的家世背景？难道祂要和亲属断绝关系？

当然不是！但是，祂在告诉我们，若我们要属于祂的家庭，我们就必须要具备的一个条件，那就是我们的心必须要有所改变，要能甘愿奉行天主的旨意。

这样的改变是好的，而且是对我们好，这样我们才能说我们是真正属于耶稣。这个改变也能拯救我们自己。

圣玛利亚玛达肋纳 7月22日

雅歌 3:1-4 或 格林多人后书 5:14-17 / 圣若望福音 20:1-2, 11-18

玛利亚玛达肋纳在福音中的出现可说是相当突然。她的名字也许就意味着她来自玛达肋（加里肋亚海西岸的城镇）。

根据圣路加福音8:2 和圣马尔谷福音16:9，耶稣从她身上逐出七个魔鬼。这表示她可能遭受过严重的附魔或受魔鬼困扰很深。

尽管历代文学、宗教、美术作品，甚至近代的虚构的故事、电影经常把她刻画为放荡的“罪妇”，但是，现今教会普遍同意的意见是没有史记或任何经文证据显示她曾是妓女，或是耶稣的秘密情人或妻子，或曾为耶稣生育子女。

圣路加福音记载，当耶稣为她逐出七个魔鬼后，她跟随了她，并与其他跟随祂的女子，以自己的财产资助耶稣和门徒们。

不过，在耶稣被钉在十字架上、被埋葬以及复活的时候，玛利亚玛达肋纳变成了显著的人物。

她以及圣母玛利亚和门徒若望都在十字架下；耶稣埋葬时，她也在场；她也是第一个很早就到耶稣的坟墓。

就在那里，耶稣出现在她面前，叫了她的名字。

从耶稣治愈她到在复活时叫她的名字，这段期间，玛利亚玛达肋纳逐渐地改变了。

她有不光彩的过去，也许甚至被人弃绝，被人鄙视过。

但是，在耶稣被钉死、埋葬和复活的时候，她表现出了忠诚、勇气以及爱。

所以，若说每一个圣人都有一段过去，那么每一个罪人都有一个未来。不过，就如玛利亚玛达肋纳把自己的未来交托给耶稣，让我们也把自己的未来交托给耶稣，聆听祂召叫我们的名字。

神父常年避静2013

亲爱的兄弟姐妹们：

新加坡教区的神父们将于7月15日至19日参加常年神父避静。我很期待参加这次的避静，期盼在避静中静思和祈祷。

故此，这几天里我不上传平日弥撒道理。

请为我及所有参加避静的神父们祈祷，愿我们有一个充实的避静，愿主坚强我们的信德，使我们能继续忠心地事奉天主及祂的子民。

谢谢。主佑！

常年期第十四周星期六 7月13日

创世纪 49:29-33; 50:15-26 / 圣玛窦福音 10:24-38

若我们问自己这个问题：我怕死吗？我们能诚实地回答吗？

无论答案是什么，无可避免的，我们心里对死亡会有一些担忧，甚至害怕。

因为在我们认识的人当中（除了耶稣以外），没有一个人死了过后，又回来告诉我们死亡是怎么样的。

在读经一中，我们听到有两个人知道他们快要死了。

他们说话的语气甚至是把自己的死当成事实。雅各伯说：我快要归到我亲族那里去。而若瑟后来是说：我快要死了。

他们似乎是把死当成了生命的一部分。他们似乎不担忧，也不害怕死亡。也许是因为他们知道当他们在世上的生命结束后，他们会归到哪里去。

事实上，害怕死亡的是那些被遗留下来的人。

若瑟的哥哥们害怕随着父亲的逝世，若瑟会对他们报仇。

在福音中，耶稣呼吁门徒们不要害怕（祂强调了三次）。

当我们忘记照顾我们的人是谁，当我们忘记在世时应该如何为死亡做准备时，我们就会害怕。

是的，当我们忘记时，我们就会害怕。所以，让我们记住耶稣给我们的有关生命的教导，而且当我们面临死亡时，祂会记住我们。

常年期第十四周星期五 7月12日

创世纪 46:1-7, 28-30 / 圣玛窦福音 10:16-23

英勇面对危险和死亡的故事是具启发性的。

尤其是当故事是真实的舍己为人的故事时，更是会感动人心，我们也许也会想，若事情是发生在我们身上，我们是否也会那么勇敢？

在福音中，我们听到耶稣对十二门徒说：我派遣你们好像羊进入狼群中，所以你们要机警如同蛇，纯朴如同鸽子。

耶稣接着形容了门徒会经历的事情。若我们想像那些事情真发生在我们身上，我们一定会不寒而栗。

不过，我们也许也会暗暗问自己，经历那些值得吗？

不能又别的方法，静静地过活，存点信德做些善事不就足够了吗？

不过，就如耶稣说的，唯独坚持到底的，才可得救。是的，当我们在面对困难和危险时，仍坚持到底，我们会得到赏报。

在读经一中，我们就听到了若瑟在面对所有考验，坚持到底时，得到了与父亲团聚的赏报。在过了二十多年后，他终于与父亲团聚了。当他们见面时，若瑟扑在父亲颈上，抱住他的颈，哭了很久。

这个团聚确实是非常感人的，而在那时刻，所有面对考验、危险和困难的痛苦似乎都不重要了。

让我们在世上面对考验时也坚持到底。当我们最终与天父团聚时，祂会为我们擦去脸上的每一滴眼泪。

常年期第十四周星期三 7月10日

创世纪 41:55-57; 42:5-7, 17-24 /圣玛窦福音 10:1-7

很多时候，生活中的艰苦会硬化我们的心肠。

当我们面对生活中的艰苦时，我们心里难免会想起那些让我们困苦的人。

我们心里会对他们存有怨恨，我们会怪他们使我们面对困难的处境，他们也许是我们的上司、同事、同辈、下属或是家人。

作家索忍尼辛说过：“人能活过千辛万苦，但却因心存怨恨而死亡。”

在读经一中，我们听到在闹大饥荒时，若瑟有权力把粮食卖给所有人。

在天主还未让若瑟居高权位时，若瑟曾被哥哥们卖给奴贩，而且过后还受了很多苦。

现在他的哥哥们不认得他，在他面前俯首至地向他下拜。所以，若瑟其实可以向哥哥们报仇，让他们面对比大饥荒更严重的问题。

但是，他没有被心中的怨恨主宰。在听了他们的谈话后，他退出去哭了。

在福音中，当耶稣叫来十二宗徒，派遣他们去宣讲天国临近了，这也包含了他们必须经历由他人加害的艰苦。

但是，为了天国，而且因为天国临近了，他们不能屈服于心中的任何怨恨。

我们也一样。因为天国临近了，让我们软化我们的心，让天国在我们心中扎根。

常年期第十四周星期二 7月9日

创世纪 32:23-33 / 圣玛窦福音 9:32-38

生命中有起有落，有兴奋精彩的时候，也有单调乏味的时候。

尽管我们心里想要生活精彩有趣，但是我们也会想要懒散地虚度时光。

然后，我们就会埋怨生活枯燥无味，没有意义，结果我们也许会在错误的方向寻找“刺激”。

不过，只要略看一些今天的两篇读经，我们就可以感觉到读经中有令人激动的活动和刺激。

在福音中，我们听到耶稣为一个哑巴驱魔，宣告了天国的好消息，治愈了各种疾病。

在读经一中，我们听到雅各伯为了得到祝福而与一个神秘的人物搏斗，而且在过程中，大腿窝脱了节。

不过，若我们不参与的话，这两个读经中精彩有趣的事对我们来说就没有丝毫意义。

耶稣说庄稼固多，工人却少，祂所指的工人就是我们。

若我们不为庄稼劳动，那么邪恶就会增加，好消息就不为人知，受苦的就不能减轻痛苦、不能得到治愈。

要为庄稼劳动就必须像雅各伯为祝福而搏斗一般。必须要坚韧不拔，而且有时必须忍受痛苦。

但是，这会让我们的人生精彩，也会给我们的生命带来意义。

常年期第十四周星期一 7月8日

创世纪 28:10-22 / 圣玛窦福音 9:18-26

当我们生活在焦虑和苦恼中，我们很难看到天主的旨意，甚至会看不到天主在哪里。

那是因为我们的心都放在解决自己的问题上，没有静下心来聆听和感受天主。

不过，其实，当我们处在混乱恼人的情况中，我们更应该停下来看、停下来聆听。

在读经一中，雅各伯离开了贝尔舍巴往哈兰去。不过，他不是为了游玩，也不是为了做生意。

雅各伯在逃离他的胞兄厄撒乌，因为他骗了父亲依撒格把要给厄撒乌的祝福给了他。

所以，雅各伯是在逃命，他并没有想到会经验天主，直到晚上休息时。

在梦中，天主对他说话，并告诉他，地上的万民会因为他和他的后裔蒙受祝福。

在那时候，雅各伯才发现到天主与他同在，而且“上主实在在这地方，我竟不知道”。

在福音中，我们听到有两个人在走到尽头的时候知道要找谁。

在他们的痛苦中，首长和患血漏病的妇人转向耶稣，求祂治愈他们。

当我们烦恼和痛苦时，让我们也转向耶稣，耶稣答应了我们祂会治愈我们，救赎我们。

常年期第十三周星期六 7月6日

创世纪 27:1-5, 15-29 / 圣玛窦福音 9:14-17

在文学作品和真实故事中，我们不难发现尔虞我诈的事情。

但是，对一些人来说，在圣经里看到这样的事是很意外的，不过其实我们也不应该感到惊讶。

因为圣经本来就是关于生命，以及天主是如何爱世人，如何救赎人类免于罪恶中的自我毁灭。

今天，我们就在读经一中看到尔虞我诈的事情发生。无论是依撒格、黎贝加、厄撒乌或雅各伯，他们当中没有一个是完全诚实的。

在创世纪25:29-34中就记载了厄撒乌为了雅各伯煮的豆羹把长子的名分卖给雅各伯。雅各伯答应以那豆羹交换厄撒乌长子的名分。看见厄撒乌并没有守信。

依撒格也想把名分赐给厄撒乌，但是因为他知道那样做不对，所以他要私下暗地里进行。

这也许是因为他知道黎贝加在怀孕时已经得到预言，知道双胞胎厄撒乌和雅各伯在她的腹中互相冲突，而且他们一生都会冲突，甚至成了两个国家后。预言还说：一个民族强于另一民族，年长的要服事年幼的。（创世纪25:25）

不过，黎贝加还是要自己插手，没有交托给天主。

所以，在这个故事中，我们看到天主拣选的人民为了为所欲为，尔虞我诈，甚至犯下重罪。

不过，尽管祂的子民是那么的不正直，天主还是为祂唯一子的到来修直了道路，好使耶稣能救赎人们。

耶稣是道路，是真理，是生命。但愿我们能走在天主真理和爱的道路上，这样我们才能诚实正直地生活。

常年期第十三期星期四 7月4日

创世纪 22:1-19 / 圣玛窦福音 9:1-8

当我们丰衣足食的时候，我们很容易就会相信天主会提供我们的需要。

可是，当我们穷途潦倒，什么都没有的时候，我们会相信天主会帮助我们吗？

天主降福亚巴朗，赐给他一切，当中最宝贵的就是在他晚年时给了他一个儿子。

但是，我们却在读经一听到天主叫亚巴朗把他的惟一子依撒格献为全燔祭。

经文没有告诉我们亚巴朗有什么感受。但是，他没有延误，第二天早晨就带了依撒格和仆人到天主指给他的地方去。

在路上，依撒格问他做全燔祭的羔羊在哪里。亚巴朗回答道：“天主自会照料全燔祭的羔羊。”这个回答其实很深奥。

是的，我们必须向亚巴朗学习，要相信天主会提供我们所需要的。

从耶稣，我们也学到天主的另一点。那就是天主爱我们，天主会宽恕我们，天主会治愈我们。

天主不止是提供我们所需的。祂还为了救赎我们，把祂的唯一子牺牲在十字架上。

天主已经给了我们一切。由此，我们绝不能说我们穷途潦倒。让我们感谢天主，称颂天主，让我们全心全意把自己奉献给主。

圣多默宗徒 7月3日

厄弗所 2:19-22 / 圣若望福音 20:24-29

“经验主义”是主观主义的一种表现形式。其特点是在观察和处理问题的时候，从狭隘的个人经验出发，轻视理论，夸大感性经验，不是采取联系、发展、全面的观点，而是采取孤立、静止、片面的观点。

由此，对一些人来说，要说服他们就必须让他们经验某些事情，而不是通过争论、讨论或推断。

圣多默也许不是一个强硬派的经验主义者，但是他不轻易相信别人所说的，尤其是当门徒们告诉他，他们看到了复活的基督。

他需要经验复活的基督，他甚至说出他的条件：除非能看见祂手上的钉孔，用他的指头，探入钉孔；用他的手，探入祂的肋膀，他决不信。

所以对圣多默来说，看到还不够，他甚至要能摸到！若他当时问门徒们，他们有没有摸到复活的基督，他们一定会被他问得哑口无言。

圣多默看到了耶稣是如何被钉死，被埋葬。所以，若他不能触摸到复活的基督，他绝对不相信祂已从死者中复活了。

福音并没有说圣多默是否有把他的手指探入复活的基督的伤口里。福音只记载了他说：“我主！我天主！”

不过，从耶稣对他说的，圣多默似乎是在见到祂后就相信了，已经没有必要触摸祂了。

所以，对那些不相信耶稣的人，或是对那些要相信祂的人，我们有一个使命。

他们会从我们的身上，评断耶稣。

让我们请求圣多默为我们代祷，但愿我们能把复活的基督的经验带给这些人。

常年期第十三周星期二 7月2日

创世纪 19:15-29 / 圣玛窦福音 8:23-27

左哈尔城已经不存在了。我们不知道它是什么时候消失的，也不知道它的正确的位置，不过考古挖掘给了一些线索。

在罗特逃离索多玛、哈摩辣、阿德玛、责波殷等城的毁灭时，左哈尔成了他和家人的避难所。

原本左哈尔也是天主要毁灭的5座城之一，不过，因为罗特祈求天主让他在左哈尔避难，而逃过一劫。

在逃命的时候，罗特祈求天主让他逃往左哈尔，他还提到了这座城的大小，“那不只是一座小城吗？”

是的，保住罗特和家人性命的是一座小城，不过，罗特的妻子因为回头看其它“比较大”的城镇而变成了盐柱。

在弱小和卑微中，经常隐藏并显现天主的力量。

即使是在福音中，耶稣也问祂的门徒：“小信德的人啊!你们为什么胆怯？”

虽然他们的信德小，但是他们仍然见证了奇迹，并惊讶地说：“这是怎样的一个人呢﹖竟连风和海也听从他？”

即使是在苦恼和危险中，让我们也守着我们少许的信德。

即使我们的信德小，天主也会为我们彰显祂的大能，赐予我们祂救赎的恩典。

常年期第十三周星期一 7月1日

创世纪 18:16-33 / 圣玛窦福音 8:18-22

在读经一中，索多玛和哈摩辣被形容为罪恶极其深重的城市，以至控告他们的声音传到天主那儿。

然后，我们听到亚巴郎如何为这两座城市向天主求饶。

听起来，亚巴郎有点像是在跟天主讨价还价，从50个义人减少到10个义人。

没有记录显示当时这两座城市的人口是多少，不过，估计是介于1千至1千500人。

所以，即使是1千人口，那么10个人可说是一个微不足道的比率（0.01%）。

但是，为了这区区10个义人，天主愿意赦免这个罪恶深重的城市，可见天主的仁慈是我们无法理解的。

而且，天主为了这么少人显现了祂无限的仁慈，那么，天主更能为少数的人显现奇迹。

在新加坡，天主教徒占总人口约5％，这是一个小数目，但是，天主也能为这小数目显现奇迹，使我们恩宠满盈。

我们只需要有信德，要相信天主要通过我们显现祂的大能。

我们只需要忠实地跟随耶稣，其余的事完全托付给天主。

圣伯多禄圣保禄宗徒 6月29日

宗徒大事录 12:1-11 /弟茂德后书 4:6-8, 17-18/ 圣玛窦福音 16:13-19

今天，我们庆祝的节日可说是有独特的地方，因为我们纪念的两个圣人，圣伯多禄和圣保禄是教会的两大栋梁。

这两位圣人都在第一世纪在罗马殉道。传说，在公元258年，教会面临迫害时期，为了避免他们的遗骸遭敌人玷污，教会暂时移走了他们的遗骸。

这就是为什么虽然这两位圣人有各自的庆日，但今天，我们在同一天纪念他们。

不过，当我们默想今天的读经，我们就会看到今天的节日不但只是纪念这两位圣人。

今天，我们庆祝教会的奥秘－－教会是建立在耶稣基督内，而祂把精神权柄交给圣伯多禄，宗徒们以及他们的继承人，而且阴间的门绝不能战胜教会。

我们庆祝共融，因为这个权柄是为服务和团结，而且在圣伯多禄和圣保禄身上，我们看到虽然他们有意见不合的时候，但是他们明白他们最重要的任务是事奉天主，在团结内建立教会。

我们也庆祝使命，因为教会不是为自己而存在，而是为了宣告福音，以及普世的救赎。

让我们在圣伯多禄圣保禄的节日，沉思天主在教会中的奥秘，让我们为教会内的共融努力，让我们为响应救赎使命的召叫作好准备。

常年期第十二周星期五 6月28日

创世纪 17:1, 9-10, 15-22 / 圣玛窦福音 8:1-4

当我们自己是笑柄的时候，确实很难笑自己。

如果，自己闹了24年的笑话，要能笑自己，可需要莫大的幽默感。

当天主应许亚巴郎会赐给他土地和后裔时，亚巴郎已经75岁了。

亚巴郎时常想起天主会如何实现祂所应许的。

他和妻子撒辣甚至想用自己的方式实现天主所应许的。

不过，一切都失败了。在读经一中，当天主告诉99岁的亚巴郎，他的88岁的妻子撒辣将生儿子，亚巴郎会有什么反应呢？

其实，他大可能因为天主没实现之前所承诺的，然后在他99岁时告诉他将有儿子，而大发雷霆。

不过，也许在等了24年后，亚巴郎也“成熟”了，有足够的幽默感笑而不生气。

也许这就是为什么有人说笑是最好的笑。

但是，癞病可不是笑话。而福音中的癞病人有信德和勇气来找耶稣寻求治愈。

我们也可以说那个癞病人是最后能开怀大笑的人。我们也可以说那些有信德的人也会是最后能开怀大笑的人，因为他们会得到最后的胜利。让我们祈求天主赐给我们那样的信德。

常年期第十二周星期四 6月27日

创世纪 16:1-12, 15-16 / 圣玛窦福音 7:21-29

很多时候，一个善意的举动或一个有崇高目的的意图会因为我们人性的缺点而被玷污了。

撒辣依和哈加尔之间的事情就是一个例子。

撒辣依原本想要通过哈加尔得到孩子，亚巴郎也答应了，我们也可假设哈加尔也答应了。

上主答应了亚巴郎他会得到自己的亲骨肉，而撒辣依以为会是通过这个方式。

不过，当撒辣依和哈加尔之间后来有了冲突，由此可见，当人们用自己的方法取代天主的方法，事情就会出现问题。

更重要的是，这也显示了，尽管我们是出于好意，我们还是有犯罪的倾向。

就如耶稣在福音中说的，我们也许能预言、能驱魔、显奇迹，但是我们也许也会忘记我们是罪人，而且，事实是我们都犯罪了。

所以，我们必须祈祷，祈求天主宽恕我们的罪过，净化我们的心灵，好使我们能真正听从天主，跟随祂的道路。

我们也许有好的意图，想要为天主建造房屋，但是我们必须让天主告诉我们要建在哪里。

惟有天主的助佑，我们才知道是建在沙土上，还是磐石上。

常年期第十二周星期三 6月26日

创世纪 15:1-12, 17-18 / 圣玛窦福音 7:15-20

一个善于介绍东西的人必须能吸引我们。无论他推销的是什么产品，或是在提倡什么概念，他的介绍必须能引起我们的注意。

若他的介绍能让我们留下深刻印象，那是因为他能够把所介绍的事物和我们的生活课题连接起来，而且他似乎了解我们的生活情况。

他甚至能博得我们的信任和信心，接受他所说的，并让我们凭对他的印象，相信他所讲的。

不过，印象是肤浅的。更重要的是，我们必须问一问自己是否有意识到他心里的目的是什么。

在福音中，耶稣叫我们提防假先知，他们来到我们跟前，外披羊毛，内里却是凶残的豺狼。

把假先知比喻成凶残的豺狼其实还真惊人。凶残的豺狼是饥饿的，它会迫不及待地吞噬猎物。

而耶稣就是这样形容假先知。假先知就像是一头饥饿的豺狼，他会尽他的能力博得我们的信任，当他攻击我们时，就会酿成惨剧。

不过，一个真先知就像是一棵结好果实的好树。他们也许不会给人留下惊人的印象，但是他们的果实是真的，是好的。

我们在读经一听到的亚巴郎就是一个例子。他完全信赖天主，所以我们称亚巴郎为我们的“信仰之父”。

亚巴郎对天主虔诚，对自己诚实。但愿我们也能对天主虔诚，对自己他人诚实，成为天主的真先知。

常年期第十二周星期二 6月25日

创世纪 13:2, 5-18 / 圣玛窦福音 7:6, 12-14

大家都知道，均衡的饮食能给我们带来健康的生活。

而且均衡的饮食也是均衡的生活。

在福音中，也是给了我们一个均衡灵修生活的三个成分。

那就是对天主的崇敬，对他人的态度以及我们对人生的方向。

当我们懂得感恩，并感谢天主的降福时，我们就是在崇敬天主，而且我们不能像耶稣所说的“狗”和“猪”。耶稣用了这两种动物象征不敬和忘恩。

而别人对待我们的态度就反映了我们是如何对待他们的，正所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。

至于人生的方向，就是要走蜿蜒的狭路。我们必须接受生活是困难的，当我们接受了这点，我们就不会浪费时间和精力寻求容易的出路。

在读经一中，我们就看到了亚巴郎如何秉着这些原则过着均衡的生活。

他信赖天主；他对罗特慷慨，让罗特先选地方；他秉着对天主的信德接受挑战和困难。

那么，现在我们知道了要怎么样才能健康和圣洁。让我们祈求天主赐给我们智慧，好使我们能过光荣天主的生活。

圣洗者若翰诞辰 6月24日

依撒意亚 49:1-6 / 宗徒大事录 13:22-26 / 圣路加福音 1:57-66, 80

今天，教会庆祝洗者若翰的诞辰。在救赎史中，洗者若翰有特殊的地位，因为是他为人们指出耶稣是救世主。

是他在耶稣开始公开生活前，在约旦河给耶稣施洗。

洗者若翰就像是个先驱者，为人们准备迎接默西亚的到来。

我们也可以说洗者若翰就像是读经一所形容的，隐藏在箭囊中的磨光的箭。

在古代的战争中，射出万箭象征敌人的攻击，洗者若翰就像是一支带着悔改和皈依的信息的箭。

洗者若翰就如一支隐藏在箭囊中的箭，他守在沙漠中直到天主安排的时间到了，他就为人们宣告悔改的信息，以备默西亚的到来。

我们也就如天主箭囊中的箭。隐藏在箭囊中时，我们必须祈祷，为天主给我们的使命所好准备。

就如一支箭只能有一个目标，让我们也专注在天主对我们的旨意，就如洗者若翰专注在他的使命一样。

当他的使命结束后，洗者若翰谦卑地让自己变小，以便耶稣能变大。

但愿我们能忠实地执行我们的使命，这样天主的爱能在我们所服务的人的心中日益增长。

常年期第十一周星期六 6月22日

格林多人后书 12:1-10 / 圣玛窦福音 6:24-34

钟表有指针的和数码的。

指针的钟表当然是比较传统。

这类钟表有三个指针：时针、分针和秒针。

秒针有它有趣而且值得我们深思的地方。

若我们计算一下，秒针在一分钟内会走60下，一个钟头内走3600下，一天内走86,400下，一周内走604,800下，一年内走31,449,600下。

那是很多工作。

这卑微的秒针告诉我们一件事：它是一步一步地走。

这就是耶稣在今天的福音中告诉我们的事。简单地说：我们必须一步一步来。

不要忧虑我们一年内、一周内、一天内，甚至一分钟内需要完成的事。

这些天主会安排好。

我们需要做的是让爱、喜乐、和平、耐心、怜悯、善良、慷慨开始一步一步地走进我们的生活里。

这就是所谓的把我们的心放在天主的国和天主的义德。

常年期第十一周星期五 6月21日

格林多人后书 11:18, 21-30 / 圣玛窦福音 6:19-23

和历史上的任何时代相比，现今的人所得到的资讯非常多。

在这个知识爆炸的时代，网络上有大量的资讯，电视、电台上也有及时新闻。

是的，有大量的资讯垂手可得，而我们知道的事情也很多。

但是，知道得多就以为着知道得清楚吗？知道的多，就表示我们是比较好的人吗？

今天的福音告诉了我们，地上的财宝和天上的财宝之间，最重要的不同。

不过，唯有当我们决定寻求天上的财宝，才能对这个知识认识得更清楚。

是的，我们会能够看出什么是现世的，什么是永生的，然后我们就知道应该选择如何生活。

耶稣告诉我们，眼睛就是身体的灯。因此，我们必须保护我们的眼睛，注意我们看的是什么，读的是什么。

当我们看的是暴力、不纯的画面，读的是这类读物，这类“知识”只会腐蚀我们的心灵，让我们的内心变得黑暗。

但是，当我们所看到的是真实的、美好的、美丽的、永恒的，那么我们的心灵会得到领悟。

我们的心会知道永恒的财宝在那里，会知道永恒的财宝是什么，我们的心也会朝着这个财宝前进。

常年期第十一周星期三 6月19日

格林多人后书 9:6-11 / 圣玛窦福音 6:1-6, 16-18

我们肯定不喜欢别人认为我们爱炫耀，或认为我们喜欢吹牛皮、夸大口。

虽然我们不喜欢别人会对我们有那样的看法，但是，不可否认的是，我们会有倾向，甚至是有强烈的欲望和冲动，要让别人知道我们的本领，并提高我们自己的地位。

在应征工作、在许多人面前演说、或甚至是在和别人的普通交谈中，我们都喜欢给人留下深刻的印象。

一些人为了达到这个目的，甚至会夸大其词或撒谎。

读经一提到播种：小量播种的，也要小量收获；大量播种的，也要大量收获。

不过，也有句话说“种瓜得瓜，种豆得豆”。若人为了留下深刻印象而撒谎，当收割时间到时，人们就会知道他是说谎者。

耶稣在今天的福音教导了施舍、祈祷和禁食等神操。

不过，当我们进行这些神操时，我们会面对诱惑，要扭曲这些神操来受人称赞。

因此，耶稣警惕我们，我们所做的一切必须在暗中做，我们的天父看到了，必会赏报我们。

让我们在“暗中”进行，不要引人注意，把我们的注意力都放在天主上。

这样我们才能帮助别人把他们的注意力也转向“那供给播种者种子，而又供给食粮作吃食的”，并以谦卑、不耀眼的方式感谢祂，光荣祂。

常年期第十一周星期一 6月17日

格林多人后书 6:1-10 / 圣玛窦福音 5:38-42

电脑键盘上的“Enter”是键盘上的其中一个键。

这个键不但是最常用，也拥有极大力量。

当我们安装程序是，按下“Enter”，也许就会有不能回动的效果。

按下此键后，电脑可能会顺利操作，但是，另一方面，也可能会中病毒，让我们伤透脑筋。

所以，在按下“Enter”时，我们要很小心，同时，我们也必须决定是否要按。

在福音中，耶稣教导我们要宽恕别人，不要使用暴力。

所以，尽管我们的直觉是要以牙还牙，以眼还眼，但是按下“Enter”肯定会让我们的心充满怨恨和愤怒，然后我们就无法得到平安和快乐。

耶稣教导我们，可以不要使用暴力，不要抵抗，可以宽恕，可以有爱德。

当对耶稣的真理按下“Enter”，我们就能得到平安和喜乐，这也能让我们走向和好和谅解的方向。

按下“Enter”是一个简单的动作；选择报复或宽恕也是一个简单的动作。

不过后果是天渊之别。

常年期第十周星期六 6月15日

格林多人后书 5:14-21 / 圣玛窦福音 5:33-37

当我们和别人约好时间见面时，我们就应该守时。

不过，我们通常是会早到、准时还是迟到呢？

若我们约会或开会时经常迟到，那么，我们就应该反省一下，我们是否会遵守自己说过的话。

若我们答应了在某个时间出席会议或和朋友约会，而我们却应该经常迟到而，那么我们是否会遵守诺言和誓约呢？

若我们在小事上都不能遵守自己的话，那么在大事上又怎么守信呢？

这就是耶稣在今天的福音中强调的－　无论是对天主或对人许下承诺时，我们都应该认真地遵守。

这不但反映了我们的个性，这也标示了基督的爱完全支配了我们，以致我们不再为自己而生活，而是为为了我们而死而复活的祂生活。

所以遵守诺言也是灵修的一方面　－　这显示了我们是在基督内的新受造物。旧的已经成为过去，这一切都是出于天主。

是的，天主坚决要在耶稣基督内救赎我们，让我们坚决地对祂忠实。

常年期第十周星期五 6月14日

格林多人后书 4:7-15 / 圣玛窦福音 5:27-32

瓦器是已经过去的时代的物品。现在的瓦器似乎都是被用作装饰用途，或为制造复古气氛。

人们再也不用瓦器烹煮食物或储存食物。

当然，这是因为比起现代的有特别素质的铁制锅，瓦器显得太易碎的。

虽然瓦器没有特别的不沾锅功能或感应加热功能，但圣保禄却在读经一中把自己比喻成瓦器。

就在这些瓦器中，存有为天主子民的宝贝，而其目的是为彰显那显著的力量是来自天主。

的确，人类只不过是易碎的瓦器。但天主却使用人为工具，为存祂的宝贝的器皿。

而我们就像是存着天主宝贝的瓦器，我们必须谨慎，不要因为陷入罪恶而被敲打。

犯罪就如是用一把利器敲打瓦器。

由此，就如耶稣在福音中说的，我们必须除掉任何使我们犯罪的东西。

让我们成为存着天主的宝贝的瓦器，千万不要成为伤害别人的碎瓦。

常年期第十周星期四 6月13日

格林多人后书 3:15 - 4:1, 3-6 / 圣玛窦福音5:20-26

有些图片或图像在视觉上会有些特别的效果（就如旁边这幅）。

我们只需要盯着这幅图一会儿，然后眯着眼睛。

我们就能从眼缝中，清楚地看到耶稣的脸孔出现在黑暗中。

不过，要能清楚地“看到”耶稣的脸孔，我们就必须注视这幅图画，不然只能看到模糊的图像。

这给我们解释了圣保禄在读经一说的：我们众人以揭开的脸面反映主的光荣的，渐渐地光荣上加光荣，都变成了与主同样的肖像，正如由主，即神在我们内所完成的。

所以，我们越是专注天主，我们给别人反映的天主的肖像就会越是明显。

我们的使命就是反映基督光荣的好消息，也就是天主的肖像。

读经一也呼吁我们要留意不要陷入自我光荣的诱惑：因为我们不是宣传我们自己，而是宣传耶稣基督为主，我们只是因耶稣的缘故作了你们的奴仆。

由此，我们的美德必须比不认识基督的人来得高尚，否则我们就不能为他们奉献，或对他们反映基督。

但愿在我们的生活中、祈祷中、工作中，基督都时时在我们的面前，好使我们能专注于祂，并能对他人反映出在我们的心中的天主。